发展到今天的中国让我们感不到幸福了，于是我们要深化已经进行了很多年的改革。有人觉察到了这种不幸福是因为没有民主和腐败，其根源是独裁，而追朔这种独裁的根源，人们往往会想到打败了国民党，造成今天一党执政的那些先驱。所以很多人对现在这一切的根源产生了怀疑，而因为那些先驱是由马克思主义指导的，是反对孔子思想的，所以就有人认为要重新去寻找孔子，有了孔子思想主导的中国将是一个充满仁义道德的社会，所以就要穿汉服，学论语；而为了找回孔子，就要彻底的反对那些反对孔子的先驱的一切想法，他们认为是卖国贼的要为其平反，他们认为是民族英雄的要定论为阻碍民族统一的绊脚石；对他们所做的一切也要彻底的走向反面，他们认为需要自力更生，今天就要引进；他们认为要发展强大的国防，今天就任人轰炸大使馆；他们认为要发展自主产业，今天就要卖给外国人——中国人想买，不卖。

然而孔子真的能成为今天的国人的救星，马克思主义真的是民主和清廉的敌人吗？那我们就先看一下这些年和那些年的一些不同吧。

在那些年，乃至改革的初期，我们从荧屏上看到的角色穿的衣服和我们平头百姓差不多，每天也都做一些和衣食住行相关的事，尽管他们总有一些在今天看来可笑的远大理想和高尚品德，但在那种年代里人们对那些并不陌生。然而今天满荧屏的大辫子，蟒袍衣带，名车别墅，大力神掌，帝王将相，王爷格格，才子佳人。我们这样的平头百姓对这些太陌生了，看到那些名车怎么也和早上8：30那拥挤公交车联系不起来；看到别墅怎么也不能改变高昂的预付款，沉重的按揭所带来的忧愁；看到才子佳人的花前月下，怎么也没办法和年轻的妻子犹豫了几次都没舍得买的那件衣服联系起来；面对城管的执法，官吏的暴虐，歹徒的飞车抢劫，也许人们会梦想着一个会吸星大法的世外高人来除暴安良？

在那些只有几个样板戏，在今天看来精神生活极度贫乏的年代里，也没听说有人练什么功，今天经过几个春天之后的物质文化生活极度繁荣的太平盛世里，却出现了这些东西。因为老百姓看到的文化产品距离他们太遥远了，那些产品不能引起他们任何的共鸣。然而老百姓不需要的东西为什么会有那么多的市场，那些文化产品能够播放是因为有高额的广告费，商家愿意出广告费是因为他们的客户群喜欢这样的东西，而那些喜欢看平头百姓的故事的人是没有钱买那些可以做得起广告的名牌的。所以说国内市场的疲软不仅仅是老百姓不愿意买，是商家根本就没打算卖给他们。

记得小时候——那是改革的初期，左的思想流毒还一定程度的存在着，村子里曾经要求红白喜事简办，条文规定的很具体，规定招待客人不能超过多少桌，结婚的两家距离多少里之内的不准租车。当时的老百姓很拥护这样的规定，对于大多数来讲还是喜欢平平静静的过日子，不想大操大办，也不会从宏大的场面上感到多少荣耀，但慑于面子，慑于几千年的习惯，只好省吃俭用，东挪西凑来完成一件大事。然而这样的规定刚好成了他们简办的借口，人们也不用为高额的送礼费用发愁，减少了礼尚往来，也没见人们的关系多么的疏远，人情多么的冷漠。倒是后来大操大办的时候，在别人的婚礼上喝醉了酒打架闹事的，借酒装疯的层出不穷，把本来喜庆的婚礼搞得一塌糊涂。在今天看来这显然是违法的，限制了人身自由，破坏了民族的优秀文化传统，也是不人性化的。于是结婚都要找个大酒店，都要上档次的宴席，要有多少辆名车；死人时乐器班子要上档次，送葬的队伍要有规模，自己的孝子贤孙不够要临时去招募一些。然而也许就在新郎把那瓶进口的香槟酒喷向空中的时候，他老子在下面馋的直流口水，心说我一辈子也没舍得喝过这样贵的酒，却被你小子给糟蹋了；那些躺在棺材里的先考先妣是感觉不到送葬队伍那红火的场面了，也许他们在想如果儿子把雇乐器班子的钱分一些出来以再用一点好药，他们就能多活两天，也许就能看到了。在送喜庆的红包的前一天晚上，人们会彻夜难眠，想着这个红包送出去了下个月的房租怎么办，送出去这些能不能收回来，人们对礼尚往来投入了这么多的思考，现在的人际关系就和谐多了。

选举是民主的体现，我记得也是在改革初期那些左的思想流毒还一定程度的存在着的那些年头里，平头百姓们还总是填了选票交上去，而后来人们就不再理会这些可有可无的事情了，那些花花绿绿的选票有的被当作垃圾扔了，更多的是在阴雨天里被不理解民主的农村妇女用来烧火做饭了。早时候有村民大会，全村的人都去，在一个露天的场地上，村干部通过破旧的麦克风向村民通报村里的一些事务，村提留款都花到了哪里。毕竟是因为没有发展，村民大会的场面很不雅观，村妇在纳鞋底，老头子反起大腰棉裤捉虱子，然而就面对这样的人们，村干部也不敢说错了村提留的每一分钱的去处。现在基层民主发展了，干部执政水平也提高了，老百姓都在自己的房子里嘀咕着村里卖地的钱到底是多少，修那条路有到底用了多少。

彻底的走向马克思反面的，向着孔子的改革进行到了今天，人们想必也对幸福看的更明白了。造成今天不幸福的腐败和独裁，不是那段公有制的历史，而是因为对其完全反思的，彻底走向了反面的改革。