文革的實質是無產階級民主革命,價值革命與人類精神結構大變革

送交者: chinese6 2010年11月05日13:30:45 於 [天下論壇] 發送悄悄話

文革的實質是無產階級民主革命,價值革命與人類精神結構大變革                    —當代最偉大的普世價值的歷史基點---             每一次的政治變革，從其根源上看，都是因為政治地位及財富的巨大差別所產生的不平等引發的。中共推翻國民黨也同樣是這個原因。但是一個新政權的建立，並不能永久的解決這種不平等。新權力階層的形成，隨着會產生新不平等和貪腐。共產黨也同樣不能避免這一怪圈。而在毛澤東時代，難能可貴的是，毛澤東對此始終保持着高度的警惕性。建國後，一波又一波的運動式反貪反腐最大限度上扼制了新興政權走向腐朽。而這其中，畢其功於一役的運動就是文化大革命。雖然在毛澤東死後，文革沒能繼續下去，但卻在之後數十年間仍然產生着重大影響。中國沒能按照毛澤東的設想那樣發展下去。但也封堵了中國走向西方體制的後路         毛澤東親自發動和領導的史無前例的中國文化大革命，伴隨運動深入，驚心動魄的殊死政治大搏鬥。毛親自敲響了“要警惕出修正主義，特別是要警惕在中央出修正 主義"的警鐘，使千百萬革命者從朦朧中警覺起來。文化大革命極大地發動、教育和鍛煉了中國人民，積累了反修防修的政治經驗並吸取了教訓，在一定程度上打碎 了中國人民思想上的枷鎖，使中國人民從對神化的迷信中，返回到對現實的感受上來。文化大革命則拉開了世界無產階級民主革命, 必將大大地推動歷史前進 的步伐。                      毛澤東在延安時曾與黃培炎談到中國歷史周期律的問題。毛主席認為解決周期律問題的唯一辦法只能是依靠民主。但毛主席心中的民主絕不是西方資產階級的虛偽民主，而是在馬克思列寧主義指導下的社會主義大 眾民主。這個民主說出來很容易，但要做出來就絕非易事了。因為沒有現成的模式可參照，同時又要符合中國的具體國情。這是毛主席建國後備受困擾的一個心結。 56年的“大鳴大放”和“百花齊放、百家爭鳴。”是毛主席實行人民民主的一個嘗試。毛主席領導的共產黨嘗試以真誠的心邀請知識分子參與到民主的建設中來， 但毛主席很快發現中國的舊知識分子遠沒有這種能力和素質擔起民主建設的重任。相反，中國知識分子脫胎於封建主義和資本主義的文化教育，他們與資產階級與封建階級存在着千絲萬縷的聯繫，在大鳴大放中公然站在地主資產階級的立場上與黨和人民為敵，加之被推翻的反動階級殘餘勢力乘機向共產黨反撲。在這種情況下，毛主席領導的共產黨對右派的反擊自然是必要的、也是及時的。但在反擊過程中的擴大化和一些具體的政策和方針的失誤，加上地方上一些具體的錯誤做法，損害了黨的威信和形象，可以說，反右在反擊右派對黨的攻擊的鬥爭是勝利了，但從社會主義民主制度的建設上看是失敗了。反右後毛主席退居二線，開始思考和謀劃社會主義中國大眾民主制度建設的問題。 文革的的最終目標 ——建立起大眾民主制度　　 究 竟以何種形式建設社會主義的大眾民主，如何以民主促進我們黨保持全心全意為人民服務的無產階級本色，並能不斷地吐故納新。跳出歷史周期律。就需要建立一種 嶄新的民主制度。這種民主制度的構建需要掃除當時面臨的理論障礙、制度障礙和文化障礙。毛主席在退居二線的這段時間裡，對這種新型的民主從理論上進行了思 考和探索。