早在《生命季刊》發表“18位華人教會牧者聯署發布《關於“柴遠事件”的調查報告》”之後，我就認為，這樣的調查似乎欠妥，因為事過境遷，20年過去了，取證不易，再則，就是真有其事，也是重生前遙遠的舊事了，舊事已過，都成新的了，如果舊事舊我依然，也只能是當事人柴玲和主耶穌看在眼裡，別人都是霧裡看花，只有他們才有充足的理由進行敲打與修理。《生命季刊》雖然“喜愛公義，恨惡罪惡”，但在不明就理的情況下，這般行公義，很有可能陷入論斷的罪惡之中。

然而最近，《生命季刊》在網頁置頂的位置上，白底大號藍字寫下醒目的標題《我們可以邀請犯罪而拒不悔改的“傳道人”講道嗎？》，讀後感，覺得很不是滋味，於是碼了這堆文字。

首先我們看一個核心問題，就是遠志明的“犯罪”。

“犯罪”，從人的律法上看，簡單說就是違反刑法，具體就中國的刑法說，就是“一切危害國家主權、領土完整和安全，分裂國家、顛覆人民民主專政的政權和推翻社會主義制度，破壞社會秩序和經濟秩序，侵犯國有財產或者勞動群眾集體所有的財產，侵犯公民私人所有的財產，侵犯公民的人身權利、民主權利和其他權利，以及其他危害社會的行為，依照法律應當受刑罰處罰的，都是犯罪。”這個罪有人犯，有人不犯，少數人犯，多數人不犯。

“犯罪”，從神的律法上看，就是人偏離了神完美的要求，如箭射偏了靶心，這個罪人人都犯，“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”

《生命季刊》所指的“犯罪而拒不悔改的”，顯然指的就是遠志明違反了人的律法。然而，它的指控，卻犯了一個致命的錯誤。

人的律法所認定的犯罪，是案件通過法律程序，經過法院認定且產生法律效力之後的判決。也就是說，任何單位與個人，都沒有資格定人的罪，唯獨法院能定罪，法院定罪之前，只能稱為“犯罪嫌疑人”。所以，沒有判決權的生命季刊，所認定的“犯罪而拒不悔改的”，是不能成立的。

我認為，假若有一天，白色的大寶座前的終審，認定了遠志明性侵案是真的，主耶穌也不會喜悅生命季刊先前的沒有實據的判決。

這也是我寫這篇博文的主因，因為在現實生活中，我看見弟兄姐妹們，我更是這樣，捕風捉影妄下雌黃武斷判決的現象太普遍了，而且姐妹大大多過弟兄，姐妹被造就是具有語言上的優勢，“三個女人一條街”。好多教會在流言蜚語的口水之中遍體鱗傷。

當然，“監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅里。” (提前3：7 ) 這“好名聲”是弟兄姐妹們朝夕相處中眼見為實而認可的。我們沒有證據證明遠志明是“犯罪又拒不悔改的人”，也就無法對他“能繼續留在教會裡”妄加評論。

另外，文中提到的，“試想，一個不悔改的人，還敢傳講認罪悔改的信息嗎？”我想，除非神，我們都無法認清台上講道的人，那怕是聲名顯赫的泰斗牧者，誰悔改誰不悔改？

神的話語以及神的工作，可以從任何現有物類表達出來，如蟲、大魚、驢、魔鬼等等，還有石頭呢，“不要自己心裡說：‘有亞伯拉罕為我們的祖宗。’我告訴你們：神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。”

我始終認為，神的道，不在於出自何方來自何口，而在於真假，這才是關鍵所在，而辨別真假唯一的標準是聖經！