讀經：

啟示錄三章十四至二十二節：‘你要寫信給老底嘉教會的使者，說，那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說，我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。你說，我是富足，已經變作富足（原文直譯），一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的；我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。’

現在我們講末了一個教會。在前面，我們已經看見羅馬教、更正教和弟兄們運動。在這當中，神所挑選的就是弟兄們運動。推雅推喇是完全失敗的。撒狄雖然比推雅推喇好，但主還是責備。惟有非拉鐵非，一句責備也沒有，主的應許在非拉鐵非。（不過非拉鐵非也有得勝者的呼召。）如果是我們人的話，寫到非拉鐵非就不寫了。可是主在這七個教會當中，是為我們預言教會的情形，所以還要往下走一步，就是老底嘉，就是大家最熟的一個。你如果問，到底老底嘉是指着那個教會呢？好多人都答不出來。許多神的兒女對老底嘉弄不清楚，有人打算從她學習個人的功課，有人把她當作普通教會荒涼的情形來看。但是主卻是在這裡說預言。

老底嘉也像其他教會一樣，她的名字也非常特別，是兩個字合起來的。‘老’是常人的意思；‘底嘉’譯‘風俗’也行，譯‘意見’也行。所以老底嘉的意思就是常人的風俗，或是常人的意見。在這裡，我們就很明顯的看見一個意思，教會已經是失敗了。現在教會不過是以常人的意見或風俗為依歸的了。在非拉鐵非你所看見的弟兄，你所看見的是相愛。但在這裡，你所看見的是常人，是意見和風俗。

有一件事，請你記得，如果神的兒女不站在非拉鐵非的地位上，他跌倒了，他失敗了，他回不去撒狄。一個人看見了弟兄真理，就是要回去更正教也回不去了。結果是，他既不能站穩在非拉鐵非里，他就從非拉鐵非進化變成這裡的老底嘉。從羅馬教出來的，叫更正教；從更正教出來的，叫弟兄；從非拉鐵非出來的，就叫老底嘉。撒狄是從推雅推喇出來的，非拉鐵非是從撒狄出來的；照樣，老底嘉是從非拉鐵非出來的。今天神的兒女有一個誤會，就是他們看見一個公會的情形不對的時候，就說它是老底嘉。這是錯誤的。一個不對的公會乃是撒狄，不是老底嘉。各公會是更正教。公會沒有資格變老底嘉。只有非拉鐵非失敗，才能變成老底嘉。老底嘉的情形並不是撒狄的情形。曾經嘗過美味，現在墮落下來的，才是老底嘉。根本沒有多少的，不過是撒狄。不在聖靈里持守屬靈的財富的，才成功老底嘉。

那麼，這個墮落是怎麼墮落的呢？從以弗所起，你看見正常中發生反常。到了別迦摩，看見巴蘭的教訓。到了推雅推喇，看見耶洗別，所以居間的階級在那裡生根。撒狄給我們一本公開的聖經，但是撒狄自己又造出一個居間階級。到了非拉鐵非，你看見只有弟兄，那個征服平信徒的階級沒有了。人都回到主的話來順服主的話，來順服聖靈藉着主的話所說的。但是有一天，不站在弟兄受聖靈管治的地位上，從弟兄的地位落到常人，老底嘉就來了。在撒狄中，權柄操在牧師制度的手裡。到了非拉鐵非，權柄操在聖靈的手裡；聖靈藉着話語和名字而掌權，而大家都是弟兄相愛。現在既不是聖靈掌權，又不是牧師制度掌權，就變成常人掌權了。什麼是常人掌權呢？就是說多數人的掌權。多數人的意見就是通過的意見，多數人贊成就行了。這個就是老底嘉。換句話說，不是神甫管他們，不是牧師管他們，不是聖靈管他們，乃是自己多數人的意見就是了。這裡不是弟兄，是人來了。老底嘉不是站在弟兄的地位上；乃是人在這裡，憑着肉體的意思，大家都舉手，就完了。我們應當明白神的旨意，在神的旨意里來看非拉鐵非。什麼時候，沒有弟兄的相愛，只有憑着肉體的人的意見，你就遇見老底嘉。

十四節下：‘那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的。’主在這裡說，祂自己是誰。主是阿們；阿們就是行，就是可以；所以所有的祂都要應驗。神的一切祂都要應驗，沒有一樣落空；主耶穌在世上就是為着神的工作作見證。神所創造這麼多的人物，主是元首。

十五至十六節：‘我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。’撒狄按名是活的，其實是死的；老底嘉也不冷也不熱。對以弗所是‘把你的燈台從原處挪去；’對老底嘉是‘把你吐出去。’主不再用他們，他們不再是阿們。問題就在你也不冷也不熱。充滿了知識，卻缺少了能力。在熱的時候，他們曾作過非拉鐵非；但是，現在比從前冷了。非拉鐵非一墮落，就成功作老底嘉。只有非拉鐵非的人，才能夠落到這個地步。

