出埃及記第7章查經

好，我們一起來禱告。阿爸父神，我們讚美袮。主啊，為每天我們能夠來到袮的面前我們感謝袮，這是袮的恩典。主啊，袮在出埃及記裡面啟示我們，袮說我要我的民。主啊，我們知道我們是屬於袮的，我們是袮的民，這都是神的恩典。主阿，我們本來並不比別人好，但是主啊，袮揀選了我們，袮不僅揀選我們，袮還要帶領我們，讓我們出埃及，不僅出埃及，還要來侍奉袮。主阿，我們就謝謝袮的恩典。主阿，我們很多時候並不一定明白，但是主啊，袮一點一點的啟示我們，一點一點地帶領我們，讓我們的心被袮改變，讓我們來完全順服袮，被袮完全領受，袮要給我們又大又好的恩典，我們為此感謝袮。主啊，借着袮的靈在我們當中運行，把袮的話語解開，袮的話語一解開就帶着能力。主啊，我們離了袮的話我們沒有別的辦法。面對今天這個世界，我們實在是無能為力。但是主啊，禰的話帶着能力，主啊，袮若要成就的事，必然成就。主啊，我們把教會中的每一個人都交到袮的手上。主啊，不論我們在哪裡，求袮都與我們同在。袮興起環境來啟示我們，用袮的話語來吸引我們，讓我們在各種環境當中都能夠聽到袮的聲音。袮說我的羊聽我的聲音，主啊，我們是袮的羊，主啊，我們仰望袮，求袮聽到我們呼求的聲音。我們感謝讚美袮，奉主耶穌的名求，阿門！

我實在是感謝主，我們今天又能夠在一起來學習神的話語。每一天都是新的，當我們存着渴慕的時候，主都會啟示我們。只要我們願意尋求神，祂巴不得要祝福我們，祂要把恩典加給我們，祂要把祂自己啟示給我們。所以我們只要有心，每一天我們都能認識主更多一些，經歷神更多一點。我上次也特別講過，約翰福音17章第3節，【約十七3】「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」祂要賜給我們永生，我們是祂揀選的兒女，祂要做成這樣的工作。

我們今天來看出埃及記第7章，來看神是怎樣啟示我們。主耶穌說：“我的話就是生命的糧”。我一直在體會神的話，祂說祂的話就是生命的糧，什麼叫生命的糧，生命的糧就是吃了真的覺得不餓，喝了真的就不會覺得渴。祂的話不只是知識，知識還不會讓你吃了不餓、喝了不渴。神的話是生命的糧，祂的話供應我們。雖然我們可以學很多的知識，但是在遇到具體事情的時候，好像知識並不能解決我們的實際問題，但生命的糧就可以解決我們的問題，這就是不同。所以我說，講神的話不只是知識，神的話是生命的糧，生命的糧是什麼意思呢？祂在你現實的環境裡隨時供應你能力。這個是非常非常重要的，我們每個人所處的環境不同，但是我們都有問題，都面臨着壓力，都面臨着各種各樣的苦處和重擔，就像我們從出埃及記里看到的，以色列人當時就面臨着很大的重擔，那神就要帶領他們。今天我們也是一樣，如果你是神的兒女，遇到了困難，遇到了苦難，神怎麼會不管呢？那是不可能的，神一定會管。祂一定會用祂的話來添加我們的力量，安慰我們，堅定我們，帶領我們。這是真的，這就是生命的糧。我們學的不只是知識，不是道理，祂是生命的糧。生命的糧在我們裡面做工，就像主耶穌說，祂來就是讓瞎眼的得看見，瘸子行走，啞巴說話，聾子聽見，麻風病人得潔淨，生命的糧就是做這樣的工作。本來不明白神旨意的，祂的話開啟我們就明白了神的旨意。本來聽不見神的聲音，祂的話使我們就聽見了神的聲音。本來是麻風病人，祂的話使我們就不斷的得潔淨。本來是瘸腿的，真的是沒有力量，但你就會越來越有力量。這就是神要做的工作，這才叫生命的糧，所以我巴不得我們能夠體會得越來越深。

我自己真的是在這樣經歷當中，神的話真的是越來越吸引我。如果只是個道理，只是知識，它是不會這樣來吸引我的。我以前也說過，我並不喜歡讀書，我及不喜歡讀小說，也很少讀其他的書，但是今天神的話，祂本身來吸引我，祂的話真的能夠幫助我。

好，我們今天來看出埃及記第七章【出七1】「耶和華對摩西說：“我使你在法老面前代替神，你的哥哥亞倫是替你說話的。」所以神要帶領摩西，神要帶領以色列人。神是怎麼樣帶領呢？就是通過祂的話。我們這裡看到耶和華對摩西說，所以是靠神的話，不是靠別的，摩西一定要聽到神的話，他才知道該怎麼做。我們今天也要聽到神的話，當然我們和摩西還有區別。摩西所處的時代還沒有舊約和新約，我們現在是有舊約、有新約。我們有整本的聖經，所以我們有條件和機會可以更明白神的話，神的話都記在聖經的裡面。神的話，一方面記在聖經裡面，一方面還要成為我們個人即時的話。神的話說了那麼多，對於我們今天的情況，哪句話是即時幫助的話? 那你看耶和華對摩西說，知道神是在不斷地對摩西說話，摩西就在神不斷的話語中經歷神。「耶和華對摩西說：“我使你在法老面前代替神，你的哥哥亞倫是替你說話的。」“代替神”的代替一詞原文是沒有的,祂說的是像神，原文是我要使你在法老面前像神，意思是說代表神，不是代替神，是代表神。就是說法老從摩西身上能看到神。然後你的哥哥亞倫是替你說話的。英文字先知的意思，prophet，所以是替祂傳話的。

