毛主席發動文化大革命是為了建設一個民主、平等的社會

作者:   尹明；來源：毛澤東思想網

　　文化大革命結束已經30多年了，時過境遷，斗轉星移。但社會上無論黨內黨外，對文革的是與非、對 與錯的爭論，至今仍在繼續進行，眾說紛紜，見仁見智。時間是公正無私的判官，實踐是檢驗真理的標準。隨着時間的流逝和歷史的沉澱，人們對文革的看法也在不斷地發生變化；筆者也在沉思：毛主席為什麼要發動文化大革命？如果全黨和全國能在這個問題上求得一個基本一 致的看法，那對於正確總結建國以來革命和建設的經驗教訓，增強全黨和全國人們的團結，推動我國科學社會主義事業勝利前進，無疑是絕對有益的。

　　 毛澤東說：“我一生幹了兩件事。一是與蔣介石鬥了那麼幾十年，把他趕到那幾個海島上去了。另一件事你們都知道， 就是發動文化大革命。”可見，毛澤東把文化大革命看着是他畢生事業的半壁江山。那麼，毛澤東為什麼要發動文化大革命？其深層次的原因是什麼？從毛澤東的思 想軌跡來看，他發動文化大革命絕不是心血來潮、一時衝動的貿然之舉，而是源於他對理想社會的執着追求；是他運用馬克思主義的對立統一規律觀察社會主義社 會，理性地看待我國的社會現實，並根據許多國家的歷史發展，總結國際共產主義運動的經驗教訓，經過深思熟慮之後，所做出的戰略決策。毛澤東發動文化大革命 的原因是多方面的,首先是為了建設一個民主、平等的社會。

　　 改造中國，建立一個民主、平等的社會，是毛澤東在青年時期就懷着的偉大理想。 毛澤東所追求的民主，不是自由主義者用來愚弄工人的的所謂“純粹民主”，而是無產階級民主。依照列寧的說法，“無產階級民主……在世界上史無前例地發展 和擴大了的正是對絕大多數居民，即對被剝削勞動者的民主。”爭得民主是無產階級革命的首要目標。“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得 民主。”所以，毛澤東成為馬克思主義者以後，特別是他走上領導崗位以後，就把建立一個民主社會作為他的奮鬥目標和一生的追求。什麼是民主？馬克思說：“ ‘民主的’這個詞在德語裡是‘人民當權的’”。“人民當權”就是人民當家作主。毛澤東理想的民主社會，就是人民當家作主的社會。早在井岡山時期，毛澤東就在縣、區、鄉一級成立“工農兵代表會”，實行 “民主集中主義制度”，並使之成為真正的權力機關，行使人民當家作主的權利；“工農兵代表會”選舉產生的委員會只是它的執行機關。但許多縣、區、鄉各級政 府的委員會一經被選出，便獨立行使權力，“代表會不再談起”。毛澤東認為，這是“名不副實”的“民眾政權”，不是他所理想的民主制度，他向中央報告，提出 要改變這種現狀。

　　 毛澤東認為：“中國不但人民需要民主主義，軍隊也需要民主主義。軍隊內的民主主義制度，將是破壞封建僱傭 軍隊的一個重要的武器。”所以，他不但在地方實行民主主義制度，實現人民當家作主，而且在紅軍連以上成立“士兵委員會”，在軍隊內實行民主主義，讓士兵 群眾參加軍隊的民主管理，實行政治民主、經濟民主，確立新型的官兵關係，同來自舊軍隊的軍官打人罵人的軍閥習氣作鬥爭。

　　毛澤東高度重視士兵委員會在政治民主建設中的作用。1965年即文化大革命前一年，毛澤東重上井岡山，在山上，他有過一次關於民主問題的重要談話。他問隨行人 員：井岡山精神是什麼？有的回答是艱苦奮鬥，有的回答是支部建在連隊上。毛主席點點頭，說道：在井岡山時，我們摸索了一套好制度、好作風，現在比較提倡的 是艱苦奮鬥，得到重視的是支部建在連上，忽視的是士兵委員會。他接着說：隨着我們掌握政權，現在全國各行各業都建有黨的組織，黨的力量加強了，但自覺接受 群眾監督，實行政治民主，保證我們黨不脫離群眾，比井岡山時士兵委員會就要差多了。顯然，在毛澤東看來，共產黨執政以後，黨接受群眾監督、實行政治民主， 比井岡山時期差多了，因而試圖在無產階級專政條件下，尋求一種新的形式，建立一種有效的政治民主制度，來對領導機關和領導幹部進行監督，使人民真正當家作 主，實現他理想的民主社會。

　　 毛澤東的人民民主思想一以貫之：在井岡山時期建立“工農兵代表會”、“士兵委員會”；抗日戰爭時 期，在與黃炎培進行“窯洞對”時，提出要“人人起來負責”，讓“人民監督政府”，以免“人亡政息”，跳出“其興也浡焉，其亡也忽焉”的“歷史周期律”；在 解放戰爭時期，部隊就實行政治民主、經濟民主、軍事民主；建國以後，毛澤東把是否實行民主，提到關係家政權能否鞏固、國家能否變質的高度來認識，嚴肅地指 出：“在我們國家，如果不充分發揚人民民主和黨內民主，不充分實行無產階級的民主制……就會變成修正主義的國家，變成實際上是資產階級的國家，無產階級專 政就會轉化為資產階級專政，而且會是反動的、法西斯式的專政。”　　

