^{因為中文聖經沒有時態變化，加上有些弟兄姊妹讀經不求甚解，又沒有參照教會興起的解經家和神學家的意見，以至於出現望文生義、脫離上下文、脫離整本聖經、和其它經文矛盾的理解，馬可經文16：17就是一個明顯的例證。先讀經文，和合本，NASB。}

^{馬可福音：}

^{Mark 16}

¹⁶ He who has believed and has been baptized shall be saved; but he who has disbelieved shall be condemned. ¹⁷ These signs will accompany those who have believed: in My name they will cast out demons, they will speak with new tongues; ¹⁸ they will pick up serpents, and if they drink any deadly poison, it will not hurt them; they will lay hands on the sick, and they will recover.”

紅字標出的短句，根據《希伯來希臘關鍵詞研讀本聖經》,這裡“信的人”指的是過去信的人，而不是主耶穌說話的那個時候可能信的人，更不是將來要信的人。（Hebrew-Greek Key Word Study Bible, p1342,  the note to verse 16.17)

這個關鍵詞不明白，就會造成很多誤解，甚至把這段經文當作支持“信心之道運動”的關鍵根據，以至於得出個人的信心勝過一切，凡是不如意的事情，都在自己的信心上找原因的錯誤教導和實踐。

然後，我們看看上下文。這段經文的背景是主復活以後，原來那些追隨他的許多人都不信他的死後復活，因此主耶穌才吩咐這些信他死里復活的人把他復活的福音傳到地極，並且應許有證明他們從神而來神跡隨着他們，證明這福音從神而來。

由此可知，把這樣的應許擴大到以後時期的所有信徒，只是一些人的良好願望而已。

再一點，也必須要提及的，就是這段經文可能是後來加入的，許多解經家認為從16：8以後的經節，不在原本福音書中。這個我不想深入討論，我們就以它屬於這本福音書為基礎，只要注意這個情況。

再有一點，也要注意，就是那個喝毒物不受害，在聖經中記載的使徒時期沒有例證。

這些討論都是提醒認真學習聖經的弟兄姊妹注意，尤其是把這個當作是否有信心的標誌的主內，不要只顧一點不及其餘，其實自己檢驗一下就知道，如果這樣才有信心，你真的都經歷過？更別提移山和水上行走了。這不是懷疑神有沒有這個能力，也不是質疑新約時期的恩賜，而是自省聖靈是否在當下這個時代恩賜給你這個能力；若沒有，你是不是沒有信心。

可以說，這個把某種靈恩當作得救的標誌是一樣的錯誤，正如許多靈恩派都把說方言當作得救的標誌一樣，雖然他們沒有樣說，但是看實質就是這個意思。他們的說法是，基督徒要經過第一次洗禮——水洗；第二次靈洗，靈洗的標誌或者證據就是說方言。