于丹不懂《论语》　　转贴

于丹在百家讲坛说《论语》 ,以惊人速度成为文化明星.那些排着长队购买《于丹〈论语〉心得》的读者,跟很多年前排着长队购买文学史上最晦涩作品《尤利西斯》的读者,何其相似.

这种轰动效应,一方面要归功于电视这部万能机器——有关《论语》和孔子的著作,我们的书店里从来就没有断过货,但是在今天,没有什么能够与 电视争锋;

一方面要归功于陈丹青所说的那种报应——《论语》本来是我们应该在童年就熟读并铭记于心的经典,但是这样的教育中断已久.

十博士拍案而起,指斥于丹无知.

不论其言论多么耸人听闻,其核心意思,是在要求一个资格——向大众传播经典的资格.

一个人是否具备向大众讲解《论语》的资格,这个问题我们最好抛给专家.

关于孔子在中国历史上形象和地位的诡异变迁,复旦大学历史系教授,著名历史学家朱维铮先生有过一篇精彩文章.

朱先生还和蔡尚思先生合著过一本《孔子思想 体系》 ,当年曾经产生巨大反响.

由他来判断于丹心得的成色,应该是合适的.

 跟朱教授预约采访,他说, "于丹的书我只翻了两页,没有能够读下去.她胆子大. "

记者问,这话怎么讲.朱先生说: "不懂的东西也敢讲,不是胆子大是什么?"

3 天后,在复旦光华楼中国思想文化研究室里见到朱先生,此时他已专门读了于丹的那本书.

孔子变形记

人物周刊:向大众普及经典本是好事,问题是,这里有没有一个资格的问题?

什么样的人有资格向大众说《论语》说孔子?

朱维铮:历史文化的传播从来是有层次的.

作为研究者,一是文本的清理,二是历史事实的清理,譬如孔子活了 73 年,他这 73 年是怎么一回事.

人物周刊:

历史学一向追求严谨,对于可靠史料之外的那些属于推测,阐发的部分,先生有什么原则?

朱维铮:原则就是, "无征不信""孤证不足为据" , .我一辈子相信两句话:真理是由争论确立的;历史的事实是由矛盾的陈述中间清理出来的(马克思给恩格斯的信 件).

人物周刊:孔子距今两千多年了,先生长期研究孔子,请讲一讲《论语》的形成史和解释史.

朱维铮: 《庄子》《孟子》《荀子》包括《墨子》里的一些篇章,直到《韩非子》 , , ,对孔子都各有见解,即使不作研究,我们也可以大概了解一下他们都说了些什么.

从公元前五世纪中叶到公元前二世纪中后期(西汉景,武之际), 《论语》的原始结集本在文献中一直不见踪影,直到公元前二世纪,汉武帝时代,它才重新露面,变成一 部很时髦的书,解释者起码有三个学派: "鲁论""齐论"和"古论" , ;到了公元一世纪东汉时期,又形成一种通学派,对《论语》的文本,句逗,分章,结构,诠释等 等进行研究.

我们现在读到的《论语》的本子(注:今本《论语》 ,据阮元校勘《十三经注疏》本统计,白文 12000 字),不是孔子的弟子或再传弟子编订的,也不是稍后些的人根据不同版本编订结集的,

今天我们读到的本子经过了两次大的改造,一个是西汉后期,汉成帝的老师张禹编定的《张侯论》 ,有 21 篇;

又过了 200 年光景,到了公元二世纪中期,有一个博学而影响很大的郑玄(字康成,中国第一位经学大师),他以《张侯论》为底本,根据不同版本进行点校,就是"我认为这里该用这个字,该这么分章" , 他把《论语》的今本给定下来了,

而且两汉间对《论语》不同解释的结集,也是他.郑玄死后不到一百年,何晏把郑玄的本子及其反对派的意见编成了《论语集解》 .

何晏后,南北朝时代,有一个叫皇侃的,受了佛教的影响,编了一个《义疏》的本子.

到了公元八九世纪,唐代的韩愈,柳宗元有点像原教旨主义,他们对郑玄,何晏的本子都持怀疑态度,要回到原典.

人物周刊:他们找到原典了吗?

朱维铮:哪里有什么原典!

郑玄的时代距离孔子生活的年代已经 600 年了.我讲这个结集的历史,是想说明,隔了这么遥远,又有这么多人物出场,即使其中"子曰"全部可信,拿它作为惟一依据将孔子捧上天或按下地,都是令人惊异的.

梁启超先生早在 1920 年就说过:自汉以来,围绕着孔子的今古之争,正学异端之争,考据性理之争从来没有停过,因而孔子渐渐变为董仲舒,何休,变为马融,郑玄,变为韩愈,欧阳修,变为程颐,朱熹,变为陆九渊,王守仁,变为顾炎武,戴震.

而我的老师周予同先生说过,这话"颇能痛快地指斥数千年来学术冒牌失真的弊 病" .

孔子是私生子,是司马迁说的

人物周刊:孔子到底是个什么样的人呢?

朱维铮:我与蔡尚思先生合著的《孔子思想体系》1982 年出版后曾经引起过学术界争议,当时有人说要逐字逐句地批判.

人物周刊:为什么?

朱维铮:他们最反感的可能是我考证了孔子的出身,

我说第一,孔子是私生子.耶稣也是私生子,他的母亲未婚先孕,他出生在马槽里.孔子的出生不是我说的, 是司马迁和郑玄说的,

关于孔子的第一部传记是《史记》里的《孔子世家》 .

人物周刊:原文是怎么说的? 朱维铮: "野合而生" .

当然后来也出现一些传说,譬如有座尼山,夫妇俩没孩子,去尼山祷告后怀了孕.

根据司马迁的说法:孔子出生时,他的父亲70 岁,母亲17 岁,他的父亲是个武士;生下孔子后,她的母亲就远离他父亲的家族,住到一个非常贫困的地方,而且终生不告诉他父亲是谁,父亲死后也不告诉他坟墓在哪里.

直到 母亲去世,孔子15 岁时,一个多嘴的邻居,一位车夫的母亲才告诉孔子,他的父亲是个武士,坟墓在哪里.

孔子听了很高兴,因为他本来是个"贱人" ,就是平民.

孔子自己承认: "吾少也贱,故多能鄙事.君子

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