我們再往下講之前讓我們重複看一下第六章的最後幾節。【出六28】「當耶和華在埃及地對摩西說話的日子，」【出六29】「祂向摩西說：“我是耶和華；我對你說的一切話，你都要告訴埃及王法老。”」本來神是對摩西說，我是耶和華，我對你說的話你都要告訴埃及王，是說要摩西告訴埃及王法老。那摩西說什麼呢？我們來看30節。【出六30】「摩西在耶和華面前說：“看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？”」

神本來的意思是讓摩西直接去告訴法老。神說我告訴你的一切話，你都要告訴法老，但是摩西說他是拙口笨舌的人，法老怎麼肯會聽他呢？這句話說了好幾次，對吧。我們在第六章的時候已經看到了，所以在第七章的時候，神就對摩西說，你在法老面前像神，你的哥哥亞倫是替你說話的。所以我們從這裡可以看到一點，神本來讓摩西去說話的，但是摩西不停的說自己是拙口笨舌的，所以神就說，那我就讓你的哥哥做你的傳話人，做你的代言人，所以神在一步一步帶領和安排。看到這裡給了我們很大的學習，如果我們的信心跟不上的時候，神也可以安排別的人。當然，祂是要摩西去做，但是如果摩西跟不上神的帶領的話，神就安排亞倫做祂的代言人。

【出七2】「凡我所吩咐你的，你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說，容以色列人出他的地。」這一句話很重要，有的時候我們自問，我們要服侍神，神到底要什麼樣的人來服侍祂呢？我們在出埃及記裡面可以學很多有關服侍的功課。神找的是摩西亞倫，祂找摩西亞倫做什麼？我們總說我們要為神做事，我們要為神做這個做那個，我們想的很多，我們想怎麼樣能夠討神的喜悅。那通過出埃及記，我們就看到神到底要的是怎麼樣的服侍呢？你看在第2節里說的很清楚，「凡我所吩咐你的，你都要去說」。吩咐可以翻譯成命令和指示，我命令你的，我指示你的，你都要說。所以神祂要找這樣的人，祂要使用這樣的人，做什麼？神就說我告訴你什麼，你就說什麼，這就是神讓我們做的。很多時候，我們經常想說，我們到底要做什麼呢？神今天告訴你，我說什麼你就說什麼。神做事非常的清楚，摩西因為軟弱，所以神安排了亞倫，神安排了亞倫之後，神也告訴摩西和亞倫他們的角色。摩西是做什麼？摩西是在法老面前像神，亞倫是說話的。所以神就告訴他們說「你的哥哥要對法老說：容以色列人出他的地」。所以我們在這裡看到說話的角色就在亞倫身上，亞倫是代表說話的，分工非常的明確。

很多時候，我都在想，我們在一起，神為什麼要設立教會？教會裡有不同的肢體，神使用不同的肢體，而不同的肢體是彼此的搭配，每個人的角色不一樣，然後彼此搭配，榮耀神的名。所以我們慢慢來體會神到底要怎麼樣來做工？怎麼樣來帶領？神對摩西和亞倫的帶領，讓我們學習很多。

然後我們來看【出七3】「我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神跡奇事。」，開頭有一個But，中文沒有翻譯出來。我們要明白，我們讀到這裡，我們會覺得法老心硬是因為什麼原因剛硬？可能我們在想：神讓法老的心剛硬，他剛硬了，以後神又要懲罰他。我們確實是常常會這樣想，但是如果我們仔細讀的時候，你會發現，神使法老的心剛硬是什麼意思呢？

我們所有人本來都是心剛硬的，我們本來都對神是心剛硬的，只要我們不信神，我們離開神，我們的心只能是越來越剛硬。我們犯罪以後，罪是什麼意思呢？罪就是讓我們遠離神。如果一個人遠離神，他的心就會越來越硬。我們今天看世人是不是這樣？心越來越硬。所謂硬是什麼意思呢？在聖經裡面，最主要講的是對神剛硬，就是不願意認識神，不願意親近神，不想讓神作神，說得更直接一些，就是自己要做神。我們越遠離神，就是我們自己就要做神，不想聽神的，這是我們的本相。那如果說神使法老的心剛硬，那是什麼意思呢？我們還記得羅馬書第一章里講到“神任憑”，有三次講到神任憑，任憑就是使他的心剛硬。如果神今天不憐憫我們，我們的心只能是越來越剛硬。如果我們的心能夠柔軟的話，我們真的是要感謝神。我們要知道，柔軟不是我們自己做的，我們能柔軟，一定是神做了什麼工作，神在我們身上做了工作，神要我們看見了什麼，就是屬靈的眼睛看見了，你才會柔軟。

如果屬靈的眼睛沒有看見，人的心只能是越來越剛硬。為什麼這樣講呢？如果神行了神跡奇事，而法老真的看見了，你說他會怎麼樣？如果神做了事，你真的看見是神做的事，你的心就不會硬，你的心就會變軟。你看見了神的作為，你就不會一意孤行堅持己見。如果你真的看見了神的作為，你會心意更新，我們就會降伏說：哇，神是這個意思，那是我有問題了，我沒有明白袮的意思，或者說我要真明白神是心意，我們應該是有這樣的回應。除非神憐憫，讓我們看見神，讓我們看見神的作為，真的看見神的榮耀，在我們心裡動工，我們的心就會變得柔軟，我們就不會像以前一樣孤行，硬着脖頸隨己意而行，不管神的心意。如果神做事和我們想的不一樣的時候，那我們的心會因為看見了神的作為而感嘆，覺得是自己錯了，自己要悔改，應該是這樣的反應。