十七節上：‘你說，我是富足，已經變作富足，一樣都不缺。’（原文直譯。）前面我曾題起，弟兄們運動比改教還要重大。因為改教不過是量的改革，而弟兄們運動乃是質的改革，恢復了基督教原有的本質。那個力量實在是個很大的力量。由於這些弟兄們在行為方面，在真理方面，比什麼人都強，他們的一個廚子比更正教的教士還要明白真理，結果就驕傲了。‘你們都不行，就是我們行。’更正教沒有一個行的。有名的司可福（Scofield）要到弟兄們中間去受教。大家都知道的結普恤司密斯（Gipsy Smith）要到他們中間去得着益處，把他們的道拿去講。全世界的工人、學生、傳道和信徒，都要從他們得幫助、得亮光。從他們書本上得幫助的，更不知有多少。許多人心裡都承認，在全世界上，教聖經沒有像弟兄們那樣行的。結果弟兄們有的就驕傲起來了；‘我們的學生都是人家的先生。’他們雖然滿受反對，但是，他們也有人自雄。頂明顯的結果，就是有人自滿自足了。有的弟兄是弟兄相愛，就尋求別人的益處；有的人所有的不過是知識，就不免自高大了。主給我們看見，驕傲的非拉鐵非就是老底嘉，老底嘉乃是墮落的非拉鐵非。他們中間的聚會，結果就有好些地方，在行為上、教訓上出問題了。老底嘉的特點就是屬靈的驕傲。在歷史一面，主給我們應驗了。

我們今天還能遇見非拉鐵非，也能遇見老底嘉。二者在教會的地位上，差不多很像；所不同的，非拉鐵非有愛，老底嘉有驕傲。二者在外表上沒有分別；所不同的，老底嘉就是驕傲的非拉鐵非。我不願意題起他們許多的事，只舉一個例。他們中間有位弟兄說，‘有什麼屬靈東西是在我們中間尋找不到的？’一個弟兄看見一本新的報，就說，‘它能夠給我們什麼新的呢？有什麼是我們所沒有的呢？’於是把報還給人不讀了。一個弟兄說，‘主給了我們最大的光，我們就當滿意；如果讀別的，就是空花時間。’又有一位弟兄說，‘有那一樣東西是人家有，而我們沒有的呢？’又有一位弟兄說，‘人家所有的，我們都有；我們所有的，人家不一定有。’我們聽見這樣的話，立刻就會記得主在這裡所說，‘你說，我是富足’的。我們要何等的小心，才不會變作老底讀經：

啟示錄三章十四至二十二節：‘你要寫信給老底嘉教會的使者，說，那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說，我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。你說，我是富足，已經變作富足（原文直譯），一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的；我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。’

現在我們講末了一個教會。在前面，我們已經看見羅馬教、更正教和弟兄們運動。在這當中，神所挑選的就是弟兄們運動。推雅推喇是完全失敗的。撒狄雖然比推雅推喇好，但主還是責備。惟有非拉鐵非，一句責備也沒有，主的應許在非拉鐵非。（不過非拉鐵非也有得勝者的呼召。）如果是我們人的話，寫到非拉鐵非就不寫了。可是主在這七個教會當中，是為我們預言教會的情形，所以還要往下走一步，就是老底嘉，就是大家最熟的一個。你如果問，到底老底嘉是指着那個教會呢？好多人都答不出來。許多神的兒女對老底嘉弄不清楚，有人打算從她學習個人的功課，有人把她當作普通教會荒涼的情形來看。但是主卻是在這裡說預言。

老底嘉也像其他教會一樣，她的名字也非常特別，是兩個字合起來的。‘老’是常人的意思；‘底嘉’譯‘風俗’也行，譯‘意見’也行。所以老底嘉的意思就是常人的風俗，或是常人的意見。在這裡，我們就很明顯的看見一個意思，教會已經是失敗了。現在教會不過是以常人的意見或風俗為依歸的了。在非拉鐵非你所看見的弟兄，你所看見的是相愛。但在這裡，你所看見的是常人，是意見和風俗。

有一件事，請你記得，如果神的兒女不站在非拉鐵非的地位上，他跌倒了，他失敗了，他回不去撒狄。一個人看見了弟兄真理，就是要回去更正教也回不去了。結果是，他既不能站穩在非拉鐵非里，他就從非拉鐵非進化變成這裡的老底嘉。從羅馬教出來的，叫更正教；從更正教出來的，叫弟兄；從非拉鐵非出來的，就叫老底嘉。撒狄是從推雅推喇出來的，非拉鐵非是從撒狄出來的；照樣，老底嘉是從非拉鐵非出來的。今天神的兒女有一個誤會，就是他們看見一個公會的情形不對的時候，就說它是老底嘉。這是錯誤的。一個不對的公會乃是撒狄，不是老底嘉。各公會是更正教。公會沒有資格變老底嘉。只有非拉鐵非失敗，才能變成老底嘉。老底嘉的情形並不是撒狄的情形。曾經嘗過美味，現在墮落下來的，才是老底嘉。根本沒有多少的，不過是撒狄。不在聖靈里持守屬靈的財富的，才成功老底嘉。

