逃城﹕神的保護 [民數記35﹕6﹐9~33] 127:1若不是耶和華建造房屋、建造的人就枉然勞力．若不是耶和華看守城池、看守的人就枉然儆醒。 127:2你們清晨早起、夜晚安歇、吃勞碌得來的飯、本是枉然．惟有耶和華所親愛的、必叫他安然睡覺。 127:3兒女是耶和華所賜的產業．所懷的胎、是他所給的賞賜。 127:4少年時所生的兒女、好像勇士手中的箭。 127:5箭袋充滿的人、便為有福．他們在城門口、和仇敵說話的時候、必不至於羞愧。 128:1凡敬畏耶和華、遵行他道的人、便為有福。 128:2你要吃勞碌得來的．你要享福、事情順利。 128:3你妻子在你的內室、好像多結果子的葡萄樹．你兒女圍繞你的桌子、好像橄欖栽子。 128:4看哪、敬畏耶和華的人、必要這樣蒙福。 128:5願耶和華從錫安賜福給你。願你一生一世、看見耶路撒冷的好處。 128:6願你看見你兒女的兒女。願平安歸於以色列。 前言 很多年前，我在書店無意之中看到一本書，書名『不流無辜人的血』正是從聖經上的話來的。這本書不僅對讀者而言是一本好書，同時也是作者Phile Hallie本身心靈的解脫與救贖。他在神學院教倫理學的時候，作了幾個專題研究，特別是關於人類的殘忍。殘忍是人類加給某些同類的慢性折磨和痛苦。他閱讀了大量有關白人怎樣虐待黑人﹑印第安人的資料，也研究了德國納粹怎樣在死亡集中營拿猶太兒童作試驗的折磨。他的心靈在這些過去可怕的陰影中經歷了巨大的痛苦。這痛苦折磨着他，因看到人類持續的行惡與神為善本性永遠相違背的可怕和無望。在這樣的光景持續了很久以後，感謝神﹗神讓他在無意之間讀到一篇文章，其中的真實故事給了他極大的衝擊和甦醒的力量。這故事發生在二次世界大戰法國南部一個偏遠的小村莊『樂善邦』，在這個基督教的小村子，兩個牧師Andre Trocme和Edouard Theis運用聖經上的真理帶領村民們實踐不流無辜人的血的真理。這個村莊是猶太人逃向奧地利的必經之地，是非常寒冷的山區。村民們願意實踐神愛人的原則，放下自己的舒適﹑放下守律法的心。在對抗不公義的時代，他們願意犧牲自己的平安，幫助拯救那些逃難的猶太人，他們中有人因此被捕﹑進集中營﹑死去。但他們沒有放棄這些拯救的行動，每一家幾乎都收留幾個猶太人，發揮神不流無辜人血的愛，使逃難的猶太人看到基督救贖愛的真實，看到這些普通基督徒與世上的冷漠﹑抵擋﹑控訴明顯的差異。作者訪問了幾個仍在世的村民，神讓他在這個過程中重新建立了他對人類的信心。有耶穌在，我們就可以實踐心中有神就能眼中有人的愛﹔當人願意遵行神的旨意時，神的愛是可以非常實際地在我們的生命中彰顯出來的。 一﹑是神所賜﹕民35﹕6﹔申4﹕41~42﹔19﹕2~3 逃城是神所賜的保護。三千五百年以前，以色列人剛剛脫離埃及人的奴役，成為一群自由人。他們沒有軍隊，沒有保障。神親自告訴他們，祂就是那位帶領他們走出埃及﹑把他們如鷹背負小鷹一般擔負在肩的神，神賜下律法保護他們。當時古埃及以及兩河流域的國家已有很發達的文明，猶太人還只是一片散沙﹔別的國家有文化，他們只有一些口傳的傳統﹔別的國家有政治制度，他們才剛剛脫離奴隸的身份﹔別的國家有經濟實力，他們只有神吩咐他們收集的一些珠寶﹔別的國家有軍隊，他們什麼都沒有。當時各國已經進入銅器時代，以色列人還處在鐵器時代。他們的害怕恐慌是顯而易見的。但神親自頒布律法，親自建造他們，賜下詳細的倫理道德來規範﹑引導和保護他們，送給他們一個連漢摩拉巴大法典都沒有的奇妙禮物，就是逃城的觀念。其他國家只有殺人償命的鐵條，唯有以色列民族有逃城，使無辜殺人的可以有一個再生的機會。這律法不僅對以色列民，對所有外來的寄居者也同樣有效。 人類一向對於非我族類是殘忍的，但上帝的逃城卻涵蓋保護了一切寄居在以色列中的外邦人。上帝的愛不斷告誡祂的子民不可欺壓寄居的，在整本舊約中，神不斷重複『不可欺壓寄居的，因為你們在埃及地作過寄居的，知道寄居的心』。公義的神是不能容忍罪惡的神，但祂的慈愛與憐恤又使祂愛一切的罪人。祂一再叮嚀摩西﹑約書亞要建立逃城，預備道路，把逃城設立在交通要道上，使誤殺人的可以及時逃到那裡。 『預備道路』是神何等奇妙的提醒，有着何等細膩的愛啊﹗六座逃城分布在約旦河的東西兩岸，使以色列的十二支派，不管住在哪兒都可以得到保護。在新約時代，神為我們設立了同樣美的逃城，那就是主耶穌自己。歌羅西書1﹕13﹕『祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國里﹔』強調主耶穌救我們脫離違抗神旨意的黑暗﹔以弗所書2﹕8~9﹕『你們得救是本乎恩，也因着信。