提出了民主集中制原則、群眾路線、理論聯繫實際、鞍鋼憲法，希望建立一個黨領導下的、黨和人民融為一體的人民民主制度。但在毛主席退居二線的這 段時間裡，黨內的問題發展到了一個非常嚴重的地步，黨內的各級幹部中的官僚作風、脫離群眾、拉幫結派、打擊和壓制群眾意見的現象十分的嚴重。特別是修正主 義在黨內泛濫，嚴重威脅到社會主義的千秋大業。但究其原因卻錯綜複雜，歷史的、文化的、外來的各種因素造成這種必然的現象和趨勢。中國又一次面臨歷史周期 律這一重大的考題，面臨着如何建立保障社會主義千秋大業的民主制度。發動無產階級文化大革命成為必然。因此，從這個角度看文革，可以看到文革的兩個重要的 目標。其一是大掃除，為新型民主制度的建設掃清制度和文化的障礙，並使文革本身成為民主制度中的一種動態制度。其二就是建立起新型大眾民主的雛形。 通 過當時存在的問題和文革的實踐，毛主席也深感這個任務的艱巨性和長期性，不可能通過一次文革一蹴而就，所以毛主席認為“文革七八年進行一次”，這次文革是 一次實驗和預演。既然是實驗，就要讓隱藏在表象後面的所有問題都充分暴露出來。只有暴露，才能讓這種大掃除的革命更加徹底。促其暴露的手段只有通過亂，在 亂中讓形形色色的人和勢力都出來表演。在亂中中國人人性問題、文化問題和制度問題，特別是黨內存在的問題都表現出來。但這種亂又是在毛主席的掌控之中。毛 主席的“天下大亂達到天下大治”表現出毛主席的自信和從容。同時毛主席又用“要文斗，不要武鬥”使混亂造成的危害減小到最小。並在文革的過程中不斷地啟迪 人民、引導人民和教育人民。文革揭示出在中國建立大眾民主制度的最大障礙就是業已存在的“封資修”，即封建主義、資本主義和修正主義。 文革的目標之一——反修防修　　 新 中國是通過民族解放獨立鬥爭，即新民主主義革命建立起來的。在由新民主主義進入到社會主義革命和建設，這是一個質的轉變，在轉變中我們黨的隊伍內部出現了 分歧，在社會主義旗幟下的種種思想和意識露了出來。封建思想、小資產階級思想、、三民主義思想、民族主義和國家主義思想以及傳統的大同思想，這些思想在我 們黨內的集中表現就是修正主義，修正主義是對社會主義喪失信心和信念，而且是一種主觀的自以為是的表現和主張，其結果就只能一步步被引向資本主義的泥潭， 使成千上萬烈士換來的獨立中國再次遭受帝國主義和國際資本主義的肆意蹂躪和宰割。毛主席是看到了修正主義的危害性和嚴重性。但是反修防修的運動本身解決不 了根本問題。要解決根本問題，首先要教育人民，讓人民認識到只有社會主義能夠救中國和發展中國，只有社會主義能保障廣大人民群眾政治權利和經濟利益。在此 基礎上建立由人民群眾參與和監督的反修防修的民主制度。文革由亂到治，暴露、批判、提高到建設，社會主義的大眾民主制度的雛形建立起來。四大自由 ——大鳴、大放、大辯論、大字報，並且以憲法確認。建立起一種之下而上民主監督和造反機制；鞍鋼憲法——兩參一改三結合和民主集中制，確定了這種大眾民主 制度的政治組織基礎；大眾民主中的大眾行為和言論，通過社會主義的憲法和法律制度來保障和規範。 文革的目標之二——反資　　 到 了文革期間，中國在整個世界格局中逐漸站穩了腳跟，並開始成為世界被壓迫國家和民族的領頭羊。“帝修反”中的對共和國最大的威脅——帝國主義已經陷於被 動。但資本主義意識形態，即資產階級思想，存在於我們黨和群眾中間，危及到社會主義中國的未來發展道路。