再借馬克思之口，以論中國之自由

馬克思論出版自由

關於出版自由，馬克思曾經寫過一篇論文，專門辯論這個問題。這篇論文很值得向關心出版問題的同志作一個推薦，或許會對馬列主義在中國的真正貫徹實行有所幫助。對於那些口稱馬列主義信徒，實則為強權擁護者、現狀維護者的政府幫閒，可能又要化掉他們一些心機來進行歪曲抵制了。他們的所謂馬列主義，原不過是進身的敲門磚而已。

看了這篇文章，我只能說精彩、爽快、妙。我真佩服馬克思，怎麼能在一百多年前就預見到今天會出現的種種政府幫閒的奇談怪論了呢？

這篇論文名為《第六屆萊茵省議會的辯論（第一篇論文），關於出版自由和公布等級會議記錄的辯論》，在《馬克思恩格斯全集》第一卷裡面。原文很長，這裡摘錄部分片段，着重號是原有的，向大家作一個推薦。自然，到底是一百多年了，很多怪論都改過頭換過面了，為此，在有些文字下面加上些解釋，也可算是感想吧，此即括號內的文字也。

自由的出版物是人民精神的慧眼，是人民自我信任的體現。是把個人同國家和整個世界聯繫起來的有聲的紐帶；自由的出版物是變物質鬥爭為精神鬥爭，而且把鬥爭的粗糙物質形式理想化的獲取體現的文化。自由的出版物是人民在自己面前的公開懺悔。而真誠的坦白，大家知道，是可以得救的。自由的出版物是人民用來觀察自己的一面精神上的鏡子，而自我認識又是聰明的首要條件。它是國家精神，這種精神家家戶戶都只消付出比用煤氣燈還少的花費就可以獲得。它無所不及，無處不在，無所不知。它是從真正的現實中不斷湧現出而又以累增的精神財富洶湧澎湃地流回現實去的思想世界。

【自由的出版物是好東西呀，我國人民是享受到出版自由的呀。真是幫閒言論。既然人民享受着出版自由，為什麼中國的大地上出版物是如此的少？這麼一點點出版物能說明我國有出版自由嗎？】

難道在有檢查制度的國度里就完全沒有出版自由嗎？出版物在任何情況下都是人類自由的實現。因此，哪裡有出版物，哪裡就有出版自由。

的確，在有書報檢查制度的國度里，國家享受不到出版自由，但是有一個國家機構卻能享受到，那就是政府。不用說，政府的公文是享受到成分的出版自由的，難道書報檢查官不是每天都在實踐（即使不是直接地，也是間接地）絕對的出版自由嗎？

【然而，政府公文所享受到的出版自由到底不等於國家的出版自由！

我國人民是享受到出版自由的呀。這是在閉着眼睛說瞎話。既然是出版自由，為什麼要實行版權集中？人民中有誰能夠不得到其他人的恩准就出版自己的出版物？要經過別人的審查批准才能出版自己的出版物，這叫出版自由嗎？版權集中同出版自由是統一的嗎？版權集中是合理的應該的嗎？版權集中同書報檢查制度有什麼兩樣！】

在出版法中，自由是懲罰者。在檢查法中，自由卻是被懲罰者。檢查法是對自由表示懷疑的法律，出版法卻是自由對自己投的信任票，出版法懲罰的是濫用自由。檢查法卻把自由看成一種濫用而加以懲罰，它把自由當做罪犯，對任何一個領域來說，處於警察監視之下，難道不是一種奇恥大辱的懲罰嗎？檢查法只具有法律的形式，出版法才是真正的法律。

出版法是真正的法律，因為它反映自由的肯定存在，它認為自由是出版物的正常狀態，出版物是自由的存在；因此，出版法只是同那些作為例外現象的出版物的罪過發生衝突，這種例外違反本身的常規，因而也就毀滅着自己。出版自由是在反對那些自我殺害即出版物的罪過中以出版法來體現自己的。出版法認為，自由是罪犯的內在屬性。因此，罪犯在侵害自由時也就是在侵犯他自己，這種侵害自己的罪行對他來說就是一種懲罰，他認為這種懲罰就是對他的自由的承認。

