自從2003年烏有之鄉橫空出世，對於烏有之鄉的污衊與誤會便開始遍布整個互聯網，許多自以為是的蠢話像是80年代那些沒有公德的小阿飛隨口吐出的泡泡糖一樣粘附在互聯網的網頁上面。如：

　　1、“南浦雲飛 2010-1-19 15:14:33 58.213.226.* 烏有之鄉是毛左大本營，八旗遺老遺少溜狗逗鳥之處。”

　　2、“大俠小白龍 2010-3-13 18:26:20 122.87.115.* 烏有之鄉是一些別有用心的極左勢力主使的。極左和極右是狼和狗，唇亡齒寒的關係。他們的最終目的還是為了混淆是非觀念，愚弄中國的底層民眾。最終達到維護極右勢力的目的（當權的）。極右是作為軟的明的一面，極左打扮成局外人，硬的一面。其實他們是一對盟友。”

　　3、“在國內<<烏有之鄉>>是很有特色的一個網站.一方面高舉反腐,公平的旗幟,但很少提及導至腐敗的根源:權力,不受監督的權力.一方面又在大講改革開放前,社會如何的公正,如何的夜不閉戶,安居樂業.生活如何有保障.從過來人看這種話顯然已到了不顧真相的地步.雖然這可能也反映了群眾中對改革開放中不公正現象的某種失望情緒./但對該網站的某些學者來說更可能是一種手段,以此來迎合權勢集團中最嗜權,最傲慢一伙人的需要.向他們獻計獻策.等於向他們說,隨着改革開放的深入,權力受到越來越多的監督,而且有失去權力的危險.與其如此,還不如回到改革開放前,用不斷的政治運動政治高壓統一思想統一行動,權力更能保住.”

　　更有甚者，甚至乎認為：在烏有之鄉網站混的，都是些極左分子、毛主義者、執迷不悟的偏執狂、非理性主義者。在這些人看來，極左分子、毛主義者、執迷不悟的偏執狂、非理性主義者，這四者是劃等號的。

　　烏有之鄉是什麼網站？其實大家讀讀上面的文章就應該知道。烏有之鄉的核心理念是什麼？其實烏有之鄉網站對此已經有了明確而清晰的表述。

　　改革開放以來，左翼愛國思想已經隨着政治變革而退出中國人的眼界，遍布世界的，尤其傳播於中國國內的，主要都是些禍國殃民的右翼買辦思想。在這種宣傳和教育國民的氛圍下，造就出來的國民，思想上是有其偏見的。近幾十年來，左翼愛國思想不被妖魔化，也被人歧視、被人滿懷偏見的對待了。

　　眾所周知，本人常常在烏有之鄉發表文章，上網也主要是看看烏有之鄉網站的文章，可不為人知所知道的事實確是：馬恩列毛的書，本人一本也沒有讀過。本人常常讀書不？當然。不讀書怎麼寫作？然而，我平常都讀些什麼書呢？很雜很雜，商學、醫學、史學、文學、哲學、法學、數學、語言學，等等等等，唯獨沒有馬恩列毛的書籍。為什麼沒有？說實話，這年頭，你要讀讀什麼張愛玲，人家就認為你有文化有素質有品位，你要在公共場合掏出一本馬恩列毛的書讀讀，人們非“另眼相看”不可。由於深受改革後主流思想意識的影響，對於這些書，大多數的人們，包括從前的我自己，是存在排斥心態的。

　　本人沒有讀過一本馬恩列毛，關於這一點，本人並不引以為自豪。對於這些書，昨天沒有讀過，今天還沒有開始讀，明天也是要讀的。尤其是在接觸到許多本該多年前就發表出來的好文章以後，已然生發出必須要讀讀這些書籍的願望。之所以要提到這個事實，意在說明，在一個為右翼思想所統治的世界，左翼思想是如何的被人們忽視和排斥着。

　　在幾十年來，左翼思想被刻意打壓的政治氣候下，橫空出世的烏有之鄉不過是敢人所不敢、為人所未為、先人所未先，以理想主義的學術良心，呈現出一種表達權限更為自由，表達空間更為廣闊，因而也更為公正、更其無所傾向的思想界的真實原生態，因而也在還原左翼思想所應有的社會影響力和學術地位之時，讓許許多多深受右翼思想荼毒的人們在意識不到存在於自身的內在偏見的同時感覺到荒謬和不可思議。

　　烏有之鄉的崛起，建立在對於三十年右翼思想統治下廣泛存在的腐敗的、醜惡的、不公正、不公平社會現象的反思的基礎之上，建立在對於以大多數人的痛苦為代價所實現的極少數人的窮奢極欲的全球資本主義秩序的批判的基礎之上。如何探索出一條合乎民族利益、國家利益、大多數人利益的政治和經濟層面的改革、發展之道？在一個《毛澤東選集》被刻意遮蔽於民眾視線之外的國度，在一個於現實中實際上左翼思想、馬列主義普遍遭遇歧視和偏見的國度，我們所一邊摸索一邊走過的道路，只能是一條帶來環境污染、生態惡化、資源賤賣卻只有少數人從中大大獲益而多數人卻越發艱辛且面臨最終苦果的道路，只能是一條兩極分化、貧富懸殊、社會上層有識之士憂心忡忡、社會下層大多數人從內心裡渴望不擇手段的包括暴力性的社會變革、災難性的、危機重重的道路，只能是一條賣國賣官賣權賣民賣性者猖獗起來瘋狂起來絕望起來共同走向的不歸路，只能是一條禍國殃民的死路。