但是如果說神任憑一個人的行事，今天神不憐憫他，他的眼睛不打開，屬靈的眼睛瞎了，那他的心只能是越來越硬。所以說法老就是這樣，神曾在羅馬書裡說過，神要憐憫誰就憐憫誰，祂要恩待誰就恩待誰，這是神的工作。那這個地方說：神使法老的心剛硬，就是說神不憐憫他，神沒有讓他看見，他看不見是神在做工。你想想看，神行了神跡，他看不見神的作為，那法老就一意孤行，按他的方法做，按他的目的行，按他的心思意念去做，他的心就會越來越硬。

神不憐憫法老，法老的心就按他的本性越來越剛硬，也讓神多行神跡奇事，那神多行神跡奇事的目的是什麼呢？對法老是沒有什麼影響，對不對？神多行神跡奇事的目的，就是要啟示摩西和亞倫，啟示以色列人。所以我們在這裡要體會神的良苦用心，神一方面不憐憫法老，不憐憫這些埃及人，讓他們的心硬，另一方面神行一個神跡又一個神跡，那這個目的是什麼呢？對以色列人，對不對？對埃及人對法老沒有什麼幫助，但是這些神跡祂開啟摩西和亞倫，讓摩西和亞倫看見神更認識神，讓摩西和亞倫更加認識人的敗壞，看到人的無望，人的作為毫無希望，看見人的本性在骨子裡面是怎麼樣的抵擋神。所以神有祂的美意，都是為了啟示祂的兒女。

【出七4】「但法老必不聽你們；我要伸手重重的刑罰埃及，將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。」。法老的表現是什麼，就是必不聽你們。我們知道，摩西和亞倫是代表神的，在第一節里就說了，摩西對法老來說是像神的。法老應該從摩西那裡看到神，但是他不聽，實際上不聽就是看不到事情背後有神。人性的表現是什麼？人性的表現就是不聽，不聽從，不遵守神的話。我們今天也是這樣， 我們的心如果不聽，就會越來越剛硬。神對我們說話，神帶領我們，神做了事情，但我們不聽，我們不相信，我們不理會，我們也不願意去反覆思考，那我們的心只能是越來越硬。

你看到神要做的事情，神要重重的刑罰埃及人，這裡講到了刑罰。一方面，埃及的法老必不聽摩西亞倫，法老的心就變硬，這是他們心硬帶來的結果，是吧。必然被神懲罰，神要重重的刑罰他們。那我們要警醒，當我們的心越來越硬時，神一定會懲罰，神一定會審判的。

神有一個目的，是清清楚楚的，就是神揀選了以色列民，以色列民是神的軍隊。神揀選以色列人的目的是什麼？他們要作為神的軍隊為神打仗，要彰顯神、榮耀神。神說：把我的民從埃及裡帶出來，在曠野里伺奉我。這是神要做的事情，把他們帶過出來的目的是要侍奉神。這裡又講到了要做我的軍隊，一說軍隊就是打仗，他們要為神打仗。所以你看到神拯救以色列人並在他們身上是有使命的，祂目的是使以色列人成為祂的戰士。祂拯救我們也是有目的的，祂是讓我們來侍奉祂，就是讓我們為祂而打仗。

【出七5】「我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。”」好，我在出埃及記這幾章裡面一直在講，神一開始啟示摩西，前面那幾章是在預備摩西。我們知道神啟示摩西，告訴他祂的名字是耶和華，祂特別啟示說我的名字是耶和華，耶和華的名字是什麼意思？是自有永有的，我是自有永有的神，我是始我是終。最近我在體會這話的時候，我又有新的領受。神這樣來帶領摩西就是在啟示，祂啟示摩西
：我要開始我就要結束，只有是我才能開始也只有我必能結束。意思是說神要開始才可以，如果不是祂開始，就沒有任何意義，有一天總會消失的。神說我開始、我結束，我是始我是終，是自有永有。祂始終在啟示神的兒女，啟示摩西和亞倫，啟示以色列人說我是耶和華。

那我們今天信的神也是同樣的一位神，神也要啟示我們。祂是耶和華，祂是始祂是終。祂開始才行，凡事都要祂開始，並不是我們自己要開始。從永生的角度來看，我們自己想要按照自己的心意成就某事來事奉神是沒有什麼用的，我們自己要做一些事來榮耀神也沒有什麼意義的。除非是主開始，神說我要開始，我要結束，神開始的東西就一定有永遠的價值。祂要開始帶領以色列人出埃及，這是祂做的工，祂要做，祂就一定要結束，祂就一定要做成。祂今天也在啟示我們，所以祂要把以色列人從埃及帶出來，埃及代表着世界，出埃及就是出世界，就是祂怎樣帶領祂的選民出世界，神也要帶領我們（祂兒女）不受世界的捆綁成為祂的軍隊，是有永遠的價值。

埃及人就要知道祂是耶和華，這是什麼目的？神讓祂的兒女知道祂是耶和華，那祂也要埃及人知道祂是耶和華。在這裡啟示說，神的心意不只是說給以色列人聽，神借着以色列，神是要彰顯祂自己，通過以色列人的經歷也要讓外邦人知道祂是耶和華，這是神的心意。就像我們雖是外邦人，但神揀選了我們成為祂的兒女。這就是神的目的，神通過各種各樣的事情向我們彰顯祂是耶和華。

