下面的文字摘自搖頭論君子小人集：
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談談德治和法治

我這個人讀書不多，瞎想得多，所以寫起貼子來總感到心虛氣短，底氣不足，缺了旁徵博引這一大武功，相當於練武的人沒有內家功吧？

這裡憑一點兒可憐的記憶說話，拋一塊磚，引來什麼算什麼:)

就德治還是法治而言，從歷史上看，就是儒家和法家之爭。

當然了，儒家一直占上風，所以總的來說，中國是個德治的國家。

儒法之爭說穿了就是人到底是個什麼東西之爭，儒家認為人性善，自然就會發展出一套靠德治發揚光大人性善的理念。法家認為人性惡，自然就會發展出一套靠法治遏制人性惡的理念。

所以春秋先生在談中國是德治還是法治的時候，忽略對人的考察，一切就不免流於空談。

法家最輝煌的一段應該是使秦強盛，最終統一中國。這是從商秧變法開始的。一個最著名的故事就是商秧在一側城門立一個杆子，懸重賞獎勵把杆子扛到另一側城門的人。事情太容易做，得的賞又太過，信的人不多，結果就便宜了一個遊手好閒的傢伙，輕易地將杆子扛到了目的地。當然了，得了那本來誰都可以得到的重賞，轟動一時，這就是用利給法立信，從小人喻以利的觀點來看，也認證了法治是針對小人的。

這中間出了個法家最著名的代表韓非子，也是批儒最激烈的一個人。坑儒的秦始皇對他大加讚賞，雖然殺了他，也是因為愛他的才的緣故，自己用他不放心又不捨得讓其他國家用，才殺了省心。

秦始皇憑法治取得了輝煌的成就，得來的卻是千古罵名，這也是法治唯一令人感到缺憾的地方，畢竟是冷冰冰的沒什麼人味兒。

相反的，儒家德治的人味兒就非常濃厚以至於我們都能看出來，德治其實就是人治。

德治有沒有壞名聲呢？不會有，德治本來就是聖人治，怎麼會有壞名聲呢？

象孔聖人做了大官的那次，當官沒幾天就殺了同級的大夫少正卯，雖然大家很是疑惑，卯並沒有犯罪，怎麼就給殺了呢？

聖人講話了，能言善辯他就該殺！

多虧我們的聖人官兒運不濟，再多干兩天，殺的人也不會比秦始皇少。起碼，象天下論壇里的這些巧舌如簧的小子們，在孔聖人面前是不該活的。

聖人殺的人，都是該殺的，這就是為什麼聖人喜歡德治的原因。

聖人以德行不好殺你，你就要為你的德行而慚愧。

聖人以民憤極大殺你，你就要為你惹大家生氣而慚愧。

要不說，共產黨當年代表偉大的領袖槍斃人，怎麼還有那麼多臨死的人喊毛主席萬歲的呢？

德治妙就妙在這裡，殺你人的同時連你的心都殺了。

所以，總的來說，德治還是法治，各有妙與不妙處，就看你想怎麼看人。

只是，搖頭至今也沒搞明白的是，共產黨在70年代整了個評法批儒運動，一個人治的政府大捧主張法制的法家，大批主張德治的儒家，實在是莫名其妙？

或許聖人老了，難免犯糊塗了？