出版物根本不能成為壓製出版自由的手段，不能成為以懲罰相恫嚇的一種預防罪行重犯的簡單手段。恰恰相反，應當認為沒有關於出版的立法就是從法律自由領域中取消出版自由，因為法律所承認的自由在一個國家中是以法律形式存在的。法律不是壓制自由的手段，正如重力定律不是阻止運動的手段一樣。。。。

因此，出版法就是出版自由在立法上的認可，它是法的表現，因為它就是自由的肯定存在，所以，甚至當它完全沒有被採用的時候，例如在北美，它也應當存在，而書報檢查制度正如奴隸制一樣，即使它千百次地具有法律形式，也永遠不能成為合法的。

【我國人民是具有出版自由的。法律上是怎樣規定我國人民享受出版自由的？出版法在哪裡？是怎樣的出版法？它實行得怎麼樣？】

法官和書報檢查官的差別多大啊！

檢查官除了上司就沒有別的法律。法官除了法律就沒有別的上司。法官的責任是當法律運用到個別的場合時，根據他對法律的誠摯的理解來解釋法律。檢查官的責任則是根據官方對每一個個別場合的指令來理解法律。獨立的法官既不屬於我，也不屬於政府。不獨立的檢查官本身就是政府的一個工具。法官最多可能表現出個人理性的不可靠。而檢查官所表現出的則是個人品性的不可靠。在法官面前受審的是出版物的一定過失，而在檢查官面前受審的卻是出版物的精神。法官根據一定的法律來審理我的行動，檢查官不僅懲罰罪行，而且他自己還捏造罪行。如果我被提交法庭受審，我的過失一定是破壞了現行法律，而在法律受到破壞的地方就至少應當存在着法律。既然不存在出版法，也就不可能破壞出版法。檢查制度不是控告我違反了現行法律。它宣布我的意見有罪是因為這個意見不是檢查官和他上司的意見。我的公開行動準備聽從社會、國家及其法律的審判，但這種行動卻被提交秘密的純否定的勢力審判，這種勢力不能成為法律，它怕見陽光，而且不受任何普遍原則的牽制。

書報檢查制度是不能成立的。因為它要懲罰的不是過失而是意見，因為他無非是一個條文化的書報檢查官而已；因為任何國家都不敢利用書報檢查官這一工具實際上所能幹出的事情明確地規定在法律中。因此，專司書報檢查的不是法庭而是警察機構。

【何等精闢的論述，想想現在進行的階級鬥爭，要寫下的感想是太多了。】

【出版自由究竟有什麼不好？】

城市等級的辯護人認為他是贊同西哀士的意見的，因為他庸俗地宣稱：

“出版自由只要沒有壞人參與就是美妙的東西。”“要防止這一點，直到現在還沒有找到可靠的方法”如此等等。

。。。。。。

總之出版自由是一種美化可愛的生活習慣的美妙東西，是使人愉快的最好的東西。但是，不幸的是有這樣一些壞人，他們用舌頭欺詐，用腦袋進行陰謀活動，用雙手行竊，用雙腿潛逃。言論和思維，手和腿，流利的談吐，美妙的思想，靈巧的手，出色的腿，這一切只要沒有壞人加以利用，都是絕妙的東西！但是要防止這一點，還沒有想出任何有效辦法。