我們很多時候看重的是事情。我一直在說，我們人的天性都是喜歡專注在事情里，我們看重做事情。但是神通過這些事情，祂有一個目的，祂是要啟示出祂自己。如果我們做了一些事情，並沒有幫助我們認識神，那這件事情就沒有任何的意義。通過做一些事情，能夠幫助我們認識神，那才有意義。神通過做事情，把以色列人從埃及裡帶出來，讓埃及人知道我是耶和華，就是向他們啟示神自己。

【出七6】「摩西、亞倫這樣行；耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。」這就是神僕人的樣式，神的僕人就是應該這樣做：神怎麼樣吩咐他們，他們就照樣行了。神要找這樣的人來服侍祂，神要訓練祂的僕人成為這樣的人。我們天性都不是這樣的，我們的天性並不是神怎麼說我們就怎樣行。我們的天性是神說了，但我們懷疑神豈是真說了？可能是和我們的心意不同，可能是我們覺得不合理，可能認為神說的話已經不符合現狀。很多時候，我們都會這樣，我們會有自己的主意,這就是罪。這就是神說不可以吃那個分別善惡的果子，你就吃了，以後呢？就如神一樣，意思是說我們就可以做主了，我們也知道如何分別善惡，那我們就可以自己做主。那神要拯救我們，就是從這種光景中把我們拯救出來，我們真的是不要再自己做主了，我們要以神為神。

耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。在這裡重複了兩次，神這樣來啟示，這樣來帶領摩西和亞倫，我們可以看到說摩西和亞倫通過服侍神，一步一步來經歷神，他們對神的順服就越來越不一樣了。神這樣吩咐，他們就照樣行。

【出七7】「摩西、亞倫與法老說話的時候，摩西八十歲，亞倫八十三歲。」。這一段很有意思，我在讀聖經的時候，不知道你們在讀了這節是怎麼想的，神在這裡突然就說出他們的年齡來。前面說到摩西亞倫這樣行，耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行，然後這裡就提到：摩西80歲，亞倫83歲。如果你仔細思考，你就會看到說，神怎樣吩咐人就照樣行容不容易？我們也知道神在摩西身上工作，摩西四十年在王宮裡長大，出來要服侍神，打死了那個埃及人，那個時候神不能用他，最後他跑到曠野，又過了40年，80歲的時候神才能用他。神怎但樣吩咐他，他就照樣行了。

求主憐憫，我們都走在這條路上。有的時候我自己也在體會，我還記得我剛從神學院畢業的時候，那個時候我好像心懷大志，要好好服侍神，要為神作大事。我以為那是服侍神，神卻用很多的事情來破碎我，來帶領我，就像摩西一樣，經過曠野40年，被神破碎，一步一步再破碎，到現在還在破碎。破碎的目的是什麼呢？破碎的目的就是讓我順服，破碎的目的就是讓人知道自己做不了什麼，自己根本為神做不了什麼，除非是神說什麼，你照着做就行了，這就是神想讓我們學習的功課。

【出七8】「耶和華曉諭摩西、亞倫說：」看到沒有，耶和華曉諭摩西亞倫，就是神和摩西亞倫進一步說話。這裡用曉諭一詞，如果只是說話，那神跟你說話，但是如果用到曉諭，就比說話的意思更為豐富，就是說有帶領的含義，好讓你明白的更多。所以神在這裡用的是曉諭，我們今天也是一樣，我們需要神的話，如果沒有神的話，我們是不能改變的，也不可能明白神的心意的，我們也不可能越來越像基督耶穌的樣式。但是如果我們有了神的話，我們還需要神真的是在話里啟示我們，真的讓我們明白祂的話，解開祂的話，進到我們的心裏面。祂的話真的是我們腳前的燈，路上的光。

【出七9】「“法老若對你們說：‘你們行件奇事吧！’你就吩咐亞倫說：‘把杖丟在法老面前，使杖變作蛇。’”」神提前告訴摩西亞倫，告訴他們和法老說什麼話，而且還告訴法老會怎麼回答。你若經歷這些事的時候，你會怎麼樣？你經歷的時候就會發現，神真的是很偉大。你會覺得，哇，神啊，你把什麼都告訴我們了，你要摩西亞倫做一件事情，你把法老怎麼講都告訴他們。“法老若對你們說：‘你們行件奇事吧！’”這節的中文的意思不太完整，英文的意思是說，你們行一件奇事來證明你們自己吧。什麼意思？你們不是說你們從神那裡來的嗎？那你們來行一件奇事吧，既然是神派你們來的，你們一定是有這個能力呀，那你們就行一件奇事來證明你們自己吧。神說，法老一定會這樣說。

我經常說：今天法老代表這個世界。今天這個世界，如果你告訴世人什麼事情，他們如果想聽的話，他們一定要覺得你有能力，他們才想聽。那你就行一個神跡奇事吧，我們知道以色列人是求神跡的，他們是最喜歡看神跡的，他們等看神跡之後，他們才能聽神的一些話。這是代表世界的觀點，神已經告訴摩西和亞倫，埃及王一定會這樣問。

