最近史地又出了一丑,武天甲.此人居然说>是汉朝成书的.他大概实在不知道自己在说什么.>使用的语言,明显早于汉朝语言.例如,>的第一句,"学而时习之,不亦乐乎!"汉朝人基本没有这样说的.那个"之"字,指的是什么?汉朝人的语言习惯基本不允许有这样的省略."不亦",汉朝人也没有这样说的.

估计武丑读了三十年代五蛮的一些反汉反华文章.他们的理论是,既然秦皇帝焚了书,坑了儒,那么,所有的古书都没有的.他们还有根据.他们说,不然,为什么找不到2000年前的一本书的样本?可是,在人家西方,特别是在人家英国和美国,从来就没有秦皇帝焚书坑儒,所以,人家从"亚历山德里亚"的"克里奥佩特拉"那里,弄了很多古书.所以,中国没有历史.至少没有秦皇帝以前的历史.其实,亚历山德里亚的书早被焚了,克里奥佩特拉早被坑了.所谓苏格拉底,伯拉图,所有版本的书最早的样本,都不超过1300年.

武丑故弄"玄学",故弄"科学",其实暴露的是他自己的无知.

当然,武丑可以为自己辩护说:我不是那个意思!我是说,我们现在读的>的版本,是在汉朝定的.关于版本是什么时候定的,更复杂.其实,现在的版本,是宋朝定的-恐怕还是南宋定的.所以,武丑的辩护,还是暴露他自己的无知.

当然,武丑可以说,我,不是那个意思.我那个那个那个...!

其实,武丑何必为自己辩护?孔子曰:人不知而不愠,不亦君子乎!孔子是什么意思?孔子的话,使用的是先秦语言,如今意思模糊了.此话武丑可以解释为:一个人如果自己什么都不知道,可是他自己却一点都不为自己什么都不知道羞耻,他就不是君子.

附:

批论语,烹于丹-------论语句句批系列讲座第一讲(1)

送交者: 武天甲 2008年1月24日19:59:31 于 [史地人物]http://www.bbsland.com

批论语,烹于丹

-------论语句句批系列讲座第一讲
http://blog.sina.com.cn/duanmuyiqiu/
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论语是后人对孔子平时所说的话的一个记录.大概成书于汉代.共20篇,每篇围着一个主题.本系列也以它的这个篇为线索,打算也写二十个章节.

我用了烹这个词来说于丹,不打算任何贬义.我们看到很可爱的小女孩子,有种想抱在怀里猛亲她的嫩呼呼的脸蛋的时候,心里可能会恨不得把她的小肉肉给吃下去的那个感觉.在我这里,我用这个烹字把这种感觉给它延伸出来.

在我未完成的>一文里,我提到了于丹现象.我把它上纲为:中国文化对西方人文科学的又一次反扑.这提法对否,好否,有待学者们批判,讨论.现在我引进那篇文章开头的一段:

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我之所以要求孔庄之道, 捎事休息,是因为我们知道,中国的哲学不是逻辑推理论证出来的哲学.是先人们社会生活经验的总结,他们的从生活中得出的很多结论,很有道理,但缺乏大众性和普适性.只能是玄学, 还不是科学.(玄学不是没有道理, 科学也不是都有道理).而以这样的哲学出发所发展出来的文化,一是华丽而不实在,二是从这种文化中延伸出来的很多病态文化(如小脚文化, 汉奸文化, 两极化思维等等).三是用这种文化对我们今天思考改革向何处去,思考我们的民主进程,思考如何均分社会资源等问题,提供的是一个反过来的动力.

记得有个西方的历史学家研究了同治中兴后说那是中国面对西方文化的最后一搏.但是我看到的中国的历史从1840年之到现在的2007年,这167年里都是中国文化在跟西方文化搏斗的历史.也非常类似于伊斯兰社会面对西方的文化所发动的圣战.只不过我们的圣战和他们的圣战有所不同。911就是这种形式的结果.这也就难怪911后的中国一片幸灾乐祸之声。相较于我们和伊斯兰社会的形式，我们的更为文明些而已。于丹老师所代表的这个文化思想,就是反击西方人文科学的又一高潮.

西方的物理学呀,医学啊,等自然科学,中国人很快地拿来就用啦.反对者几乎没有,或者很少.可是在人文科学方面,先哲们认识到这个东西牵扯到国体,不能拿来主义.所以就有了"中学为体,西学为用"的提法.这个提法，我们今天包装了不同的外衣，如“剔其糟粕，取其精华”。其根本意义，还是想继续保留保存先秦的朴素哲学和由其发展起来的中国文化。在美国这个社会,现代西方的医学物理化学等等自然科学,还是有一批反对派,他们认为破坏了环境,改变了他们的生活方式所以坚决抵制,因而到现在,他们仍然过着以牛马做动力,没有收音机,电视机,电脑,仍然用蜡烛的生活.跟167年前人类过的生活一样.甚至他们还保留着过去的服装.(当然也有不一样的地方,他们发展了旅游业来增加他们的收入).所以他们也过得其乐融融.很满足很惬意,也不想改变什么.

但好象中国人不是这样,如果让一个中国人再去过167年前中国人过的生活,可能没人愿意去啦.但是由于现代工业所要求的人类的组织结构,生活方式,人际关系而起了很大变化,从人文理念上,要求人们用不同于过去的朴素社会伦理和道德,来过现代人的复杂社会生活.那我们要引进一个新的社会科学呢? 还是要继续使用我们祖先留下来的简单朴素的东西呢?,还是把它们也发展成一个复杂细密的科学?这是一个黑猫白猫论的问题,也是一个摸着石头过河还是直接上桥过河的问题.

但是中国人的由中国先秦的朴素哲学所发展起来的思维特点，颇有“又想马儿跑得快，又想马儿不吃草”的味道！

关于朴素哲学的问题,我还要在我系列文章里,进一步阐述现代复杂的社会,已经要求法律的细致严密来代替道德的约束. 也就是说,道德日趋没落或消失,法律越来越详细,广泛.