【書本檢查制度不好在什麼地方呢？】

人體生來就是要死亡的。因此，疾病就不可避免。但是，人們為什麼不是在健康的時候，而只是在生病的時候才去找醫生呢？因為不僅疾病是一種惡，而且醫生本人也是一種惡，經常的醫療把生活變成一種惡，而人體則變成醫生們的操作對象。如果構成生命的僅僅是一些預防死亡的手段，那麼死去不比活着更好嗎？難道自由運動不也是生命所固有的嗎？疾病不是生命的自由受到了限制又是什麼呢？一個天天上門的醫生本身就是一種病，害了這種病想死也死不了，只得活下去。儘管生命正在死亡，但是死亡卻不應當生存。難道精神不比肉體有更多的權利嗎？不錯，常常有人把這種權利解釋成這樣：肉體的行動自由對善於飛翔的聰明人甚至是有害的，因此，他們被剝奪了這種自由。檢查制度的出發點是：疾病是正常狀態，而正常狀態------自由就是疾病。檢查制度老是  要出版物相信，它（出版物）有病，無論它怎樣證明自己是健康的，反正應當治療。但是檢查制度甚至還不是一個高明的醫生，它不是對症下藥。它只是鄉下的外科郎中，治療一切病症都用那唯一的萬能工具------  刀子。它甚至還不是一個設法恢復我的健康的外科郎中，它是一個施行外科手術的唯美主義者；我身上的一切，只要它不喜歡的它就認為是多餘的，它認為是不順眼的地方就都砍掉。它是一個江湖醫生，為了不看見疹子，就讓疹子憋在體內，至於疹子是否將傷害體內纖弱的器官，它是毫不在意的。

【馬克思的比喻略微有點不恰當，那就是真理不會象人體那樣死亡，真理是必勝的。

然而書報檢查制度不相信人體是健康的，不相信人體的抵抗力能夠戰勝外來的細菌。它甚至把體內正常的新陳代謝也看作是不正常狀態，而要找一個醫生來助新抑謝。

它根本不相信真理能夠戰勝謬論。不是嗎？請聽：】

辯論人曾說：“壞出版物的目的就是使壞的原則儘可能最廣泛的傳播，使壞思潮儘可能得到更大的鼓勵”，這樣看來，這一斷言已不再是神秘不可思議的了，現在它還獲得合理的解釋：壞出版物的惡在於最廣泛地散布原則和鼓動思潮。

至於好壞出版物之間的相互關係，就更令人奇怪了。辯論人要我們相信，好出版物是無能的，壞出版物則是全能的，因為前者對人民不發生影響，而後者發生強烈的影響。在辯論人看來，好出版物和無能的出版物是一個東西。他難道不是想說，好就是無能或無能就是好嗎？

他把好出版物清醒的聲音拿來和壞出版物的妖女之歌相對立，因為用清醒的聲音可以唱得最好，可以產生最大的效果。但是辯論人顯然只感到感情的灼熱，卻不懂得追求真理的高度熱情，理性的必勝熱望和道義力量的不可遏止的熱忱。

【現代的辯論人也說：版權集中只是為了防止毒草出籠毒害人民。出版自由是好的，但只是實行了出版自由，毒草就要出土，人民就要中毒，這多可怕。所以，還是版權集中好。不是嗎？現在有多少毒草呢？這都全虧了版權集中。

在資本主義專政下面，也是沒有出版自由，儘管那時的辯論人用了種種反義詞，實際上只不過是沒有了革命作品的出版自由，那時的毒草不知要比香花多多少了。然而人民的覺悟仍然在提高，社會仍然在前進，為什麼社會主義國家的人民就如此地容易中毒，以至於要實行版權集中了呢？】

