今天《人民日報》有一篇文章有些意思，題目是“給老百姓修建住房侵犯了什麼人權？”，說得好象很委屈，中央政府給西藏花了不少錢，給西藏的游牧民們蓋房子，讓他們定居下來，說是給他們改善居住條件，甚至城市化，這麼好的事情，怎麼居然也被人們指責侵犯人權，這是哪門子的侵犯人權呢？

有意思吧，我們偉大的政府偉大的黨偉大的胡錦濤多麼委屈啊，做好事也挨罵，那乾脆幹壞事得了，這不，最近在西藏殺人了，鎮壓了。呵呵，本文先不說鎮壓的事情，只說安居工程。

呵呵，我們仔細想想，站在西藏游牧民的角度想想，他們祖祖輩輩過的都是游牧生活，居無定所，趕着牛羊到處放牧，哪裡有草就到哪裡放牧，不會在同一個地方呆太久，免得牛羊把草連根都吃了，以後長不出來，影響了生態環境，使得草原沙漠化，不利於牧民們繼續放牧。

呵呵，這本來是再簡單不過的道理，可是我們偉大的黨偉大的政府偉大的胡總書記居然不明白，還在那裡納悶，怎麼朕又錯了？

這就好象是你強迫穆斯林人吃豬肉，你自己喜歡吃豬肉，覺得豬肉多香多好吃啊，讓你吃豬肉我還有錯了？呵呵，可不是真錯了嗎？錯到姥姥家了。

你還別說沒有這回事，前段時間在新疆，在穆斯林齋戒月的時候，就有學校強迫穆斯林學生白天吃東西來着。

這說明了什麼問題？中國有句老話，是孔子說的，叫“己所不欲，勿施於人”，只是這句話沒有講全，應該再加一句，叫“己之所欲，勿強施於人”。

想問題需要站在對方的角度想一想，“施”固然沒錯，只是需要考慮“受”的人的感受。你不能想當然的認為別人也和你一樣想要你所施的東西。人家可能有各種各樣的原因，而不方便接受你的施捨，你應該尊重人家啊，尊重人家的宗教信仰，尊重人家的生活習慣啊。你要不尊重人家，那不是花錢也撈不着好嗎？

如果明白了這一點，我想就能夠明白為什麼花錢搞“安居工程”也會挨罵的了。

所以說，人權，人權，最重要的的是對人的尊重，不要搞家長制，不要搞一言堂，不要搞“己之所欲，強施於人”那一套的。

這個道理是十分的淺顯不過的，就好比一個男的看到一個女的，喜歡人家，想要和她發生性關係，因為他自己想要，就想當然的認為對方也想要，於是就霸王硬上弓了。

其實這也許真不是政府的錯不是黨的錯不是胡錦濤的錯，而是文化的問題。我們許多中國人習慣於“己之所欲，強施於人”，尤其是上級對下級，領導對下屬，家長對子女。

前不久看的電視劇《經營婚姻》裡面，就有這麼一個插曲，那個家翁，以前是做工廠老總的，習慣了指頤氣使，從來不知道站在別人的角度想問題。在他兒子結婚後，主動給兒子媳婦買了一套家具，事前沒有跟兒子媳婦商量，直接就買了。他的意思是，老子花錢給你買家具你還能不要嗎？結果，他把家具拉到兒子媳婦的新房了。這回可氣壞了兒媳婦，因為兒媳婦不喜歡家具的色調，覺得太老土，和房子的裝修不配。

結果怎麼樣？這個不懂事的兒媳婦居然把老家翁送的整套新家具給賣了，當成二手貨賤價賣了。這回不得了了，氣的家婆要發瘋，氣的家翁要暴血管。

可是仔細想想，兒媳婦固然不懂事，可是家翁那種霸王硬上弓式的送禮方式也是大有問題的，因為他就是這種“己之所欲，強施於人”一類的，是典型的專制思維。

所以說，孔子的話“己所不欲，勿施於人”，頂多隻對了一半，中國文化裡面缺少“己之所欲，勿強施於人”，在施與受的時候，最好尊重一下受者的意見。

人權，什麼是人權，歸根到底就是人的權利，特別人有被尊重的權利。中國政府，共產黨，胡錦濤，要是能夠明白這一點，就不會亂來了。