你就吩咐亞倫說：“把杖丟在法老面前，使杖變作蛇”。我們回想一下，神當時帶領摩西的時候，神讓摩西到以色列人那裡去，要摩西在那裡行神跡給以色列人看，就是這個神跡。把杖變作蛇，在這裡也是。神告訴了摩西說，法老必然會這樣講，讓你行個神跡來證明一下你自己，法老要質疑你有什麼能力啊？神就會讓亞倫把這個杖扔在地上，這樣就會變成蛇，杖就會變作蛇。好，這就是神讓他們去做的，如果他們聽神的話，你就會發現他們會經歷神。這就是我一直在講的，今天我們首先是要有神的話，神的話首先說了，然後你相信，你就會經歷。如果你經歷了神的話，你就會對神有更進一步的認識。你對神的認識更進一步，你的信心也就成長了一步，是不是這樣？

【出七10】「摩西、亞倫進去見法老，就照耶和華所吩咐的行。亞倫把杖丟在法老和臣僕面前，杖就變作蛇。」你看看，我一直在講摩西和亞倫，他們一直不斷的在進步。你怎麼看到他們一直在進步呢？如果是我們的話，法老會告訴我們說，你行一件奇事來證明一下你自己，然後神說你把杖扔到地上，它就會變成蛇，你會怎麼樣？我們知道摩西以前在曠野四十年，他手裡都拿着這跟杖，這是牧羊人的杖，你放羊的話都需要這根杖，這跟仗他拿了許多年，這個杖他也扔在地上許多次，對吧？這個杖從來都沒變成過別的東西，這個杖拿在他手上，就是一個牧羊人的杖，你不管怎麼扔，它就是一個杖。這是我們人所經歷的，我們對杖的認識就是這麼多，這根杖跟了我們很多年，扔來扔去，它還是一根杖，這就是我對杖的一個觀念。但神今天說，你把杖扔在地上，讓神把它變成蛇，讓杖變成蛇。如果我們聽了，我們會怎麼想呢？但是我們看摩西亞倫進去見法老，他們就照這話行。這是不是信心呢？這是不是一個人的生命到了一定的程度才會這樣做。神怎麼樣說，他就怎麼樣行。所以我們就來看，神怎樣來帶領摩西和亞倫，看他們怎樣一步一步來行。他們怎麼樣來一步一步的經歷神。當神這樣說的時候，他們就照着神所吩咐的去行。

按照人的理性我們會說：杖可以到時變成了蛇，沒有問題嗎，如果他們去了，把杖扔在法老和臣子的面前，倘若杖扔在地上沒有什麼變化，他們會怎麼樣？法老會怎麼做呢？那法老不就會把他們殺了嗎？因為他們沒有顯出任何能力，對不對？所以我們就可以看到，這裡面都有信心的表象。所以我們看到亞倫把杖丟在法老和臣僕面前，杖就變作蛇。摩西亞倫當他們完全順服的時候，他們就經歷神，神怎麼樣說，事情就這樣成就了。這樣他們的信心就會成長。因為他們看到神是信實的神，而且神是有能力的神。本來只是一根杖，但杖能夠改變，變成了蛇，我們看到一個沒有生命的，變成了有生命的，這就彰顯了神的能力。就像我們在創世紀裡面看到，亞伯拉罕所信的神是能夠使死人復活的神，祂可以從無變成有的神。

如果這些只是道理的話，而不是我們自己的經歷，當真正遇到事情的時候，我們真的相信嗎？如果我們真的相信的話，我們就會不一樣，那人怎麼會真正的相信呢？你必須要經歷，你必須經歷過神，你才能夠真正的相信神，才能夠認識這位神。

我們看法老還要做一件事情。神告訴摩西和亞倫說：法老要要求他們行個神跡，來證明一下他們自己。亞倫就把杖扔在地上，就會變作蛇。這是神告訴他們的，所以他們就去了，事情就這樣發生了，他們也就這樣經歷了神。但是他們這樣經歷了之後，你會發現法老又做了一件事情，【出七11】「於是法老召了博士和術士來；他們是埃及行法術的，也用邪術照樣而行。」【出七12】「他們各人丟下自己的杖，杖就變作蛇；」博士就是聰明人，wiseman，智慧的人。法老叫來的不只是一個博士，他招了很多來。他們自己都帶着杖，這些屬世的聰明人也可以這樣做，他們的杖也可以變作蛇，他們也可以模仿神的工作。神讓亞倫的杖變作了蛇，這些博士也有杖，他們也把自己的杖扔到地上，變作了蛇，他們可以模仿神的作為。

法老是代表着世界，這個世界也是可以模仿神的作為，他們也是有能力的，不是說他們沒有能力的，他們是有能力的，也可以使杖變作蛇。

【出七12】「他們各人丟下自己的杖，杖就變作蛇；但亞倫的杖吞了他們的杖。」就是摩西亞倫他們當時經歷的，摩西亞倫看到那些博士的杖也能變成蛇。如果我們不看結果，摩西雅倫當時他們會怎麼想？摩西亞倫是知道神的能力的, 但他們發現這些博士也有能力啊，那這個時候他們的信心會怎麼樣呢?？但是，他們很快看到說亞倫的杖吞了他們的杖。

好，在這裡我要講一下，杖代表着什麼？杖是牧羊人手中的杖，牧羊人靠着手中的杖來管理羊群。杖是起管理和治理這些羊群的作用，如果羊群走錯了，牧羊人要用這個杖來把羊群趕到正確的路上。在詩篇23篇里，神特別講到：『耶和華是我的牧者，你的杖，你的杆都安慰我』。那杖和杆代表什麼？代表着從神來的權柄，代表神的權柄。那這個杖是在亞倫手中的杖，或者是說摩西做牧羊人的杖，本來是牧羊人的杖，當它成為神使用工具的時候，它代表的是神的權柄。