【出版自由，就是允許階級敵人利用出版陣地來向無產階級進攻，這怎麼行呢？當然要來一個版權集中。

然而階級敵人還要講話，教唆、散布反動言論，。。。來進行階級鬥爭。所以最好是割斷他們的聲帶，奪回他們的講話陣地，否則他們還要用舌頭欺詐，用嘴巴進行階級鬥爭呢。

然而他們還會行竊，更甚至還會進行反革命破壞活動，所以還要斬斷他們的雙手。

。。。。。。

當然最徹底的是殺死他們，這樣，階級敵人就再不能與我們進行階級鬥爭了。

殺死他們以後，人民可以享受的出版自由便可以實現了。不知那時還要不要版權集中？人民講話還要不要徵求同意？

按照某些人的邏輯，人民要講話之前，最好先請示一下，讓某些人看一看，領一張許可證：你們中間混雜着階級敵人呢！】

辯論人究竟斥責出版自由的哪些東西呢？他斥責的是：人民的缺陷也是他們的出版物的缺陷，。。。。

最後，出版人是否以為自由出版物的民族缺陷就不是書報檢查官的民族缺陷呢？難道書報檢查官置身於歷史總體之外，不接觸到時代精神嗎？很可惜，也許正是這樣。但是，凡是思想健全的人，誰能不原諒出版物的民族和時代的過失，卻原諒書報檢查制度的反民族和反時代的罪過呢？

如果對精神事物的理解是個人的，那末，一種觀點比起另一種觀點，書報檢查官的意見比起作者的意見又有什麼高低呢？

【人民中間的階級鬥爭必然要反映到出版物上面來。然而有些人說：不許反映，出版陣地必須由工人階級或者黨或者其實只是他來領導。總之，必須有人來領導，它不能自由地反映社會上的階級鬥爭。

他們想找書報檢查官來鑑別作家隊伍，因為作家隊伍中存在着階級鬥爭。然而，書報檢查官的隊伍中就不存在着階級鬥爭嗎？

中國解放後十七年，書報檢查官是誰呢？是周揚。到了文化大革命，你們大罵了：你們不出版無產階級的香花呀，我們無限忠於毛主席的革命群眾買毛選都買不到呀。可是，為什麼會這樣呢？是誰委任他為書報檢查官的呢？

產生了這樣的局面你們氣壞了，你們一把把權奪了過來。但是，版權集中制是好的，壞只壞在你們瞎了眼睛，找錯了書報檢查官，才產生了令你們如此咬牙切齒的局面，於是你們要另擇賢能，再找一個無產階級的書報檢查官。

真的要找一個不犯錯誤的書報檢查官嗎？這個書報檢查官一定只會做一件事：消滅出版自由。因為“只有什麼事也不干的人才不會犯錯誤”（列寧）。你看中國的出版物是如此地少，該可以沒有毒草了罷，然而，中國幾千年才出一個的天才論啊，種種謬論還算少嗎？

版權集中究竟有些什麼好處？】

辯論人又打斷我們的話說，如果德國出版物成為自由出版物，這將是德國道德的不幸，因為出版自由造成“內部的道德敗壞，這種道德敗壞力求破壞對人的最高使命的信仰，同時又破壞真正文明的基礎。”

起道德敗壞作用的只是受檢查的出版物。 最大的罪惡------偽善------ 是同它分不開的；從它這一根本劣點派生出它的其他一切沒有絲毫德行可言的缺陷，派生出它的最醜惡的（就是從美學觀點來看也是這樣）劣點------消極性。政府只聽見自己的聲音， 它也知道它聽見的只是自己的  聲音，但是它卻欺騙自己，似乎聽見的是人們的聲音，而且要求人民擁護這種自我欺騙。至於人民本身，他們不是在政治上有時陷入迷信有時又什麼都不信，就是完全離開國家生活，變成一群只管私人生活的人。

主上帝只是在第六天才談論他的親手創造物：“看着一切所造的都甚好”，而受檢查的出版物，卻每天都在誇耀政府意志的創造物；但是由於前一天不免要同第二天發生矛盾，所以出版物就常常撒謊，而且必須掩飾自己意識到自己在撒謊，必須寡廉鮮恥。

