文革的实质是无产阶级民主革命,价值革命与人类精神结构大变革

送交者: chinese6 2010年11月05日13:30:45 于 [天下论坛] 发送悄悄话

文革的实质是无产阶级民主革命,价值革命与人类精神结构大变革                    —当代最伟大的普世价值的历史基点---             每一次的政治变革，从其根源上看，都是因为政治地位及财富的巨大差别所产生的不平等引发的。中共推翻国民党也同样是这个原因。但是一个新政权的建立，并不能永久的解决这种不平等。新权力阶层的形成，随着会产生新不平等和贪腐。共产党也同样不能避免这一怪圈。而在毛泽东时代，难能可贵的是，毛泽东对此始终保持着高度的警惕性。建国后，一波又一波的运动式反贪反腐最大限度上扼制了新兴政权走向腐朽。而这其中，毕其功于一役的运动就是文化大革命。虽然在毛泽东死后，文革没能继续下去，但却在之后数十年间仍然产生着重大影响。中国没能按照毛泽东的设想那样发展下去。但也封堵了中国走向西方体制的后路         毛泽东亲自发动和领导的史无前例的中国文化大革命，伴随运动深入，惊心动魄的殊死政治大搏斗。毛亲自敲响了“要警惕出修正主义，特别是要警惕在中央出修正 主义"的警钟，使千百万革命者从朦胧中警觉起来。文化大革命极大地发动、教育和锻炼了中国人民，积累了反修防修的政治经验并吸取了教训，在一定程度上打碎 了中国人民思想上的枷锁，使中国人民从对神化的迷信中，返回到对现实的感受上来。文化大革命则拉开了世界无产阶级民主革命, 必将大大地推动历史前进 的步伐。                      毛泽东在延安时曾与黄培炎谈到中国历史周期律的问题。毛主席认为解决周期律问题的唯一办法只能是依靠民主。但毛主席心中的民主绝不是西方资产阶级的虚伪民主，而是在马克思列宁主义指导下的社会主义大 众民主。这个民主说出来很容易，但要做出来就绝非易事了。因为没有现成的模式可参照，同时又要符合中国的具体国情。这是毛主席建国后备受困扰的一个心结。 56年的“大鸣大放”和“百花齐放、百家争鸣。”是毛主席实行人民民主的一个尝试。毛主席领导的共产党尝试以真诚的心邀请知识分子参与到民主的建设中来， 但毛主席很快发现中国的旧知识分子远没有这种能力和素质担起民主建设的重任。相反，中国知识分子脱胎于封建主义和资本主义的文化教育，他们与资产阶级与封建阶级存在着千丝万缕的联系，在大鸣大放中公然站在地主资产阶级的立场上与党和人民为敌，加之被推翻的反动阶级残余势力乘机向共产党反扑。在这种情况下，毛主席领导的共产党对右派的反击自然是必要的、也是及时的。但在反击过程中的扩大化和一些具体的政策和方针的失误，加上地方上一些具体的错误做法，损害了党的威信和形象，可以说，反右在反击右派对党的攻击的斗争是胜利了，但从社会主义民主制度的建设上看是失败了。反右后毛主席退居二线，开始思考和谋划社会主义中国大众民主制度建设的问题。 文革的的最终目标 ——建立起大众民主制度　　 究 竟以何种形式建设社会主义的大众民主，如何以民主促进我们党保持全心全意为人民服务的无产阶级本色，并能不断地吐故纳新。跳出历史周期律。就需要建立一种 崭新的民主制度。这种民主制度的构建需要扫除当时面临的理论障碍、制度障碍和文化障碍。毛主席在退居二线的这段时间里，对这种新型的民主从理论上进行了思 考和探索。提出了民主集中制原则、群众路线、理论联系实际、鞍钢宪法，希望建立一个党领导下的、党和人民融为一体的人民民主制度。但在毛主席退居二线的这 段时间里，党内的问题发展到了一个非常严重的地步，党内的各级干部中的官僚作风、脱离群众、拉帮结派、打击和压制群众意见的现象十分的严重。特别是修正主 义在党内泛滥，严重威胁到社会主义的千秋大业。但究其原因却错综复杂，历史的、文化的、外来的各种因素造成这种必然的现象和趋势。中国又一次面临历史周期 律这一重大的考题，面临着如何建立保障社会主义千秋大业的民主制度。发动无产阶级文化大革命成为必然。因此，从这个角度看文革，可以看到文革的两个重要的 目标。其一是大扫除，为新型民主制度的建设扫清制度和文化的障碍，并使文革本身成为民主制度中的一种动态制度。其二就是建立起新型大众民主的雏形。 通 过当时存在的问题和文革的实践，毛主席也深感这个任务的艰巨性和长期性，不可能通过一次文革一蹴而就，所以毛主席认为“文革七八年进行一次”，这次文革是 一次实验和预演。既然是实验，就要让隐藏在表象后面的所有问题都充分暴露出来。