有人说水洗的水是代表神的道，那是想当然了。从大洪水开始，这洗礼的水就代表的是死亡。能从洪水里出来的才是生，当初得救的唯有挪亚一家，其余的都死在了水里。将来这洪水所形成的海是要交出所有的死人去按各人所行的接受审判。
十字架上那个得救的强盗，不只是一个真正认罪悔改否认自己转向神的人，且是大有信心见证耶稣的无罪和得国，求主记念的信徒。实际上，又是第一个实实在在地与主同钉十字架，同死同活走完受洗全过程的基督徒。这比起我们很多受洗之后说死不死说活不活半死不活的基督徒要强得太多：
路加福音
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23:38
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在耶稣以上有一个牌子、〔有古卷在此有用希利尼罗马希伯来的文字〕写着、这是犹太人的王。
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23:39
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那同钉的两个犯人、有一个讥诮他说、你不是基督么．可以救自己和我们吧。
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23:40
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那一个就应声责备他说、你既是一样受刑的、还不怕 神么。
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23:41
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我们是应该的．因我们所受的、与我们所作的相称．但这个人没有作过一件不好的事。
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23:42
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就说、耶稣阿、你得国降临的时候、求你记念我。
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23:43
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耶稣对他说、我实在告诉你、今日你要同我在乐园里了。
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从受洗的意义与基督同死同活角度看，那个得救的强盗应该是第一个真正受洗的基督徒，比我们的水洗还要实际：“ 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人，是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。”（罗马书6章)
路加福音(23:42-43) 就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。—— 两个犯人与耶稣同钉十字架，一个讥诮耶稣，一个认罪悔改并求耶稣记念。认罪悔改的关键是否认自己心转向神，他抓住了。敢开口求神记念他这个受刑的罪人，他又抓住了信的关键。