由於人民不得不把具有自由思想的作品看作違法的，因而他們總是把違法當做自由，把自由當做非法，而把合法當做不自由。書報檢查制度就這樣扼殺着國家精神。

但是我們這位辯論人從“私人”利益出發，害怕出版自由。他沒有想到，書報檢查制度經常侵害着私人的權利，而且更厲害地侵害着思想。他在談論威脅個別人物的危險時熱情奔放；難道我們談論威脅整個社會的危險時就不應當熱情奔放嗎？

【多優美的文字，真該在每個政府官員的辦公桌上放上一份，讓他們能夠天天讀一遍馬克思的教導。

“至於人民本身，他們不是在政治上有時陷入迷信，有時又什麼都不信，就是完全開國家生活，變成一群只管私人生活的人。”真正是一點不差。

將世界的各民族來比較，那麼也許應該說，中國國民的這一劣根性最為顯著了：自欺欺人。魯迅早就痛斥過中國人的這一劣根性。如今是版權集中，受檢查的出版物更助長了這一劣根性。人們就在騙人與自騙中生活、活下去、繁殖後代。

前一天同第二天發生矛盾的事還少嗎？今天是大樹特樹。明天就不見了。今天大叫天才，天才，明天又批起先驗論來了。今天是學得最好，跟得最緊，明天變成了一貫的反對、抵制。

具有自由思想的作品被當成了非法的：這是階級敵人在進行階級鬥爭，再加上種種罪名，反革命，槍斃。違法被當成了自由：到處是剝奪了出版自由的出版物，還要說，我們無產階級是自由的。國家精神嗎？確實是被扼殺了，不過它是堂而皇之地被階級精神扼殺的：沒有超階級的國家精神呀！

侵害着私人的權利，難道資產階級的私人權利不要侵害？侵害着思想，難道資產階級的思想不要侵害？這一切，都變成了如此的合情合理。啊，無產階級，你們真了不起。】

【版權集中還得到了哪些後果呢？】

書報檢查法想給自由這種不合心意的東西設下障礙，結果適得其反。在實行書報檢查制度的國家裡，任何一本未經檢查而出版的禁書都是一件大事，它被看做殉道之士，而殉道不可能沒有靈光和信徒。它被看做一種例外。如果自由永遠不會被人所珍視，不自由的一般狀態的例外就更加可貴了。一切秘密都具有誘惑力，對社會輿論本身來說是一種秘密的地方，形式上衝破秘密境界而出現在報刊上的每一篇作品對於社會輿論的誘惑力就不言而喻了。檢查制度使每一篇被禁作品，無論好壞，都成了不平凡的作品，而出版自由卻使出版作品去掉這種氣派。

【社會主義中國的社會實踐不是再一次證明了這個真理嗎？】

【受檢查的出版物與自由的出版物區別在哪裡？】

受檢查的出版物即使長出好的果實，也仍然是壞的，因為這些果實之所以好，只是由於它們在受檢查的出版物內部表現了自由出版物，只是由於按它們的特點來講，它們並不是受檢查的出版物的果實。自由的出版物即使長出壞的果實，也仍然是好的，因為這些果實正是違反自由出版物本性的現象。閹人即使具有好的歌喉，但仍然是一個畸形兒。自然界即使也會產生奇形怪狀的東西，但仍然是好的。

自由出版物的實質，是自由所具有的英勇的、理性的、道德的本質。受檢查的出版物的性格是不自由所固有的無性格的醜惡，這是文明的怪物，灑滿香水的畸形兒。

【然而有人說，自由出版物好是好，就是有毒草不好，人們會被階級敵人爭奪過去。他們說自然界好是好，就是有壞果實不好，人們吃了壞果實會被毒死。所以他們把人們圍在花園裡，這裡的出版陣地掌握在無產階級的手中，這裡的果實都是好的果實。然而他們究竟不是上帝，能夠辨別出有毒的和無毒的果實。於是就只好砍，八億人民的花園裡就只剩下這麼寥寥的幾棵果樹，中國的人民都快餓死了呢！吃不飽已經是明明白白的了，至於有毒還是無毒，也不是一時能夠辯清楚的，好在將來總有明白的一天。聰明人是心裡有數，最可憐的是孩子們，他們餓得吃不消了，偶爾撿到一棵沒有清洗乾淨的毒草，外面拋進來的野果，都一下子吞了下去。更何況它還屬於殉道之士，看到上面的靈光，我們的孩子怎能不受誘或。我們的孩子太可憐了，救救孩子！】