這並不是出於自己，乃是神所賜的﹔也不是出於行為，免得有人自誇。 』則強調我們得救不是憑着行為，因為我們這些罪人是行不出神眼中的真實愛的，只是因信耶穌才能成為天國的子民，才能從這個世界的扭曲進入正直。在上帝的祝福中可以脫離價值的扭曲，從世界的成功觀﹑道德觀中得到釋放。前一陣子聖公會選出了同性戀的主教，使神的教會蒙羞。我們不是攻擊同性戀者，他們與我們一樣都是罪人。我們不能認同的是神所不喜悅的同性戀行為。能進入逃城，全然是恩典，是神主動提供的再生機會。當人把神的話當話願意去遵行，而不是僅供參考，神的愛就在我們周圍通暢起來。 二﹑逃避死亡﹕民35﹕12﹔申19﹕4﹔書20﹕4~6 逃城的第二個功用就是逃避死亡。我們都知道中國人特別忌諱談論死。醫生往往不告訴病人實情，好讓病人平平安安的死，因為中國人對死的定義是生命的終止，死別是痛徹肺腑的訣別﹑永遠的遺憾。但西方文化在基督教文明的衝擊下有完全不同的定義，他們對生命的尊重會使他們讓病人對死亡有充份的心理準備。中國人的葬禮非常哀傷，淒悽慘慘是葬禮的同義詞。基督徒則把死亡看成一個過程，是靈魂脫離肉體的轄制﹑進入與神同在的起點。所以追思禮拜常常是敬拜讚美，甚至喜樂歡唱，因為死亡是進入永恆的起點而非終點。他們不忌諱住在墳場邊上，認為死人倒比活着的壞人更好相處，死亡並不可怕。 但人仍然有求生的本能，逃避死亡，自殺的人往往在最後一刻會撥電話求救。逃城的設立是神對我們求生本能的憐憫。殺人償命是古今中外的共同觀念，但因神對人的憐恤，神看到人自身的無能為力，賜下耶穌這座最大的逃城，使我們這些在痛苦中掙扎的罪人因耶穌基督的救贖可以遠離死亡和罪的轄制。在使徒保羅的呼喊中可以深切體會得到這種被罪轄制的痛苦﹕『我真是苦啊﹗誰能救我脫離這取死的身體呢﹖ 』(羅7﹕24)，但同樣的他發出了這樣的歡呼﹕『感謝神，靠着我們的主耶穌基督就能脫離了。 』(羅7﹕25)，主耶穌打碎了所有死亡的轄制和罪惡永遠的捆綁 三﹑全然保護﹕民35﹕24~25﹔書20﹕9 逃城是一個全然的保護，因它有着極大的包容性。各個族群只要願意被神保護，願意與神相交，就可以得到完全的保護。這是一個全面的防護，因為逃城中的所有居民都有責任看守城池，保護逃進這座逃城的人不被追殺的人殺害，因為他們的命運是息息相關的。而真正看守這座逃城的是不睡覺﹑不打盹的神。當年我在準備鋼琴獨奏會的期間，我所住的大學城發生了一連串不尋常的事，在一家住戶門前停留多日的汽車行李箱裡發現一具屍體﹔我所在學校的教育系打字室里發生女生遭受嚴重的性侵犯﹔在一加油站搶劫犯為區區五百元搶殺了一位打工的大學生，傷心欲絕的父親懸重金捉拿兇手…這一連串的凶訊使我原本就在壓力之下的心更其沮喪。感謝神，我當年的男朋友﹑現在的李牧師及時給我寄來他手抄的詩篇121，幫助我安然對付了我的恐慌和焦慮。因為『我的幫助從造天地的耶和華而來。祂必不叫你的腳搖動，保護你的必不打盹…白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你。耶和華要保護你，免受一切的災害，祂要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。 』 四﹑切勿出走﹕民35﹕26~28﹐32~33﹔來12﹕15~17 不要自己離開逃城，不要走出神的保護，直到大祭司過世的特赦下來，才能走出逃城。逃城所提供的不是痛苦的拘禁，而是愛的擁抱，有一切在城內的自由。上帝使那些過失殺人的人可以活命﹑安居樂業，但不要走出逃城，因為報血仇的見你出城，殺了你是無罪的。 神看到我們的無力﹑恐懼與面對壓力時的慌亂，祂設立了一個避難所，提供一個安全的保護。可惜的是，許多人從神所提供的保護中走了出去。這個世界一直有兩種力量在尋找着我們。路加福音19章談到耶穌到世上來是尋找﹑拯救我們這些失喪的人。另一個勢力魔鬼-世界的王，也『遍地遊行，尋找可吞吃的人』(彼前5﹕8) 。當我們放鬆自己，脫離神的保護，逃避教會的聚會，就必會落入魔鬼的口。遠離神的愛，不願意親近神，就必成為軟弱﹑疲乏﹑無力﹑麻痹的人，不再渴慕神，甚至回到不認識神﹑且以此為樂﹑與神隔絕的狀況。我們作基督的使者，在此懇求並且勸弟兄姐妹不要停止愛神﹑停止謙卑受教的心﹑停止聚會，『不要被那諸般怪異的教訓勾引了去』(來13 ﹕9) 。不要走出逃城，走出神的保護﹗