只有暴露，才能让这种大扫除的革命更加彻底。促其暴露的手段只有通过乱，在 乱中让形形色色的人和势力都出来表演。在乱中中国人人性问题、文化问题和制度问题，特别是党内存在的问题都表现出来。但这种乱又是在毛主席的掌控之中。毛 主席的“天下大乱达到天下大治”表现出毛主席的自信和从容。同时毛主席又用“要文斗，不要武斗”使混乱造成的危害减小到最小。并在文革的过程中不断地启迪 人民、引导人民和教育人民。文革揭示出在中国建立大众民主制度的最大障碍就是业已存在的“封资修”，即封建主义、资本主义和修正主义。 文革的目标之一——反修防修　　 新 中国是通过民族解放独立斗争，即新民主主义革命建立起来的。在由新民主主义进入到社会主义革命和建设，这是一个质的转变，在转变中我们党的队伍内部出现了 分歧，在社会主义旗帜下的种种思想和意识露了出来。封建思想、小资产阶级思想、、三民主义思想、民族主义和国家主义思想以及传统的大同思想，这些思想在我 们党内的集中表现就是修正主义，修正主义是对社会主义丧失信心和信念，而且是一种主观的自以为是的表现和主张，其结果就只能一步步被引向资本主义的泥潭， 使成千上万烈士换来的独立中国再次遭受帝国主义和国际资本主义的肆意蹂躏和宰割。毛主席是看到了修正主义的危害性和严重性。但是反修防修的运动本身解决不 了根本问题。要解决根本问题，首先要教育人民，让人民认识到只有社会主义能够救中国和发展中国，只有社会主义能保障广大人民群众政治权利和经济利益。在此 基础上建立由人民群众参与和监督的反修防修的民主制度。文革由乱到治，暴露、批判、提高到建设，社会主义的大众民主制度的雏形建立起来。四大自由 ——大鸣、大放、大辩论、大字报，并且以宪法确认。建立起一种之下而上民主监督和造反机制；鞍钢宪法——两参一改三结合和民主集中制，确定了这种大众民主 制度的政治组织基础；大众民主中的大众行为和言论，通过社会主义的宪法和法律制度来保障和规范。 文革的目标之二——反资　　 到 了文革期间，中国在整个世界格局中逐渐站稳了脚跟，并开始成为世界被压迫国家和民族的领头羊。“帝修反”中的对共和国最大的威胁——帝国主义已经陷于被 动。但资本主义意识形态，即资产阶级思想，存在于我们党和群众中间，危及到社会主义中国的未来发展道路。这也是中国修正主义的发展方向和基础。在面对世界 强大的资本主义势力表现出羡慕、向往、妥协和投降及最后的依赖，具体表现为洋奴思想、爬行主义以及在人民群众中泛滥的小资思想、个人主义、享乐思想、实用 主义和投机意识，严重侵蚀社会主义国家的基石。文革中独立自主、自力更生，大公无私、斗私批修、大公无私的方针和思想成为我国大众民主的思想基础和根本保 障。 文革的目标之三——反封建　　 封建思想普遍存在中国人的意识中，并且深根蒂固。与近代传入的资产阶级思想，成为中国 社会主义大众民主建设的两大障碍。经过新中国一系列的对旧中国反动势力的镇压和改造，到了文革时期，反动的残余势力已不再成为新中国的最大威胁，但是由旧 中国遗留下来的封建思想却普遍存在。革命的目标也由“帝修反” 自然演变为“封资修”。由鲁迅揭示出来中国文化的弊病依旧没有消除。封建思想是中国修正主义产生的土壤和根源，也是文革要解决的最主要的问题，也是中国新 型大众民主建设的最大障碍，反对封建的等级制度，建立平等制度；反对封建官僚和专制思想；建立新型的文化制度，反对封建迷信、反对低俗、色情和不健康的生 活方式；建立新型的人际关系，树立社会正气，反对人情、宗族、拉帮结派、政治暴力、精神暴力权利暴力。是构建新型大众民主的前提和文化基础。      文化大革命最为核心的历史文化遗产和具有极大现实意 义的丰富创制与建构历史性内涵就是4大方面的集合：经济民主、政治自由、文化特色、兵民一体。这4大方面不但本身是个有机整体，而且其 在所有层面、内涵与架构上，都同当代西方资本主义体系与制度，形成显著的区分，并在深层价值规范和社会文明结构上具有未来指向意义。 1.经济民主：劳动大众与社会主义的一切权力基石与核心保证.经济民 主是人民大众真正民主、一切民主的核心与前提，是造成人民真正当家做主，获得彻底的政治自由、文化创新、社会和谐的基本前提和杠杠。经济民主也是全世界的 最重大的挑战与难题，是西方民主的真正软肋，是西方宏观民主装饰（橱窗民主！），微观现实老板资本家独裁专制的阿基里斯之踵. 2.政治自由：人民当众社会主义的统治意志与无产阶级专政的价值取向. 