這也是中國修正主義的發展方向和基礎。在面對世界 強大的資本主義勢力表現出羨慕、嚮往、妥協和投降及最後的依賴，具體表現為洋奴思想、爬行主義以及在人民群眾中泛濫的小資思想、個人主義、享樂思想、實用 主義和投機意識，嚴重侵蝕社會主義國家的基石。文革中獨立自主、自力更生，大公無私、鬥私批修、大公無私的方針和思想成為我國大眾民主的思想基礎和根本保 障。 文革的目標之三——反封建　　 封建思想普遍存在中國人的意識中，並且深根蒂固。與近代傳入的資產階級思想，成為中國 社會主義大眾民主建設的兩大障礙。經過新中國一系列的對舊中國反動勢力的鎮壓和改造，到了文革時期，反動的殘餘勢力已不再成為新中國的最大威脅，但是由舊 中國遺留下來的封建思想卻普遍存在。革命的目標也由“帝修反” 自然演變為“封資修”。由魯迅揭示出來中國文化的弊病依舊沒有消除。封建思想是中國修正主義產生的土壤和根源，也是文革要解決的最主要的問題，也是中國新 型大眾民主建設的最大障礙，反對封建的等級制度，建立平等制度；反對封建官僚和專制思想；建立新型的文化制度，反對封建迷信、反對低俗、色情和不健康的生 活方式；建立新型的人際關係，樹立社會正氣，反對人情、宗族、拉幫結派、政治暴力、精神暴力權利暴力。是構建新型大眾民主的前提和文化基礎。      文化大革命最為核心的歷史文化遺產和具有極大現實意 義的豐富創製與建構歷史性內涵就是4大方面的集合：經濟民主、政治自由、文化特色、兵民一體。這4大方面不但本身是個有機整體，而且其 在所有層面、內涵與架構上，都同當代西方資本主義體系與制度，形成顯著的區分，並在深層價值規範和社會文明結構上具有未來指向意義。 1.經濟民主：勞動大眾與社會主義的一切權力基石與核心保證.經濟民 主是人民大眾真正民主、一切民主的核心與前提，是造成人民真正當家做主，獲得徹底的政治自由、文化創新、社會和諧的基本前提和槓槓。經濟民主也是全世界的 最重大的挑戰與難題，是西方民主的真正軟肋，是西方宏觀民主裝飾（櫥窗民主！），微觀現實老闆資本家獨裁專制的阿基里斯之踵. 2.政治自由：人民當眾社會主義的統治意志與無產階級專政的價值取向. 四大自由是政治自由探索的開始，網絡空間自由是當今政治自由的虛擬大世界回聲，大眾傳媒和文化學術陣地的合宜開放式互動自由是政治自由的深度考驗，現實空前真正自由理念與世界建構有待於全力推陳出新。 政治自由是同人民民主專政的雙重職能相一致的，是統一紀律與個人心情舒暢雙重一致的。社會主義人民大眾的政治自由權是憲法與法律賦予的政治鬥爭權與政治訴訟權，理所當然應當超過西方資本主義國家，在結社自由、罷工自由、信仰自由，具有更加廣泛的社會空間和法理－法統-法規－法序的堅實保證。社會主義核心價值體系的內核是意識形態。社會主義意識形態的最高集中體現是指導思想和國家魂靈與旗幟。這只能是馬克思列寧主義毛澤東思想。任何馬列主義中國化和時代創新，都只能百川歸大海。 3.文化特色：社會主義精神家園與文化陣地的萬紫千紅、百花齊放、百家爭鳴必須立足於民族性和自主特色文化之上。 只有民族的才是世界的，普遍性是寓於在特殊之中的。國際主流的世界普世的文化藝術恰恰是植根於各國、各民族最很厚的文化土壤中的特色文化藝術精品。 紅色經典是社會主義文化藝術的老祖宗和世 代相傳的經典。