王岐山先生在8月25日舉行的政協第12屆全國委員會常務委員會第7次會議中回答了常委們的問題，並聲稱，中共有8400萬貪官，除了自己能把自己貪垮外，沒有人能打倒。據報道，在總結打虎成果時，王先生還表示：“現在已令官員‘不敢貪’，希望借鑑香港和新加坡制度令官員‘不能貪’，最終做到令官員‘不想貪’。”

我感覺王先生此話說得有點過頭了。明朝的洪武、永樂兩朝把貪官的皮都剝了掛大堂上，把全國縣府第一把手都砍了頭，批量摘除了貪官睾丸，再加上抄家滅門、株連九族的餘威，尚且無法杜絕貪官們的貪腐，到了宣德、成化、弘治年間，皇帝仁慈了一點，貪污之風就死灰復燃，甚至變本加厲，連皇帝自己也在不知不覺中被文官體系架空，從此再無力懲治腐敗。

如此重的刑罰，都做不到令官員不敢貪，王先生才約談了幾個貪官，怎麼就得意忘了形，開始要信口開河，說已令官員‘不敢貪’了呢？王先生也未免太小看你的對手了吧？難道你約談了幾個貪官，其餘的就此幡然悔悟、金盆洗手、改邪歸正啦？這似乎太兒戲了一點，忽視了反腐鬥爭的艱巨性和複雜性。要是以後又查出了貪污案，人家會問：“不是說已經不敢貪了嗎？怎麼還有人貪呢？”為了避免以後這種自抽耳光的尷尬局面出現，維護自己的光輝形象，你王先生以後勢必就要反過來袒護貪官，把貪官已經暴露的出來的罪行掩蓋起來，人為地偽裝“大好形勢”和“豐功偉績”。這種因吹了牛皮而走向反面的例子在歷史上數不勝數。

王先生大概經常上網，看多了那些公知們的文章，也不知不覺中受了它們“制度是個筐，啥都往裡裝”邪說的蠱惑，中毒頗深，習慣於把一切罪惡都歸咎於“制度”，平時屁大的事都要扯到體制上，成了你的一種固定思維，加重了自己的思想僵化，從而抹煞一切地域、人種、民風、歷史、文化、人性的區別與影響，寄希望借鑑香港和新加坡制度令官員“不能貪”，妄圖把在他方國土的成功經驗，照搬到中國革命的實踐中來。

人們會問你，如果照抄照搬是個好主意，你們的那個毛主席又何必捨棄蘇聯傳過來的革命路線，非要另搞一套跑井岡山占山為王呢？如果照抄照搬是個好主意，為什麼你不照抄照搬美國成熟、悠久、有效的完整政治制度，而只肯照抄照搬香港新加坡彈丸小地的細枝末節呢？

這就說明在他方國土能成功的經驗，並不一定適合於中國大陸。香港和新加坡的制度能令官員‘不能貪’，不可能複製到中國大陸來。中國大陸的法律法令，原不比香港新加坡落後，貪腐的關鍵原因是官、警、民的習氣，沒有人尊重法律法規，法律得不到切實執行所致。支那人太喜歡做生意，什麼都要拿出去賣，既然女人可以拿自己的身體賣，那麼男人也就可以賣自己在離婚協議書上的簽字權，官員自然也要拿自己手裡的權力當商品賣，法律自然也是能賣的了。反正無論什麼情況下，支那人手裡只要有能卡住別人的事，都要拿出來賣，你可以看看在中國還有什麼不在賣的？

美國、香港、新加坡之所以能搞得好一些，是因為他們那裡的人還有點洋教殘存的信仰，還剩了點正氣，英王的帝制餘威還在，起碼執法者價值觀和支那人不同，不比大陸全部都是野人。那裡的警察和法官不可能如在中國大陸一樣可以隨意花錢收買，他們還有點羞恥感，是主動不願意賣，不願意同流合污，視貪污腐敗為寇讎，並非完全“被動地被”服從於制度。社會結構中只要有一個環節是正派的，體制的優越性才能體現出來。假設法官願意潔身自好，必然導致警察和檢察官不敢亂來，警察能做到有法必依，違法必究，社會上的渣滓也不敢亂說亂動。整個社會的公平正義就是這樣得到維護的，制度只是一種次要的因素，即使美國實行支那的體制，依舊吏治清明。如果體制非改不可，也只能依照支那人的人性往帝制改。