我們看到說這杖一扔下去就變成了蛇，那些法老差來的博士和術士，他們的杖扔下去也變成了蛇，這裡強調說亞倫的杖吞了他們的杖。這裡並沒有說亞倫的杖所變成的蛇吞了那些博士的杖所變成的蛇，這裡特別強調說：是亞倫的杖吞了他們的杖。所以我在這裡特別強調，杖是代表權柄的。亞倫的杖是從神來的權柄，所以亞倫的杖是帶有神的權柄，博士術士的杖是代表他們的權柄。亞倫的杖吞了他們的杖，說明神的權柄大於一切的權柄。這給了我們很大的啟示，所以摩西亞倫在看到這個神跡的時候，他們有很大的體會，因為發現了亞倫的杖吞了其他人的杖。

所以說，神的權柄是高過一切人的權柄，摩西亞倫通過這件事情經歷了神。今天我們要讀神的話，但是我們更要經歷神的話。不只是讀，我們更要經歷神的話。神若帶領祂的兒女，祂一定會這樣帶領。神一定要讓你我經歷祂的話，祂跟你說話，然後讓你經歷祂的話。這樣你就對神的認識不一樣了，你就會在經歷當中成長了。

【出七13】「法老心裡剛硬，不肯聽從摩西、亞倫，正如耶和華所說的。」法老明明看到了這個神跡,看到了亞倫的杖變成了蛇,這是一個神跡。同時，他也看到亞倫的杖吞了博士術士的杖。法老都看見了，但是法老心裡剛硬，這是什麼意思？就是他不管,就是看到了,他也不願意聽從，他仍然是按照自己想的做，這就是心裡剛硬。

所以我們說，心裡剛硬是什麼意思呢？心裡剛硬，就是對神的作為，不聽不看，也不管，而且仍要堅持按照自己的想法去做，這就是剛硬。這裡的聽從是obey順服，法老不肯順服。如果法老真的看見了亞倫的杖變做蛇，有能力，而且亞倫的杖吞了術士博士的杖，如果是屬靈的眼睛打開了，就知道神的權柄大過一切的權柄。通過這個經歷的看見，我們對於神有沒有敬畏？我們對神有沒有更多的認識？我們願不願意更多地聽從神？更多的來認識神?這個是非常重要的。

我經常在講,今天神做了很多的工作,但是人願不願意來聽？一個願意聽的人，他對神的認識就會越來越深入，他就會越來越明白神的心意。但是如果一個人不聽，那他怎麼能夠明白神的心意呢？就像法老一樣，他的心裡就剛硬，他又怎麼能夠明白神的心意呢？神的心意是要把以色列民帶出去，但法老不聽，他不讓以色列人走，所以，神就再行神跡，再行神跡，一步一步帶領摩西亞倫和以色列民。

我們從這裡來體會，求主憐憫我們，讓我們看到神是怎樣帶領摩西亞倫，神是怎樣帶領以色列民。今天神怎樣來帶領我們？今天神是怎麼樣在我們身上做工，我們有沒有聽到神的話，聽到神的話以後，我們的心如何，我們的心是越來越剛硬呢？還是我們的心是越來越柔軟？我們越來越看到神的作為，我們越來越順服呢？還是我們不管神怎麼做，我們還是堅持自己的主意，想幹什麼就幹什麼呢？然後我們用我們的想法，用我們的道理去講，去說服自己，這裡面都是有很大的區別。

好，我們接着往下看，「正如耶和華所說的」，這是什麼意思呢。這是告訴摩西亞倫，因為他們經歷了，果然是像神所說的。神說，你去見法老，法老就會讓你行個神跡來證明你自己，可是即使行了神跡，法老還是不聽。結果真的這樣發生了，所以當我們真的這樣經歷神的時候，我們就看到神不會錯，神是知道每一件事情的，神是知道每一個人的。使一些人剛硬，神有祂的目的。神是要啟示祂的兒女，更多的讓我們明白，如果我們的心柔軟的話，我們就會感謝神，真的是感謝神，感謝神的憐憫，使我們在經歷這些事情中，不斷地成為感恩的人。

然後我們看第14節。前面有個then， 神的工作沒有停止，祂還在繼續，【出七14】「耶和華對摩西說：“法老心裡固執，不肯容百姓去。」神對摩西亞倫的帶領是不會停止的，神不停地向他們說話，為着是啟示摩西和亞倫更多。所以我們今天對神的話，難道能夠聽耳不聞嗎？難道我們每一天都聽不到神的話嗎？我們每一天讀聖經，都會對神的認識更多一點，神和我這樣說，神和我那樣說，神說了又說，甚至告訴他們會發生什麼事，神也會告訴他們怎麼做。我一直在講說，今天不是我們想怎麼做事，而是神說了，你就這樣做。這樣做就是順服，神就要這樣的人來順服他。神就要這樣的人來侍奉他，還記不記得在約翰福音裡面，神是需要什麼樣的人來侍奉他呢？在靈和真實里來侍奉他，祂要找這樣的人來侍奉祂，在靈里和真實里是什麼意思呢？就是真的完全順服的人。

