^{因为中文圣经没有时态变化，加上有些弟兄姊妹读经不求甚解，又没有参照教会兴起的解经家和神学家的意见，以至于出现望文生义、脱离上下文、脱离整本圣经、和其它经文矛盾的理解，马可经文16：17就是一个明显的例证。先读经文，和合本，NASB。}

^{马可福音：}

^{Mark 16}

¹⁶ He who has believed and has been baptized shall be saved; but he who has disbelieved shall be condemned. ¹⁷ These signs will accompany those who have believed: in My name they will cast out demons, they will speak with new tongues; ¹⁸ they will pick up serpents, and if they drink any deadly poison, it will not hurt them; they will lay hands on the sick, and they will recover.”

红字标出的短句，根据《希伯来希腊关键词研读本圣经》,这里“信的人”指的是过去信的人，而不是主耶稣说话的那个时候可能信的人，更不是将来要信的人。（Hebrew-Greek Key Word Study Bible, p1342,  the note to verse 16.17)

这个关键词不明白，就会造成很多误解，甚至把这段经文当作支持“信心之道运动”的关键根据，以至于得出个人的信心胜过一切，凡是不如意的事情，都在自己的信心上找原因的错误教导和实践。

然后，我们看看上下文。这段经文的背景是主复活以后，原来那些追随他的许多人都不信他的死后复活，因此主耶稣才吩咐这些信他死里复活的人把他复活的福音传到地极，并且应许有证明他们从神而来神迹随着他们，证明这福音从神而来。

由此可知，把这样的应许扩大到以后时期的所有信徒，只是一些人的良好愿望而已。

再一点，也必须要提及的，就是这段经文可能是后来加入的，许多解经家认为从16：8以后的经节，不在原本福音书中。这个我不想深入讨论，我们就以它属于这本福音书为基础，只要注意这个情况。

再有一点，也要注意，就是那个喝毒物不受害，在圣经中记载的使徒时期没有例证。

这些讨论都是提醒认真学习圣经的弟兄姊妹注意，尤其是把这个当作是否有信心的标志的主内，不要只顾一点不及其余，其实自己检验一下就知道，如果这样才有信心，你真的都经历过？更别提移山和水上行走了。这不是怀疑神有没有这个能力，也不是质疑新约时期的恩赐，而是自省圣灵是否在当下这个时代恩赐给你这个能力；若没有，你是不是没有信心。

可以说，这个把某种灵恩当作得救的标志是一样的错误，正如许多灵恩派都把说方言当作得救的标志一样，虽然他们没有样说，但是看实质就是这个意思。他们的说法是，基督徒要经过第一次洗礼——水洗；第二次灵洗，灵洗的标志或者证据就是说方言。