最近我看了王朔的一篇文章《為什麼中國人一旦移民到美國就老實了》，說他國內認識的一些壞人，到了美國都變成戰戰兢兢的良民，見到王朔反而勸他：“你可千萬別犯法，你在美國犯法算是倒了大霉了，會記你一輩子，到哪兒都跑不了。” 好像王朔在中國就是以犯法為生似的，把每一個剛從大陸來的人都當成一個潛在的犯罪分子。王朔明白，因為在美國犯法之後，是沒有可能打算象國內那樣“托人幫忙”的。中華野人們的野性在那樣的大環境下，入鄉隨俗，如同落進大海的一滴水，打又打不過洋人，無可奈何下有所收斂。這一切的表現都是人種、民風、歷史、文化、人性的差異造成的。

洋人社會有各種相互監督的機制，中國大陸也有各種相互監督的機制，不同在於他們的機制能正常運行，中國大陸的卻形態虛設。中國大陸現有的制度如果能得到很好的貫徹執行，貪腐也早杜絕了，若拿洋人的制度來代替中國大陸現有的制度，是換湯不換藥，因為人還是這批爛人，要執行還得靠這批爛人心甘情願去遵守和執行。但現在沒有一個社會階層，沒有一個環節是正派的，沒有一點正氣，全是邪氣。“我若對你有監督權，我必向你兜售叫賣監督權”，那麼一切都是瞎折騰。不從本質上找原因，向心外求法，換再好的制度也沒用。本質問題解決，即使用幾千年的粗線條王法也管用。

王先生還說要達到第三重最高境界，讓官員都不想貪。聽完王先生這句話，復新只有仰天哈哈大笑三聲。復新覺得王先生把自己擺錯了位置，改變人心，那是宗教範疇的東西，是耶穌、菩薩、傳教士們幹的活，不是法律調整得了的範圍，你怎麼要搶着干？人的本性就是自私的，做夢都想着貪，集“貪、嗔、痴、疑、慢”於一身，其中尤其以貪最為顯著，根本就無法控制，即使是去佛教修行也很難去掉，因此才有六度萬行中的布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧之說，所謂“布施度慳貪，持戒度毀犯，忍辱度瞋心，精進度懈怠，禪定度散亂，智慧度愚痴”，其中把布施排在首位，就是看出貪（慳吝）是人最難克服和最普遍的惡習，因此用布施來有針對性地克服之。貪的問題能解決，後面的問題就都好解決。

中國歷史上之所以還有幾個清官，是因為那時社會上儒釋道在起作用；洋人社會之所以還有幾個講道理的法官，是因為這些人心裡還有聖母瑪利亞和耶和華；毛時代之所以還有好幹部，是因為還有人相信馬列邪教。

宗教都解決不了的問題，你王先生怎麼解決得了？你怎麼還管得了黨員幹部們的內心？你難道比耶穌比佛祖都偉大了？你們中共官員要是連貪心都沒了，豈不都成了聖人，可以圓滿在輪子世界裡啦？這不是在發大妄語嗎？但往往胡說八道的大妄語卻能忽悠住那些愚民，當年“跑步進入共產主義”、“畝產萬斤糧”、“本世紀末實現四個現代化”的口號個個豪氣沖天，雖是根本達不到的夢囈，但確實在愚民中有市場，從未見有人象我這樣敢提出質疑的。

王先生要知道，世界上只要有我在，人民群眾任由你們忽悠的日子就一去不復返了。你們要欺騙那些愚民，還是等我死了再搞吧，否則我總要把你們心裡的話發到網上說出來的。

早就聽聞王書記的發言很精彩，經常出口成章、信手拈來、妙語連珠、滔滔不絕，復新只恨自己無緣聆聽受教。今天有幸能拜讀王先生的隻言片語，沒想到竟也是文革大躍進般紅衛兵的大妄語，專門拿達不到的事情來說，話說得太過了，有點雷哄稚當年的名言：“蛋不扯大點沒人信”的味道，復新大失所望。復新要告訴王先生，你要使黨員不敢貪，雖誇大其詞，但相信還有達到的可能；你要使黨員不能貪，那是緣木求魚，南轅北轍，絕對沒有可能；你要謊稱能使黨員不想貪，那更是痴心妄想的大妄語，那就帶有欺騙性質了，發大妄語有罪。