1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、 2 各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。 3 神若許我們，我們必如此行。 4 論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有份， 5 並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人， 6 若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。 7 就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福； 8 若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。  希伯來書6章

首先，希伯來書是寫給誰的？寫給“我們”，不是所有世界上的人。因為保羅開始就說“1 神既在古時借着眾先知多次多方地曉諭列祖， 2 就在這末世借着他兒子曉諭我們”（希1：1，2）接着他又說“1 所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。2 那借着天使所傳的話既是確定的，凡干犯悖逆的都受了該受的報應， 3 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？”（希2：1-3）開始警告信徒，若忽略，必要擔當自己的罪。

然後保羅借用以色列人不信進入不了安息，警告信徒要努力進入安息，“1 我們既蒙留下有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。 2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣。只是所聽見的道於他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。”“11 所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。”（希4）這裡，保羅強調安息是需要信徒努力進入的，不是神直接保送進去的，這話仍然是對着“我們”說的。我在這裡提醒老苗，聖經是寫給誰讀的？若是寫給“我們”讀的，那你當悔改聽聽這些警告。

在保羅責備信徒沒有長進，停留在吃奶階段後，他繼續說，“4 論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有份， 5 並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人， 6 若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。”（希5）誰是已經蒙了額光照的人？難道是非信徒？誰嘗過天恩的滋味，又於聖靈有份，豈不是重生的基督徒？誰覺悟來世的權能，難道是鬱金香說的T的人？他們如何脫離T的？為何他們能得恩典？對於這些人，離棄道理，就是將神的兒子重釘十字架，若從來沒有信過，他們的罪沒有被耶穌基督的血潔淨過，談何重釘十字架？

到後面，保羅在12章又再次警告：“14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。 15 又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢； 16 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的——他因一點食物把自己長子的名分賣了。 17 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不着門路使他父親的心意迴轉，這是你們知道的。”（希12）如果從來沒有承受過神的恩典，談何“失了神的恩”？若從來沒有得到過名分，又談何淫亂和貪戀世俗賣掉名分？沒有再迴轉的機會，這是多麼嚴厲的警告。

最後，保羅在13章還是說，“17 你們要依從那些引導你們的，且要順服，因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁，若憂愁就於你們無益了。”（希13）對待不信的人，需要為他們的靈魂時刻警醒嗎？若神的子民一次得救永遠蒙保守，不可能淪喪，為何需要“為你們的靈魂時刻警醒”？

假如神在永恆中預定了張三李四得救，需要為他們的靈魂時刻警醒這樣的話嗎？假如神在永恆中預定了王五陳六滅亡，你時刻警醒又有何用？