鄉巴佬們

                  明德的畫室

  賈和震說得在理,理在哪裡?

                                 --薛明德

                 (4)

           一

"先要讓藝術家活着",這是那個賈和震的政治宣言,我的完結篇<<賈和震說得在理,理在哪裡(4)>>

就從這裡起筆一一理在哪裡?

在中國,在宋莊,少有美學,多有策展人,藝評家,藝術家,賈和震發出了多數人的心聲.缺失美學的藝術家的賈和震要的是:先要活着,這裡的活着完整的句子是:人活着,藝術家活着,是為了吃飯,先解決溫飽,才言其它.

賈和震活着有怎樣的活法?他告訴我們,並出示了一張契約書,並為此沾沾自喜,因為他出賣給了貧窮,把他的自畫像送往交易市場,換回了4000元人民幣.名符其實的宋莊土豪.

平心而論,我現在以畫商的資格來評價這一畫品,價格遠遠高出這個數的若干倍.

可是啊,此畫品被賤賣了,所以我得出藝術家的賈和震被出賣給了貧窮,連同尊嚴,自由,美學一起被出賣了.

"不管你如何誹謗，大家有目共睹。你越開惡意地罵，觀者越了解你的小人之心，你為了一已私利可以不顧事實，原來你的一切所謂都很下作'',這是那個賈和震說的. 這裡有一個一己私利的說辭,

我先來教訓一下賈和震,"一己私利'',用語重複,並且含混.

一己是指自己,私利是指個人的利益.人生而自私,自私是人的天性,賈和震從自私的天性出發說出了“先要活着'',可是,他偏偏違背自私的天性,把薛明德的一已私利攻擊為小人之心,很下作,云云.

那個賈和震就不為了一己私利而小人之心,很下作?

這叫做言不由衷,所以到處獻紙花,逢人伸大拇指,昨天為薛明德的文章獻紙花,為薛明德的繪畫伸大姆指,今天又長篇大談薛明德不懂繪畫,不懂美術史,又說中國美術史上找不到薛明德在西單民主牆舉辦現代畫展,等等。這些都出自於賈和震的私利,卻拿來強加在薛明德身上.

      二

中國產生的美學權威叫做李澤厚, 他公然宣揚的學派叫做"吃飯哲學".其實此君並不是發端,而是受教於唯物主義辨證法,而成其為傳聲筒.物質是基礎,先要有衣食住行,才有上層建築,精神的文化藝術.

那個賈和震不也要的是先要活着,才談宋莊的振興.偷換概念,或者叫概念混亂.活了70幾年的賈和震活着去宋莊,不存在宋莊的振興在於賈和震先要活着這個前提,沒有宋莊,賈和震不也活着,活着的品質怎樣?另當別論.

我說他是鄉巴佬,這裡的鄉巴佬是專指如賈和震、故飛飛、高梁、天乙、柏丹、俞征、印俊、肖毓方,左義鋒、林山、謝一秀、李安樂這些酸腐的東西,是阻礙歷史前進的反作用力,那個李安樂尤為跳得高,要網監,要封殺言論自由.

賈和震的朋友遍天下,我點了這些冒名和假面的懷有不可告人的鬼胎,至少是謊言或者少了承擔.賈和震就是以謊言著稱而讓我視他為鄉巴佬.

可是賈和震把鄉巴佬與農民劃了等號,說中國大多數是農民,中國的三代以上都是農民,不得不說此鄉巴佬貨真價實.

那個賈和震說的"靳尚誼先生竟如此不懂藝術'',

"不能忽略的水墨探索紀錄,前些年我畫了大量的抽象水墨"，我們端祥一下被賈和震稱為抽象水墨的東西,不正是靳尚誼宣揚的商品畫嗎?畫放在這裡幾十張,重複,還是重複,只是一張而已,拙劣的粗製爛造,還冠以"抽象".

我肯定的說,不是靳尚誼不懂藝術,他很懂,只是懂邪了,把技術混為藝術了.那個賈和震呢,連這一點還夠不上,除了胡說八道,就是謊言連篇.

鄉巴佬的賈和震扯淡抽象水墨,還使出了吃奶的力氣向藝術國際吐槽哲學,也不稱一下有幾兩、幾錢或者是幾安士?當年的鄉巴佬賽詩會,戶縣、金縣、綦江縣農民畫風魅全中國,暴君毛倡導的農民哲學一分為二,今天被賈和震翻版,得意非凡.

03.27.2014年的世界日報有一整版報道,是說中國北京宋莊的事,最強烈的印象是行畫當道,缺少的是藝術,其中,那個活躍的積極份子賈和震不就是行畫當道!

賈和震:"水墨這點事，只不過是一種材料之事，可卻讓一些人搞得那麼神秘，太可笑了。水與墨的物理性質不是核能，其他色彩的流體作用跟水墨沒有什麼不同"。

水墨畫有墨分五色之說;然而水粉、水彩、油畫、色粉筆畫等可不受限於五色而是無窮盡.賈和震一派胡言.(未完)