四大自由是政治自由探索的开始，网络空间自由是当今政治自由的虚拟大世界回声，大众传媒和文化学术阵地的合宜开放式互动自由是政治自由的深度考验，现实空前真正自由理念与世界建构有待于全力推陈出新。 政治自由是同人民民主专政的双重职能相一致的，是统一纪律与个人心情舒畅双重一致的。社会主义人民大众的政治自由权是宪法与法律赋予的政治斗争权与政治诉讼权，理所当然应当超过西方资本主义国家，在结社自由、罢工自由、信仰自由，具有更加广泛的社会空间和法理－法统-法规－法序的坚实保证。社会主义核心价值体系的内核是意识形态。社会主义意识形态的最高集中体现是指导思想和国家魂灵与旗帜。这只能是马克思列宁主义毛泽东思想。任何马列主义中国化和时代创新，都只能百川归大海。 3.文化特色：社会主义精神家园与文化阵地的万紫千红、百花齐放、百家争鸣必须立足于民族性和自主特色文化之上。 只有民族的才是世界的，普遍性是寓于在特殊之中的。国际主流的世界普世的文化艺术恰恰是植根于各国、各民族最很厚的文化土壤中的特色文化艺术精品。 红色经典是社会主义文化艺术的老祖宗和世 代相传的经典。红色经典中的人类最伟大的献身、牺牲与革命精神风骨和战胜一切艰难险阻的大无畏的英雄气概，是人类精神文化家园里的永世宝藏。一切诋毁、歪 曲、颠覆、边缘化红色经典的卑下和肮脏的把戏，都不仅仅道近了当代艺术、艺术家的浅薄，而且在背后蕴藏着国际第五纵队的极大的文化政治阴谋。 红色经典无论从内容到形式，都允许而且推 陈出新，都欢迎时代性、大众性和高雅性，但对抽去文学性的艺术性，对抽掉了历史精神堕入历史虚无真空的娱乐致死，对任意贬值、糟蹋劳苦大众，竭尽吹捧、美 化帝王将相、才子佳人的虚伪高雅，对淡化削弱革命脊梁，逢迎、美化小资情趣，张扬权贵大官大能，却不能给以任何的自由，甚至宽容。 文化大革命是工农兵艺术与文化的一次举国 性的大扩散与大尝试。八个样板戏从任何的艺术品位来说，都堪称红色经典，具有永恒的文化精品价值。包括资产阶级在内的任何阶级的艺术文化精品，甚至科学研 究本身，都在一定意义上必须是主题现行，能够读懂大科学哲学家波普尔的就会明白，非难理论猜想指导和主题现行把关的，根本就不懂现代理性科学和文化艺术规 律。文化大创新与工农兵文化大普及，在文革中确实发生了走向脸谱化、公式化、简单化问题，但瑕不掩瑜，文化大潮的主体确是在新中国甚至革命战争年代就已经 开始的新文化创新运动。就其广泛性、普及化，也就其大批的经典传世作品而言，其是人类文化史上的不多见甚至是仅见的高峰. 4. 兵民一体化，是毛泽东注入中国人民解放军的的又一个致胜法宝，是中国人民解放军不同于世界上任何军队的一个重要特点，主要体现在中国人民解放军的三大任务上.就一般历史意义而言，古今中外的任何军队，从产生的那一天起就一直是并且始终是一个寄生性集团，是社 会和人民的沉重负担，毛泽东设想的兵民一体化大学校，不仅把军队变成了一个生产性集团，甚至把军队直接融入到社会生产的各个领域之中，和人民群众完全融为 一体，民中有兵，兵中有民，民即是兵，兵即是民，这是融千古智慧万般文化为一炉的最伟大的军事思想，是人类社会最终走向大同世界的军队天然归宿，是只有一 代大佛的无边智慧和悲悯胸怀才能设想出的化干戈为玉帛的最终乐园。 　　再就当时具体国际斗争环境来看，毛泽东这一兵民一体化思想更是独具千古智慧，硬是让中国这样一个物质力量薄弱的国家，成为中美苏世界大三角中日益强大的一角。 改革开放三十年与中国未来　　 文 革的深远意义和他要完成的使命的艰巨性，以及在文革中所暴露出的中国诸多问题。毛主席深感建立起跳出历史周期律的大众民主制度的艰巨性和长期性。毛主席通 过文革展示出新型大众民主的雏形和方向。但最后的完成。却要寄希望于后来人。但毛主席深感遗憾的是有生之年，不能完成教育和启发民众的任务。因为民众的觉 悟是艰难的。鲁迅和毛主席的文革只是作了正面的启迪。但还需要从反面的和残酷的现实来让人民从内心深处真正感悟。这一工作只能交给修正主义们去完成。因此 说改革开放三十年至今，文革没有结束，一直在进行中。但国家和人民付出沉重的代价，交了巨额的学费。这是建立大众民主必须要付出的代价。鲁迅和毛主席圆满 地完成了他们的使命，中国的未来和未来的大众民主制度寄希望于觉悟了的广大民众。 “从来就没有什么救世主，也没有什么神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”

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