【出七15】「明日早晨，他出來往水邊去，你要往河邊迎接他，手裡要拿着那變過蛇的杖，」，在這裡神又啟示摩西。這裡很重要，為什麼呢？第一祂說，神說明天早晨，為什麼說要明天早晨呢？祂當然知道法老的行蹤，法老要出來往水邊去。為什麼早上法老要到水邊去？如果你看出埃及記8章第20節，那裡也講到了這一點, 法老早晨到水邊，到尼羅河邊，這個水邊，如果你看英文的話，寫得很清楚，是尼羅河水邊。尼羅河對埃及人太重要了，埃及人的生存就是靠尼羅河，每年當尼羅河水泛濫的時候，把尼羅河兩邊的土地澆灌得非常的肥沃。埃及人就是靠着尼羅河水來生活，靠着尼羅河來供應他們，尼羅河是他們生存供給所依賴的河。

那埃及人的法老，每天早晨去尼羅河邊去幹什麼呢？是要祭尼羅河神，因為他們拜偶像，尼羅河水對他們如此重要，所以他早上要起來到河邊去。所以神說，明日早晨他出來往水邊去，你就往尼羅河邊去迎接他，然後做什麼呢？手裡要拿着那變過蛇的杖，神特別告訴摩西要拿這杖，如果神只是說拿着杖，那是哪一根杖呢？難道是隨便拿一根杖嗎？難道隨便一個牧羊人的杖都可以嗎？不是的，是那變過蛇的杖，是亞倫手裡拿過的那根杖，已經被神使用過的，變過蛇的這根杖。所以神在這裡特別強調說，你就要拿着這根杖，因為這根杖是有神的權柄，你只有拿了這根杖才有用，你才能夠為神做工，做神要你做的工。

【出七16】「對他說：‘耶和華希伯來人的神打發我來見你，說：容我的百姓去，好在曠野事奉我。到如今你還是不聽。」你看神怎樣啟示摩西，教他怎樣講話？一方面，神讓摩西拿着那根變過蛇的杖去見法老，還要告訴摩西法老會怎麼說。神的這些話都在啟示我們，不是我們今天有什麼樣的能力。說實在的，我們沒有任何能力，我們只是一個器皿，我們為神做事的時候，並不是我們有能力，我們為神做事的時候，是因為我們背後的那個神有能力。是祂打發我，是祂讓我來做，我才有能力，如果不是祂來讓我做，我是沒有任何能力的。耶和華希伯來人的神，這個非常的重要，耶和華是自有永有的神，所以我們所信的神是自有永有的神，祂是始，祂是終，祂開始，祂結束，祂是自有永有，祂完全掌權。

祂是這樣的一位神，祂是希伯來人的神。在這裡強調，這位神不僅是一位神，祂和希伯來人是有關係的，祂是希伯來人的神，祂也是我的神。祂打發我來見你，在這裡非常清楚的說，容我的百姓去，好在曠野里侍奉我。所以神的心意非常的清楚，祂不停的在講這句話，容我的百姓去。

出埃及記清清楚楚的啟示了神的心意，容我的百姓去，在曠野里侍奉我。今天神的心意也是一樣，祂要祂的兒女從世界裡分別出來，在曠野里侍奉祂。今天神拯救祂的兒女一定是這樣，脫離世界的捆綁，然後在曠野里。我以前講過，神所指的曠野並不是說我們今天要找一個曠野的地方，或者我們跑到山上去，像和尚尼姑以前那樣，離開這個世界，到修道院去。不是這樣的，我們仍然活在這個世界裡，但在這個世界的時候，我們就像在曠野一樣，單單依靠神，不是依靠世界，然後我們在這樣的曠野里侍奉神，神救我們的目的就是在這裡。所以我們就看到神是一定要做成這樣的事情，這句話重複了很多遍，如果你看出埃及記的時候，這句話重複了很多遍，神一直在講，容我的百姓去，好在曠野里侍奉我。

【出七17】「耶和華這樣說：我要用我手裡的杖擊打河中的水，水就變作血；因此，你必知道我是耶和華。」好，神在這裡要行第二個神跡。第一個神跡是杖變成蛇，在這第二個神跡里，很有意思，耶和華說我要用我手裡的杖。杖明明是在亞倫手裡拿着，但神說，我要用我手裡的杖，所以儘管這個杖是亞倫拿着，但是他是神手裡的杖。所以我們從這裡看到說，我們只是一個器皿。摩西是代表神，亞倫被視作摩西的出口，作為摩西的代言人，但是在摩西亞倫的背後是神在行事。所以在這裡，我們看到摩西亞倫，他們只是一個代表。

神說我要用我手裡的杖擊打河中的水，那河是尼羅河，你想想看尼羅河水對埃及的重要性，是埃及人的命脈，他們都是靠這個河水活。那神現在是要擊打埃及人喝的尼羅河水，神要追討，神要審判，只有神能夠來審判。如果只是亞倫手頭的杖，那有什麼用呢？必須是神手中的杖，所以只有神才能做這樣的工作。然後神說，我要用我手中的杖擊打，擊打就是審判和追討埃及人。

神是公義的神，不是隨便來做一件事情的。祂做每一件事情，都是公義的。神按照祂的時間，按照祂的原則來做這個事。祂擊打河中的水，水就變成了血。人是需要喝水的，尼羅河的水本來是供應埃及人生命的需要，但是現在變成血了，什麼意思？血我們知道，血是代表審判。

為什麼說血是代表審判呢？【出七18】「河裡的魚必死，河也要腥臭，埃及人就要厭惡吃這河裡的水。’”」審判必然帶來死亡,河裡的魚死了。我們看到神要審判，祂說我是耶和華，神在做事情，神一直在做事情。祂啟示祂是耶和華，神做的這一切事情，都是讓世人能夠轉向神，這是神一直在做的工作。

