二、無條件的揀選U - Unconditional Election

         亞當的後裔因著亞當的過犯，生來就是失喪的罪人。他們既是墮落的受造者，所以並不渴望與造物主相交。神是聖潔、公義、善良的，而他們是有罪、邪惡、敗壞的。神並沒有救所有的人，也沒有放棄全人類任其滅亡；神乃是揀選一些罪人得救，而將其他人排除在外。祂揀選某些罪人使他們得救，並不是因為祂預見那些被選的人會有什麼行動或回應，乃是完全根據祂自己的旨意，以及祂那至高的主權所作的決定。這麼說來，揀選並不是根據“人可能會作什麼”而決定，也不是根據“人可能會作什麼”為條件，而是完全根據神自己所定的旨意。

        那些未被揀選、未蒙拯救的人，就被神放在一邊，任憑他們按自己的惡念與詭計行事。受造者無權質問造物主為何不揀選所有的人得救，以為這是造物主的不公平。我們只要知道審判全地的主必不會錯就夠了。不過我們應當留意一件事：如果神沒有賜下恩典揀選一群百姓歸祂自己，並以祂至高的主權決定為他們預備救恩，並將救恩施行在他們身上，就沒有一個人能得救。神使一些人得救，一些人不得救，這對未得救者絕無不公。如果要說神這樣作不公平，除非我們能證明神有義務為罪人救恩，但聖經完全反對這種看法。

        我們考量揀選教義時，不但應從人類墮落、敗壞有罪的這角度來看，也應從神人之間立了永約的角度來看，且考慮到神是聖父、聖子、聖靈三位一體的神，因為在執行時，三位一體的神各有所司：聖父從墮落的世人中揀選出一定數目的人，將這些人賜給聖子作為祂的百姓；聖子在這約之下同意履行一切所需，以拯救這些蒙聖父“揀選”並“賜給”祂的人；聖靈則負責把聖子完成的救恩施行在蒙揀選的人身上。

         因此，揀選只是三位一體的神之救恩計畫中的一個層面，這個層面固然很重要，但我們不能以為揀選就等於救恩。因為揀選本身不救任何人，只是把那些要得救的人分別出來。所以揀選的教義不能與“人有罪”、“救贖”、“重生”等教義脫節，否則必遭曲解謬傳。換言之，如果我們要把揀選教義放在平衡的聖經架構中，“聖父揀選” 必須與 “聖子舍己救贖選民”、 “聖靈使選民重生以致相信基督”的工作相連！

        1，聖經中有些經文顯示神有其“選民”，並且預定他們能得救並得到永生。

      “看哪！天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華你的神。但耶和華你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣。”（申命記10：14-15）     

     “以耶和華為神的，那國是有福的。他所德選為自己產業的，那民是有福的！”（詩33：12）

      “你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！ 我們必因你居所，你聖殿的美福知足了。”（詩65：4）

      “……使我見你選民的福，樂你國民的樂、與你的產業一同誇耀。”（詩106：5）

      “萬軍之耶和華說：‘我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊，到那曰，我必以你為印，因我揀選了你。’這是萬軍之耶和華說的。”（該2：23）

      “……除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。”（太11：27 ）

       “因為被召的人多，選上的人少。”（太22： 14) 

      “若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的。只是為選民，那日子必減少了。……因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑 了。……他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。”（太24：22，24，31）

        “神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼？”（路18：7）

       “我們曉得萬物都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定 下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。”（羅8：28-30） 

       “誰能控告神所揀選的人呢？ ！（羅8：33）

       “就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。”（羅11：28）

       “所以你們旣然是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心……”（西3：12）

       “因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。”（帖前5：9）

       “神的僕人，耶穌基督的使徒保羅，憑著神選民的信心，與敬虔真理的知識……”（多1：1）

       “耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散……寄居的。就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人……”（彼前1：1-2）

       “……他們既不順服，就在道理上絆跌，他們這樣絆跌也是預定的。唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那益你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2：8-9）

