在有关民主运动和六。四的争论中，反对民主运动和为中共六。四屠杀辩护的，主要有以下几个观点。提出或支持这些观点的，有的是由于自身糊涂或受蒙蔽，从而是非不辨。有的则纯粹是别有用心，或是受中共政权的授意，或是与有关民主人士有个人恩怨，或是厌恶混入民主运动中的“不良”分子，从而蓄意颠倒黑白、歪曲事实，诋毁民主运动，粉饰独裁统治，企图开脱中共政权的罪责。 １。当年中共就是打着“民主”的旗号上台的，所以人们不应再相信“民主”了。 确实，中共在上台前，民主口号也是喊得震天响的。所以尽管毛泽东说了“枪杆子里面出政权”，但是中共历来总是强调它的上台是人民的选择。可是中共一旦上了台，则拒绝了人民的选举权。人们参与民主运动，无非就是要这个选举权，而不是中共政权企图要你相信的，参与了民主运动，就是选了某个民主人士当“总统”了。相信民主与相信某个民主人士完全是两码事。就象你购物，你不能也不会由于一次（哪怕好多次）选错了物品而就放弃选择了。难道父母自由恋爱的婚姻破裂了，子女就应放弃自由恋爱？ ２。抛弃中共政权，可能就是“前门驱虎，后门入狼”。 这个不是完全不可能。但其一，如上面讲了，民主运动的目标是人民的选举权。只要人民掌握了选举权，狼来了，也没什么可怕的。有了驱虎的手段，还怕不能逐狼？其二，难道前门进了虎，因怕后门入狼，就不要驱虎了？你买了瓶酒回家，发现是毒酒，你怎么办？因怕再去买酒还可能是毒酒而就把那瓶毒酒喝了？ ３。当年中共上台是人民的选择，中共政权是合法政权，要抛弃中共政权的言行是非法的。 这种愚蠢的观点竟然还常见于中共的官方舆论，且常被“拥共”分子搬来搬去。这里也不想多废笔墨，只是打个比方问一下：如你第一次选了移动后，你要换电信，移动就告你，你怎么想？ ４。六。四屠杀中共政权被迫作出的，是由于学生和市民过度刺激了中共政权。 好多犯罪行动都可说是被迫的，但这并不能为所犯的罪行开脱。事后回顾起来，学生和市民当然有需要反思的地方，但这不能用来开脱中共政权的屠杀行径。比如，在一个贩毒分子频繁出没、抢劫打斗频繁发生的地方，人们的共识是尽量避免去那地方，特别是在夜晚。但有人就是“不信邪”，晚上有事无事偏要去那地方转转。结果那人就在那地方被杀害了。这个受害者有没有过错的地方？我想即使不是全部，也是大多数人会说有。但受害者的过错就可以开脱杀人者的罪行？人们应该谴责受害者而不谴责杀手？难道因为受害者撞到了正在进行的毒品交易，从而使得毒贩被迫对受害者下毒手，人们就只应谴责受害者而原谅罪犯了？ ５。六。四后二十年来，中国经济建设成绩让世人瞩目，有目共睹，证明中共政权对六。四的处理是正确的。 如这种辩解能成立，那纳粹分子就可以这样为希特勒辩护：希特勒发动第二次世界大战后以来，世界的经济发展是空前的，证明希特勒发动第二次世界大战是正确的，希特勒对世界的发展作出了伟大的贡献。日本军国主义者可以这样为日本的南京大屠杀以及日本的侵华战争辩护：九。一八以来，中国的发展让世人瞩目，有目共睹，证明日军在九。一八的行动是正确的，对中国的发展作出了伟大的贡献。你可以追溯因果关系二十年，别人就不能追溯七十年、八十年的？虽然好多事情，在发生的当时被看作是坏事，过后却显出了好的结果，但人们不能因此都把坏事当成好事（人们无法证明后面的好事确实是前面坏事的结果；即使证明后面的好事确实是前面坏事的结果，但也无法证明没有那坏事，就不可能出现后面的那种好事或更好的事）。不然，人们就尽管做坏事好了。既然六。四北京天安门广场搞屠杀是好事，可以带来二十年后的经济繁荣，那何不干脆再在上海人民广场来个七。四屠杀，让它二十年后来个更大的经济繁荣呢？如果你说，８９六。四，如中共政权不搞屠杀，就不可能有这二十年后的经济繁荣，那么你再说说呢，如果现在中共政权不在上海人民广场来个七。四屠杀，今后二十年，中国经济会怎样呢？