　　而反修防修、鞏固無產階級專政的出路，就是充分實行無產階 級的民主制，使人民真正當家作主。這是社會主義國家的本質要求。所以，毛澤東多次強調：我們的國家，是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的 社會主義國家；黨和國家在工作中，要“全心全意依靠工人階級”；企業要“幹部參加勞動，工人參加管理，實行兩參一改三結合”，建立職工代表大會制度，實行 民主管理；等等。

　　 到六十年代，他的民主觀又有新的發展：人民的民主權利不僅僅是發表意見、批評領導、監督政府；而應當管理國 家、管理社會。他在《讀〈蘇聯政治經濟學教科書〉的談話》時指出：“這裡講蘇聯勞動者享受的各種權利時，沒有講勞動者管理國家、管理軍隊、管理各種企業、 管理文化教育的權利。實際上，這是社會主義制度下勞動者最大的權利，最根本的權利。沒有這種權利，勞動者的工作權、休息權、受教育權等權利，就沒有保障。”

　　 所以，在文革期間，毛澤東要求各級組織機構，都要實行“三結合”，要有一定數量的群眾代表參加革命委員會。除此之 外，毛澤東還提出人民有“大鳴、大放、大字報、大辯論”的表達權和話語權，並將“四大”載入憲法。他認為：“四大”這種形式，充分發揚了社會主義民主,最 適合發揮群眾的主動性，提高群眾的責任心，對各級領導幹部進行監督；人民可以用“四大”這樣的大民主來對付官僚主義者。這是毛澤東對勞動者管理國家、管理 各種企業、管理文化事業的一種嘗試，是社會主義民主形式的一種探索。

　　 在毛澤東看來，只有人人起來負責，選出自己的代表，參與 對國家和企事業的管理，才能保證各級政權組織和企事業單位真正體現人民群眾的意志，維護人民群眾的利益；也才能保證各級領導班子的正常更替，即使領導人更 換了，也不會“人亡政息”。這是黨和國家跳出“歷史周期律”的一條“新路”。

　　 毛澤東理想的社會主義社會，不僅是一個民主的社 會，還應是一個平等的社會。毛澤東一生活動的目標，就是消滅不平等：1919年他主辦《湘江評論》，連續發表8篇文章，抨擊舊社會的男尊女卑，為的是追求 男女平等；他領導人民通過革命鬥爭推翻人壓迫人、人剝削人的舊制度，是為了實現社會平等；他在政治制度上實行人民代表大會制度和民族區域自治制度，是為了 在社會主義社會實現人民之間的平等和民族之間的平等。

　　 毛澤東所追求的平等，首先是生產資料的占有關係的平等。生產資料的私人 占有制，是社會不平等的經濟根源。所以，馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中鮮明地指出：“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”⑻毛澤東在 蘇區進行土地革命，在老解放區和新解放區進行土地改革，沒收地主土地，分給無地少地的農民，爾後又進行農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造，就是 為了消滅生產資料的私人占有制，以及由此而帶來的社會不平等。

　　 恩格斯把實現平等歸結為消滅階級。毛澤東所追求的平等，是全面 的平等，例如：對占有生產資料的平等、分配的平等、人民享受公共資源和公共服務的平等，以及人與人之間關係的平等。毛澤東主張在分配上儘可能縮小工資等級 差，“工資大體平均、略有差別”；限制資產階級法權；反對幹部特殊化，反對舉辦為特權階層服務的“幹部子弟學校”；提出衛生工作不能只為“城市老爺服 務”，要“把醫療衛生改造的重點放到農村去”，以逐步縮小城鄉差別，逐步實現工農之間的平等。

　　 實現人與人之間的關係平等，是毛澤東特別關心的問題。他驅使幹部參加勞動，以實現幹部和工農之間的關係儘可能的平等。1957年4月，他在中共中央《關於整風和幹部參加勞動》的指示 中,“提倡縣、區、鄉三級黨政主要幹部，凡能勞動的，每年抽一部分時間下田參加生產，從事一小部分體力勞動。縣以上各級黨政軍主要幹部（不是一般幹部）凡 能勞動的，也要這樣做，每年以一部分時間分別下田、下工廠、下礦山、下工地或者到其他場所，和工人農民一道從事可能勝任的一部分體力勞動，……這樣一來， 黨和群眾就打成一片了，主觀主義，官僚主義，老爺作風，就可以大為減少，面目一新。”⑼所以，整風后，全國各地根據中央的指示，組織幹部分期分批地輪流到 農村進行勞動鍛煉。1964年的“四清”，毛澤東把幹部參加集體生產勞動作為一個重要問題加以解決，並認為：“幹部參加集體生產勞動，對於社會主義制度來 說，是帶根本性的一件大事”，“是使共產黨人避免官僚主義、避免修正主義和教條主義，永遠立於不敗之地的確實保證”，是一個具有“偉大革命意義”的“極端重大的問題”。

　　 毛澤東多次指出：“幹部要以普通勞動者的姿態出現”。他說：“這個問題所以特別提出來，是因為我們有些幹部是 老子天下第一，看不起人，靠資格吃飯，做了官，特別是做了大官，就不願意以普通勞動者的姿態出現。這是一種很惡劣的現象”，“這是最低級的趣味，這不是高 尚的共產主義精神。以普通勞動者的姿態出現，則是一種高級趣味，是高尚的共產主義精神”。

　　文化大革命中，毛澤東號召各級幹部到“五.七”幹校參加生產勞動，同工人、農民打成一片，目的就是為了使幹部以普通勞動者的姿態出現，打掉幹部身上的官氣和老爺作風，建立新型的、平等的人際關係，防止出現脫離群眾的貴族階層或官僚特權階層。