      “你們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。”（啟17：14）

        2、在創造世界以前，神已揀選申某些特定的個人得救。神的揀選並不是根據祂預見那些蒙選之人的回應或行動。信心與善行是神揀選人的結果，而不是原因。

        （1）揀選人的是神。

        “若不是主減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的，只是為主的選民，他將那日減少了。”（可13：20 ；亦見帖前1：4 ；帖後2： 13）

        （2）神的揀選是在創造世界以前。

        “就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。”（弗1：4 ；亦見帖後2： 13 ； 提後1：9 ；啟13：8 ；啟17：8）

        （3）神揀選某些特定的個人得救——他們的名字在創立世界以前已經寫在生命冊上。

 “凡住在地上，名字從創世以來沒有記在被殺羔羊生命冊上的人，都要拜他。”（啟13：8）

        “……凡住在地上，名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有，如今沒有，以後再有的獸，就必希奇。”（啟17：8）

        4、神的揀選並不是根據祂預先看見蒙揀選之人的善行或功德

       “雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）神就對利百加說：‘將來大的要服事小的’，正如經上所記： ‘雅各是我所愛的，以掃是我所惡的’。”（羅9：11-13) 

        “據此看來，這不在年那定意的，也不在半那奔跑的，只在乎發憐憫的神。”（羅9：16）

        “……沒有尋找我的，我叫他們遇見。沒有訪問我的，我向他們顯現。”（羅10：20）

        “神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。”（林前1：27-29） 

      “……神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌里賜給我們的。”（提後1：9）

      （5）人的善行是神預定的結果，而不是預定的根據。

       “我們這首先在基督里有盼望的人，是巳經被預定，被分派，要為他的榮耀可以得著稱讚而活。”（弗1： 12 ；另譯） 

      “我們原是他的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是神所預先準備叫我們行的。”（弗2： 10 ；另譯） 

       “不是你們揀選了我，是我揀選了你們；並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。使你們奉我的名無論向父求什麼，他就賜給你們。”（約15：16）

      （6）神的揀選不是根據祂預見某人有信心。信心是結果，是神揀選人的證據，並不是神揀選的原因或根據。

        “外邦人聽見這話就歡喜了，讚美神的道。凡得永生的人都信了。”（徒13：48）    

        “……他多幫助那蒙恩信主的人。”（徒18：27）

        “因為你們所領受的是：為了基督的緣故，你們應該不但相信祂，還要為祂受苦。”（腓1：29 ；另譯）

        “這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡也是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的功夫，因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。”（腓2：12-13) ）

       “被神所愛的弟兄啊！我知道你們是蒙揀選的，因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。”（帖前一4-5）

       “……祂豈不是揀選了你們，叫你們因被聖靈感動成為聖潔，並因信真道能以得救。神藉我們所傳的福音，召你們到這地步，好得著我們主耶穌基督的榮光。”(帖後2：13- 14 ；另譯）

       “……神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足， 並承受他所應許給那些愛他之人的國麼？”（雅2：5）

       @請參閱【附錄】（羅8：29）中 “預先知道”的意義：並請參閱下文第四點 “有效之恩”（Efficacious Grace）中所引用的經文，這些經文教導我們，信心與悔改都是神賜給人，藉著聖靈重生的大能在人的心裡作成的。

        （7）人是藉著信心和善行來印證他的蒙召與蒙揀選。

       “正因這緣故，你們要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又加上知識；有了知識，又加上節制；有了節制，又加上忍耐；有了忍耐，又加上虔敬；有了虔敬，又加上愛弟兄的心。有了愛弟兄的心，又加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷勤，以印證你們所蒙的恩召和揀選。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。” (彼後1：5-11 ；另譯）

         3，揀選本身並不是救恩，而是引到救恩。正如總統選舉，候選人即使當選下屆總統，也得等到就職典禮完畢才是正式的總統。同樣，那些蒙神揀選的人要等到他被聖靈重生，在基督里因信稱義之後，才算得救。