【檢查制度，版權集中，究竟起了什麼樣的作用？】

檢查制度沒有消滅鬥爭，它使鬥爭表面化，把公開的鬥爭變成秘密的鬥爭，把原則的鬥爭變為無力量的原則與無原則的力量間的鬥爭。從出版自由本質自身所產生的真正的檢查是批評，它是出版自由自身產生的一種審判，檢查制度是政府壟斷了的批評。但是，當批評不是公開的而是秘密的，不是理論上的而是實踐上的時候，當它不是超越黨派而是本身變成黨派的時候，當它不是作為理性的利刃而是作為專橫的鈍剪的時候，當它只想進行批評而不想受到批評的時候，當它由於自己的實現而否定了自己的時候，以及當它由於批判能力尚差而錯誤地把個別人當做普遍智慧的化身，把強力的命令當作理性的命令，把墨漬當作太陽上的斑點，把書報檢查官塗改時畫的叉叉槓槓當做數學作圖，而把粗暴蠻橫當作論據有力的時候------在這種情況下，難道批評不是已經失掉它的  合乎理性的性質了嗎？

【批評是有階級性的，批評必須掌握在無產階級手中，批評必須掌握在共產黨手中，於是批評本身變成黨派也就是理所當然的了。政府壟斷了的批評，也就是無產階級壟斷了的批評，很好嘛。現在的批評，更確切些說，叫做批判。批評是相互的，批判是單方面的。革命的大批判萬歲！這就是現在某些人的口號。】

【怎樣才能實現出版自由？】

出版自由絕不是你們從同輩中拼湊一批官方作家就可以取得的。否則夠資格的著者就會變成官方的著者，出版自由同書報檢查制度之間的鬥爭就會變成夠資格的作家同不夠資格的作家之間的鬥爭。

【只要把名稱稍微變動一下，夠資格的著者改為無產階級作家，不夠資格的著者改為資產階級作家，就很完全了。鬥爭，更確切些是階級鬥爭。

有那麼幾個，不是幾十個，更不是幾百幾千個，無產階級作家，也就是官方作家說，現在有出版自由。換句話說，版權集中，書報檢查制度好得很。】

【這些人是誰呢？書報檢查制度已經批得差不多了，然而是誰贊成書報檢查制度的呢？】

一個等級要限制出版物只能討論萊茵省的物質、精神、教會方面的事情，一個等級希望出版“鄉鎮的報紙”，這一名稱本身已經說明內容的局限性，一個等級甚至在每一個省只有一種報紙可以公開發表意見！！！

【是誰？竟會同這一等級的意見如此地一致，竟會同三個等級中的“甚至”這一等級的意見如此地一致，豈但意見一致，而且公開實行了。是無產階級嗎？無產階級竟會從這一等級學來這種意見，也許正象無產階級專政是從資產階級專政學來一樣的道理吧。你們過去對我們無產階級香花實行書報檢查制度，我們現在就要對你們資產階級毒草來一個版權集中。這個學習很重要。學得不好，人民就要遭殃，就要受二遍苦。

原來無產階級的導師不是馬克思，而是這一等級。

這一等級也應該好好向無產階級學習：我們從來沒有找到過實行這一意見的有效方法，如今你們無產階級實行了，你們是如何實行的呀？

馬克思的這篇著作中，人民這個詞出現了不少。現在除了階級以外，人民這個詞也出現了不少。但不知人民看了這段文字有何感想？】

                                                      七一。十。三十