發展到今天的中國讓我們感不到幸福了，於是我們要深化已經進行了很多年的改革。有人覺察到了這種不幸福是因為沒有民主和腐敗，其根源是獨裁，而追朔這種獨裁的根源，人們往往會想到打敗了國民黨，造成今天一黨執政的那些先驅。所以很多人對現在這一切的根源產生了懷疑，而因為那些先驅是由馬克思主義指導的，是反對孔子思想的，所以就有人認為要重新去尋找孔子，有了孔子思想主導的中國將是一個充滿仁義道德的社會，所以就要穿漢服，學論語；而為了找回孔子，就要徹底的反對那些反對孔子的先驅的一切想法，他們認為是賣國賊的要為其平反，他們認為是民族英雄的要定論為阻礙民族統一的絆腳石；對他們所做的一切也要徹底的走向反面，他們認為需要自力更生，今天就要引進；他們認為要發展強大的國防，今天就任人轟炸大使館；他們認為要發展自主產業，今天就要賣給外國人——中國人想買，不賣。

然而孔子真的能成為今天的國人的救星，馬克思主義真的是民主和清廉的敵人嗎？那我們就先看一下這些年和那些年的一些不同吧。

在那些年，乃至改革的初期，我們從熒屏上看到的角色穿的衣服和我們平頭百姓差不多，每天也都做一些和衣食住行相關的事，儘管他們總有一些在今天看來可笑的遠大理想和高尚品德，但在那種年代裡人們對那些並不陌生。然而今天滿熒屏的大辮子，蟒袍衣帶，名車別墅，大力神掌，帝王將相，王爺格格，才子佳人。我們這樣的平頭百姓對這些太陌生了，看到那些名車怎麼也和早上8：30那擁擠公交車聯繫不起來；看到別墅怎麼也不能改變高昂的預付款，沉重的按揭所帶來的憂愁；看到才子佳人的花前月下，怎麼也沒辦法和年輕的妻子猶豫了幾次都沒捨得買的那件衣服聯繫起來；面對城管的執法，官吏的暴虐，歹徒的飛車搶劫，也許人們會夢想着一個會吸星大法的世外高人來除暴安良？

在那些只有幾個樣板戲，在今天看來精神生活極度貧乏的年代裡，也沒聽說有人練什麼功，今天經過幾個春天之後的物質文化生活極度繁榮的太平盛世里，卻出現了這些東西。因為老百姓看到的文化產品距離他們太遙遠了，那些產品不能引起他們任何的共鳴。然而老百姓不需要的東西為什麼會有那麼多的市場，那些文化產品能夠播放是因為有高額的廣告費，商家願意出廣告費是因為他們的客戶群喜歡這樣的東西，而那些喜歡看平頭百姓的故事的人是沒有錢買那些可以做得起廣告的名牌的。所以說國內市場的疲軟不僅僅是老百姓不願意買，是商家根本就沒打算賣給他們。

記得小時候——那是改革的初期，左的思想流毒還一定程度的存在着，村子裡曾經要求紅白喜事簡辦，條文規定的很具體，規定招待客人不能超過多少桌，結婚的兩家距離多少里之內的不准租車。當時的老百姓很擁護這樣的規定，對於大多數來講還是喜歡平平靜靜的過日子，不想大操大辦，也不會從宏大的場面上感到多少榮耀，但懾於面子，懾於幾千年的習慣，只好省吃儉用，東挪西湊來完成一件大事。然而這樣的規定剛好成了他們簡辦的藉口，人們也不用為高額的送禮費用發愁，減少了禮尚往來，也沒見人們的關係多麼的疏遠，人情多麼的冷漠。倒是後來大操大辦的時候，在別人的婚禮上喝醉了酒打架鬧事的，借酒裝瘋的層出不窮，把本來喜慶的婚禮搞得一塌糊塗。在今天看來這顯然是違法的，限制了人身自由，破壞了民族的優秀文化傳統，也是不人性化的。於是結婚都要找個大酒店，都要上檔次的宴席，要有多少輛名車；死人時樂器班子要上檔次，送葬的隊伍要有規模，自己的孝子賢孫不夠要臨時去招募一些。然而也許就在新郎把那瓶進口的香檳酒噴向空中的時候，他老子在下面饞的直流口水，心說我一輩子也沒捨得喝過這樣貴的酒，卻被你小子給糟蹋了；那些躺在棺材裡的先考先妣是感覺不到送葬隊伍那紅火的場面了，也許他們在想如果兒子把雇樂器班子的錢分一些出來以再用一點好藥，他們就能多活兩天，也許就能看到了。在送喜慶的紅包的前一天晚上，人們會徹夜難眠，想着這個紅包送出去了下個月的房租怎麼辦，送出去這些能不能收回來，人們對禮尚往來投入了這麼多的思考，現在的人際關係就和諧多了。

選舉是民主的體現，我記得也是在改革初期那些左的思想流毒還一定程度的存在着的那些年頭裡，平頭百姓們還總是填了選票交上去，而後來人們就不再理會這些可有可無的事情了，那些花花綠綠的選票有的被當作垃圾扔了，更多的是在陰雨天裡被不理解民主的農村婦女用來燒火做飯了。早時候有村民大會，全村的人都去，在一個露天的場地上，村幹部通過破舊的麥克風向村民通報村裡的一些事務，村提留款都花到了哪裡。畢竟是因為沒有發展，村民大會的場面很不雅觀，村婦在納鞋底，老頭子反起大腰棉褲捉虱子，然而就面對這樣的人們，村幹部也不敢說錯了村提留的每一分錢的去處。現在基層民主發展了，幹部執政水平也提高了，老百姓都在自己的房子裡嘀咕着村里賣地的錢到底是多少，修那條路有到底用了多少。

徹底的走向馬克思反面的，向着孔子的改革進行到了今天，人們想必也對幸福看的更明白了。造成今天不幸福的腐敗和獨裁，不是那段公有制的歷史，而是因為對其完全反思的，徹底走向了反面的改革。