　　正因其正視客觀現實、直面真實社會處境的勇氣，烏有之鄉，現在已經有了巨大的社會影響力，逐漸為更多的人群所認識和熟悉，在民間擁有了越來越廣泛的群眾基礎。這從兩個方面可以見得。首先是對於知識界、學術界的影響力。在烏有之鄉書社，每周到來參與演講的學者、教授們所證明的是：作為學術溝通平台、知識傳播平台的烏有之鄉已經引起了知識界、學術界的充分重視，並已然形成一個有着被廣泛公認的巨大影響力的學術交流圈。其次是對於民間普通受眾的影響力。作為網絡傳媒的烏有之鄉，事實上做的非常成功。無數知名學者在烏有之鄉所發表的單篇文章，有着超萬次的真實點擊率，這是那些不是做的非常成功的互聯網網站所難以望其項背的，足可比肩於新浪、搜狐、騰訊等門戶網站。尤其是許多首發、獨發於烏有之鄉的質量上乘的好文章，其所引發的轉載風潮，更是為互聯網業內資深人士所驚嘆！

　　在這種發展態勢下，任何人想要妖魔化烏有之鄉，甚至乎陷害烏有之鄉，都將淪為笑柄。在當今中國和未來中國左翼思想大張旗鼓、氣勢磅礴的回潮態勢下，一切逆流而動的反動作為，皆為螳臂當車。

　　雖然，馬恩列毛的書，我一本也沒有讀過。長期以來，烏有之鄉卻能夠接納我。這在很多右派朋友們看來，簡直是不可思議的。關於這一點，我也是有過思考的，我的結論是：馬列主義，無非一種站在工農立場上的學問而已，背離這一立場，讀的再多也是南轅北轍；站在這一立場之上，沒有讀過它你也是馬列主義者。對於馬列主義，研究的再深刻再透徹，立場也不能變，變了就不是馬列了。馬列主義如果沒有站在人民大眾的立場上，馬列主義如果不為人民的利益而思考創新，馬列主義如果不能帶來客觀上與長遠上利於整個無產階級的政治現實和經濟現實，馬列主義也就不是馬列主義了，也就枉為馬列主義了。正因為我的立場是站在了大多數人的一邊，所以我也就能夠為認同馬列主義的人們所接納。可以明晰無誤的說清楚的一點正是：不管有沒有讀過馬恩列毛的書籍，一切無產階級，只要他從自身利益出發從而上升到整個無產階級利益的高度來思考問題、來說話、來做事，他就是一個真正的馬列主義者。而不少標榜為學富五車、透徹研究過全部馬列主義著作的所謂磚家、叫獸，甚至占據學術舞台的所謂馬列主義精英，因為他們的立場已經變了，不再站在人民群眾的立場上來思考，反而站在少數人的立場說話和做事，所以他們不過是偽馬列主義者，不過是反馬列主義者。

　　如果有一天，馬恩列毛的著作全部被毀掉怎麼辦？根本沒有關係。因為這個世界上大多數人的利益需求不是依靠理論而存在的，而是實際存在的。馬恩列毛的理論，無非是一種代表大多數人利益需求的理論而已，存在大多數人的利益需求，也必然將產生更為完備的關於如何實現大多數人的利益需求的理論。

　　站在人民利益的立場上來思考和作為的馬列主義者，是永遠不會絕望的。這個世界對於利於人民利益的思想壓製得越發厲害，反動派們就越發肆無忌憚、越發猖狂，現實社會也就越發的不公不正，兩極分化：一方欲望無限擴張，一方根本利益被無限壓制，一方實現貪婪甚而變態的欲望的能力無限強化，一方確保根本利益的能力無限弱化……

　　最終，代表大多數人的根本利益的理想主義將噴薄而出，取代作為帝王之術的維護統治階級利益的歪門邪道，全面覆蓋整個地球，為絕大多數人所認可並奉行。

　　附錄：

　　    北京烏有之鄉文化傳播有限公司於2003年成立，系諸多愛國人士遵循“自費愛國”的理念共同支持創辦的。其目的就是要團結一切可以團結的力量，自覺維護國家利益和人民利益。五年多來，烏有之鄉經營人文社科類圖書，免費舉辦文化講座和沙龍活動，創辦大眾學術網站，聯繫了大批愛國學者和老革命家，批判資產階級自由化思潮，批判新自由主義思潮，批判否定黨的歷史和中華民族歷史的歷史虛無主義思潮，大力宣傳愛國主義和社會主義，揭露西方帝國主義欲肢解我中華民族的戰略圖謀，維護我們中華民族的根本利益，維護我國的意識形態安全，維護中國革命和中國共產黨的正當性，為實現中華民族的偉大復興進行理論探索，為世界和人類的未來道路進行探索，成為在全國知識界和思想界的一面進步旗幟，乃至在世界範圍內的進步知識分子中都有一定的知名度。特別是，烏有之鄉網站如今具有一定的社會影響力，成為了中國愛國主義和社會主義的一個網絡陣地。

　　    烏有之鄉作為一個愛國主義和社會主義的話語平台，具有相當的包容性，多種觀點都能存在，但是整體上都必須是堅持愛國主義和社會主義立場的，維護國家利益和人民利益的。所以，不存在烏有之鄉作為一個主體對文革和改革的統一看法，只有烏有之鄉聯繫的具體的每個作者或讀者或演講學者的具體看法。

　　    張宏良：烏有之鄉所代表的中國左翼愛國力量目前所做的全部事情，就是努力讓中國這個曾經迷醉的巨人儘快清醒過來，徹底粉碎西方國家向中國轉嫁危機和動盪的戰略圖謀。這就是西方反華勢力和國內極端右翼勢力對烏有之鄉充滿恐懼和仇恨的根本原因。

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