那麼，這個墮落是怎麼墮落的呢？從以弗所起，你看見正常中發生反常。到了別迦摩，看見巴蘭的教訓。到了推雅推喇，看見耶洗別，所以居間的階級在那裡生根。撒狄給我們一本公開的聖經，但是撒狄自己又造出一個居間階級。到了非拉鐵非，你看見只有弟兄，那個征服平信徒的階級沒有了。人都回到主的話來順服主的話，來順服聖靈藉着主的話所說的。但是有一天，不站在弟兄受聖靈管治的地位上，從弟兄的地位落到常人，老底嘉就來了。在撒狄中，權柄操在牧師制度的手裡。到了非拉鐵非，權柄操在聖靈的手裡；聖靈藉着話語和名字而掌權，而大家都是弟兄相愛。現在既不是聖靈掌權，又不是牧師制度掌權，就變成常人掌權了。什麼是常人掌權呢？就是說多數人的掌權。多數人的意見就是通過的意見，多數人贊成就行了。這個就是老底嘉。換句話說，不是神甫管他們，不是牧師管他們，不是聖靈管他們，乃是自己多數人的意見就是了。這裡不是弟兄，是人來了。老底嘉不是站在弟兄的地位上；乃是人在這裡，憑着肉體的意思，大家都舉手，就完了。我們應當明白神的旨意，在神的旨意里來看非拉鐵非。什麼時候，沒有弟兄的相愛，只有憑着肉體的人的意見，你就遇見老底嘉。

十四節下：‘那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的。’主在這裡說，祂自己是誰。主是阿們；阿們就是行，就是可以；所以所有的祂都要應驗。神的一切祂都要應驗，沒有一樣落空；主耶穌在世上就是為着神的工作作見證。神所創造這麼多的人物，主是元首。

十五至十六節：‘我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。’撒狄按名是活的，其實是死的；老底嘉也不冷也不熱。對以弗所是‘把你的燈台從原處挪去；’對老底嘉是‘把你吐出去。’主不再用他們，他們不再是阿們。問題就在你也不冷也不熱。充滿了知識，卻缺少了能力。在熱的時候，他們曾作過非拉鐵非；但是，現在比從前冷了。非拉鐵非一墮落，就成功作老底嘉。只有非拉鐵非的人，才能夠落到這個地步。

十七節上：‘你說，我是富足，已經變作富足，一樣都不缺。’（原文直譯。）前面我曾題起，弟兄們運動比改教還要重大。因為改教不過是量的改革，而弟兄們運動乃是質的改革，恢復了基督教原有的本質。那個力量實在是個很大的力量。由於這些弟兄們在行為方面，在真理方面，比什麼人都強，他們的一個廚子比更正教的教士還要明白真理，結果就驕傲了。‘你們都不行，就是我們行。’更正教沒有一個行的。有名的司可福（Scofield）要到弟兄們中間去受教。大家都知道的結普恤司密斯（Gipsy Smith）要到他們中間去得着益處，把他們的道拿去講。全世界的工人、學生、傳道和信徒，都要從他們得幫助、得亮光。從他們書本上得幫助的，更不知有多少。許多人心裡都承認，在全世界上，教聖經沒有像弟兄們那樣行的。結果弟兄們有的就驕傲起來了；‘我們的學生都是人家的先生。’他們雖然滿受反對，但是，他們也有人自雄。頂明顯的結果，就是有人自滿自足了。有的弟兄是弟兄相愛，就尋求別人的益處；有的人所有的不過是知識，就不免自高大了。主給我們看見，驕傲的非拉鐵非就是老底嘉，老底嘉乃是墮落的非拉鐵非。他們中間的聚會，結果就有好些地方，在行為上、教訓上出問題了。老底嘉的特點就是屬靈的驕傲。在歷史一面，主給我們應驗了。

我們今天還能遇見非拉鐵非，也能遇見老底嘉。二者在教會的地位上，差不多很像；所不同的，非拉鐵非有愛，老底嘉有驕傲。二者在外表上沒有分別；所不同的，老底嘉就是驕傲的非拉鐵非。我不願意題起他們許多的事，只舉一個例。他們中間有位弟兄說，‘有什麼屬靈東西是在我們中間尋找不到的？’一個弟兄看見一本新的報，就說，‘它能夠給我們什麼新的呢？有什麼是我們所沒有的呢？’於是把報還給人不讀了。一個弟兄說，‘主給了我們最大的光，我們就當滿意；如果讀別的，就是空花時間。’又有一位弟兄說，‘有那一樣東西是人家有，而我們沒有的呢？’又有一位弟兄說，‘人家所有的，我們都有；我們所有的，人家不一定有。’我們聽見這樣的話，立刻就會記得主在這裡所說，‘你說，我是富足’的。我們要何等的小心，才不會變作老底嘉阿！

- 未完待續