第一，聖靈默示性的工作 vs 聖靈在重生人以及帶領教會過程中的“光照”。前者在正典完成（而不是正典確立）時就已經停止

請注意：我從來沒說純正的教義是正典形成後聖徒在聖靈光照下得到正典“以外的新的啟示”，因為那根本就不是教義的定義。是你自己打稻草人並因此而陶醉☝️

第二，默示性信息 vs 人在聖靈光照下得到的信息（比如自提摩太以降所有的正統教義）。兩者的權柄和資質之別，深淵限定，不可逾越。而起碼在這一點上，你是硬下心腸要自創“教義默示論”來抹殺聖靈工作的這一界限的。

請注意：我從來沒說純正的教義是正典形成後聖徒在聖靈光照下得到正典“以外的新的啟示”，因為那根本就不是教義的定義。是你自己打稻草人並因此而陶醉☝️

第三，聖靈可以直接使用默示性信息，也可以使用人在聖靈“光照”下得到的信息（比如教義就是其中之一）去施行重生和帶領的工作。但不能因此就混淆默示性信息的默示性。

請注意：我從來沒說純正的教義是正典形成後聖徒在聖靈光照下得到正典“以外的新的啟示”，因為那根本就不是教義的定義。是你自己打稻草人並因此而陶醉☝️

在這三對混淆之下，看看你是如何限制聖靈工作的。以你60分鐘講道分成2分鐘讀經58分鐘講道為例：

【1】你一直反反覆覆強調放聖經朗誦錄音沒有用，必須經過你所認定教義解讀聖經才有用。你所“設計”的這個比喻本身就是為此。

No, 這不是我的意思，光讀聖經得救的見證比比皆是。另一方面，光讀聖經不得救的比比皆是——猶太人

可以很清楚地看出你是如何為了偶像化TULIP而混淆、栽贓、自立教義而無所不用其極的。

如果你認為58分鐘講道聖靈做工同時你又說教義是“人的”產物，那麼聖靈做工就得仰賴人的產物？荒唐得夠可以