紅色經典中的人類最偉大的獻身、犧牲與革命精神風骨和戰勝一切艱難險阻的大無畏的英雄氣概，是人類精神文化家園裡的永世寶藏。一切詆毀、歪 曲、顛覆、邊緣化紅色經典的卑下和骯髒的把戲，都不僅僅道近了當代藝術、藝術家的淺薄，而且在背後蘊藏着國際第五縱隊的極大的文化政治陰謀。 紅色經典無論從內容到形式，都允許而且推 陳出新，都歡迎時代性、大眾性和高雅性，但對抽去文學性的藝術性，對抽掉了歷史精神墮入歷史虛無真空的娛樂致死，對任意貶值、糟蹋勞苦大眾，竭盡吹捧、美 化帝王將相、才子佳人的虛偽高雅，對淡化削弱革命脊梁，逢迎、美化小資情趣，張揚權貴大官大能，卻不能給以任何的自由，甚至寬容。 文化大革命是工農兵藝術與文化的一次舉國 性的大擴散與大嘗試。八個樣板戲從任何的藝術品位來說，都堪稱紅色經典，具有永恆的文化精品價值。包括資產階級在內的任何階級的藝術文化精品，甚至科學研 究本身，都在一定意義上必須是主題現行，能夠讀懂大科學哲學家波普爾的就會明白，非難理論猜想指導和主題現行把關的，根本就不懂現代理性科學和文化藝術規 律。文化大創新與工農兵文化大普及，在文革中確實發生了走向臉譜化、公式化、簡單化問題，但瑕不掩瑜，文化大潮的主體確是在新中國甚至革命戰爭年代就已經 開始的新文化創新運動。就其廣泛性、普及化，也就其大批的經典傳世作品而言，其是人類文化史上的不多見甚至是僅見的高峰. 4. 兵民一體化，是毛澤東注入中國人民解放軍的的又一個致勝法寶，是中國人民解放軍不同於世界上任何軍隊的一個重要特點，主要體現在中國人民解放軍的三大任務上.就一般歷史意義而言，古今中外的任何軍隊，從產生的那一天起就一直是並且始終是一個寄生性集團，是社 會和人民的沉重負擔，毛澤東設想的兵民一體化大學校，不僅把軍隊變成了一個生產性集團，甚至把軍隊直接融入到社會生產的各個領域之中，和人民群眾完全融為 一體，民中有兵，兵中有民，民即是兵，兵即是民，這是融千古智慧萬般文化為一爐的最偉大的軍事思想，是人類社會最終走向大同世界的軍隊天然歸宿，是只有一 代大佛的無邊智慧和悲憫胸懷才能設想出的化干戈為玉帛的最終樂園。 　　再就當時具體國際鬥爭環境來看，毛澤東這一兵民一體化思想更是獨具千古智慧，硬是讓中國這樣一個物質力量薄弱的國家，成為中美蘇世界大三角中日益強大的一角。 改革開放三十年與中國未來　　 文 革的深遠意義和他要完成的使命的艱巨性，以及在文革中所暴露出的中國諸多問題。毛主席深感建立起跳出歷史周期律的大眾民主制度的艱巨性和長期性。毛主席通 過文革展示出新型大眾民主的雛形和方向。但最後的完成。卻要寄希望於後來人。但毛主席深感遺憾的是有生之年，不能完成教育和啟發民眾的任務。因為民眾的覺 悟是艱難的。魯迅和毛主席的文革只是作了正面的啟迪。但還需要從反面的和殘酷的現實來讓人民從內心深處真正感悟。這一工作只能交給修正主義們去完成。因此 說改革開放三十年至今，文革沒有結束，一直在進行中。但國家和人民付出沉重的代價，交了巨額的學費。這是建立大眾民主必須要付出的代價。魯迅和毛主席圓滿 地完成了他們的使命，中國的未來和未來的大眾民主制度寄希望於覺悟了的廣大民眾。 “從來就沒有什麼救世主，也沒有什麼神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己。”

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