       “這是怎麼呢？以色列所求的，他們沒有得著。唯有蒙揀選的人得著了，其餘的就成了頑梗不化的。”（羅11:7） 

       “所以我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌里的救恩和永遠的榮耀。”（提後2: 10）

         @請參閲徒13:48 ；帖前1:4 ；帖後2:13-14。也請比較弗1:4和羅16:7。保羅在弗1:4讓我們看到人是在創立世界以前“在基督里”蒙揀選，而羅16:7也讓我們清楚看到，人在信主歸正（conversion）前還沒有真的“在基督里”。

         4，揀選是根據全能神至高無上且獨一無二的憐憫。 罪人蒙憐憫得救，是由神的旨意決定，並不是由人的意志決定。

        “……我要恩待誰，就恩待誰。要憐憫誰，就憐憫誰。” （出33：19）

        “因為你歸耶和華你神為聖潔的民，耶和華你神從地上的萬民中揀選你，特作自己的選民。耶和華專愛你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數，在萬民中是最少 的。”（申7：6-7）

       “我的東西難道不可隨我的意思用麼？”（太20：15）

       “不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕。（雙子還沒生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在召人的 主。）神就對利百加說：『將來大的要服事小的』，正如經上所記：『雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。』這樣，我們可以說什麼呢？難道神有什麼不公平麼？斷乎沒有！ 因他對摩西說：『我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。』據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在年發憐憫的神。因為經上有話向法老說：『我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。』如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。這樣，你必對我說：『他為甚麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？』你這個人哪，你是誰，竟敢向神犟嘴呢？受造之物豈能對造他的說：『你為甚麼這樣造我呢？』窯匠難道沒有權柄從一團泥里拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿，又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上，這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中，這有甚麼不可呢？”（羅9：10-24）“神的回話是怎麼說的呢？他說：『我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。』如今也是這樣，照著揀選的恩典還有所留的餘數。既是出於恩典，就不在乎行為。不然，恩典就不是恩典了。”（羅11：4-6）

       “深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤 跡何其難尋！『誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？』『誰是先給了他，使他後來償還呢？』因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！”（羅 11：33-36）

      “又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分。”（弗1：5)

         5，聖經對神的至高主權有一套完整的教義，其範圍比揀選的教義大得多，“揀選”只不過是“至高主權”這教義中的一小部分。聖經的教導不只是說神預定某些人得永生，還說所有事件，無論大小，都是根據神永恆的諭旨 （Decree）才會發生。神以祂絕對的權能來治理天地，凡事如果不是因著神的永恆諭旨就不會發生。

       “所以大衛在會眾面前稱頌耶和華說：『耶和華我們的父，以色列的神，是應當稱頌，直到永永遠遠的。耶和華啊！尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴、都是你的。凡天上地下的，都是你的，國度也是你的。並且你為至高，為萬有之首。豐富尊貴都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你。』”（代上29:10-12） 

       “約伯回答耶和華說：『我知道你萬事都能作，你的旨意不能攔阻。』”(伯42: 1-2)

       “然而我們的神在天上，都隨自己的意旨行事。”（詩115:3)

       “耶和華在天上，在地下，在海中，在一切的深處，都隨自己的意旨而行。”（詩135:6）

       “萬軍之耶和華起誓說：『我怎麼思想，必照樣成就。我怎樣定意，必照樣成立。』……萬軍之耶和華既然定意，誰能廢棄呢？他的手已經伸出，誰能轉回呢？” （賽14: 24，27）

       “你們要追念上古的事，因為我是神，並無別神；我是神，再沒有能比我的！我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事說：我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。 我召鷙鳥從東方來，召那成就我籌算的人從遠方來。我已說出，也必成就，我已謀定，也必作成。”（賽46：9-11）

       “我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。”（賽55：11）

       “主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。”（耶32： 17）

       “世上所有的居民都算為虛無，在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說：『你作什麼呢？』”（但4：35）

       “……在神凡事都能。”（太19：26）