今天神在世界上做工，神在教會裡做工，做的一切工的目的就是告訴我們祂是耶和華，祂才是神，是始是終，是自有永有的，是那掌權的，是坐在寶座上的，祂做這些事的目的都是讓人能夠看見，好轉向神。

不是說我們自己在做什麼，我們自己做神已經好多年了，我們是需要轉向神了，所以我們求主憐憫我們。教會內部發生的事情也好，教會外面發生的事情也好，工作的地方發生的事情也好，家裡發生的事情也好，有沒有讓我們知道，我們所信的神是耶和華？神當時帶領摩西和亞倫在埃及所做的事情，讓所有人知道祂是耶和華，神告訴他們說，河裡的魚必死，他們也都經歷了。當神擊打尼羅河的時候，尼羅河的魚都死掉了，河也要腥臭，埃及人也要厭惡吃這河裡的水。本來埃及人是靠着這河裡的水活，現在反倒厭惡吃這河裡的水了，這是因為神的擊打和神的審判臨到了，神做了這麼大的工作。

我們來看一下後面是什麼樣的反應。【出七19】「耶和華曉諭摩西說：“你對亞倫說：‘把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他們的江、河、池、塘以上，叫水都變作血。在埃及遍地，無論在木器中，石器中，都必有血。’”」你看耶和華一直在和摩西說話，因為祂對摩西的啟示還不夠，摩西還不夠明白神的心意，所以他一直在跟摩西講話。神曉諭摩西，他們要看到血遍滿了埃及的水。摩西就告訴亞倫，讓亞倫的杖伸在所有的水上，神繼續做這樣的工作。從這裡你就可以看到神在埃及人身上所做的工。

【出七20】「摩西、亞倫就照耶和華所吩咐的行。亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裡的水，河裡的水都變作血了。」神在不停的強調，你看在出埃及記裡面，神多次強調，就照耶和華所吩咐的行，所以這是神要做的工作。

我們今天真正跟從神的人，必須知道神說了什麼話，神讓我們做什麼，我們就照着所吩咐的去行，然後我們就經歷他的作為。我們經歷神的作為，我們就看到神，就認識神，就會更多的認識神，我們就會更渴慕的認識祂，我們就會更渴慕的經歷祂，然後我們的信心就不斷的成長，我們就會對被神更多的使用。

我們可以看到這一段，神重複了2次告訴我們說，河裡的水都變成了血。從這裡我們可以看到，第一，神的能力。第二，我們可以看到法老的心硬，人的悖逆必然會帶來神的審判。今天我們活在這個環境裡面是一樣的，我們看到環境會越來越被破壞，各種各樣的事情在發生，那難道不是神的審判嗎？那人會怎麼看呢？人可能覺得沒關係。許多人不管不顧，或者說人帶來更多的污染，這個和我沒關係。我們說神在做工，但是今天人有沒有看見神在做工，人若沒有看見的話，心只會是越來越硬，而心越來越硬的結果，必然會帶來神的審判，更多的審判。

【出七21】「河裡的魚死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃這河裡的水；埃及遍地都有了血。」。【出七22】「埃及行法術的，也用邪術照樣而行。法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。」所以我們看這個世界的態度，神做了一些事情，我們並不是說，哇，神作了事情了，我們應該好好的反思了，到底神得目的是什麼？我們要明白。

他們卻不是，他們說我們也可以照樣行，意思是說我們可以模仿。神能做的，我們也能做。我們知道在第一次神跡的時候，神怎樣使杖變成了蛇，他們也照着行了，但是亞倫的杖吞了他們所有人的杖，他們不管這個。那現在是尼羅河的水變成了血，他們也照着行了，意思是說他們也把水變成了血，他們可以模仿神的作為，什麼意思呢？意思就是說他們不服神的作為，就是說，神可以做，他們也可以做，你看到這個是人對神的態度。

今天我們對神的態度是如何呢？我在想說，今天我們每一個人對神的態度是如何呢？反映在內心裡，反應在他們對神的態度，反應在他們心裡的剛硬。如果他們對神的態度是對的，他們的心就會越來越柔軟，如果他們的態度不對，他們的心就會越來越剛硬。你看他們就會找各種理由。神能做，我也能做，沒有關係，不用聽神的話。

法老心裡剛硬，不肯聽摩西亞倫的，正如耶和華所說的，所以這些事發生對摩西亞倫是件好事，為什麼呢？好更多的經歷神，正如耶和華所說的，所以神使法老的心硬，神不憐憫他們，神任憑他們這樣做，好更多的啟示摩西和亞倫，這樣也會更多的啟示我們，讓我們從這些事情當中看到人的本像，看到人的敗壞，看到神的良苦用心，看到神怎麼樣作工。

然後我們來看第23節，【出七23】「法老轉身進宮，也不把這事放在心上。」這裡面告訴我們，世人對神態度的特徵就是這樣，他們並不把這事放在心上。今天我們的神做了很多事情，我們有沒有把這些事情放在心上？這很重要，我們怎麼樣能夠改變？我們怎麼樣能夠提高？我們怎麼樣能夠心裡變得柔軟？如果神做的事，你根本不放在心上，你怎麼能改變？你不可能改變, 我們還是照樣按照我們的方法做，我們就一意孤行，我們就是這樣，你看埃及法老，他就是這樣，他並不把這事放在心上，他像沒事一樣，為什麼？他覺得不喝尼羅河的水也沒有什麼關係，是吧，否則他怎麼會不把這件事放在心上？

【出七24】「埃及人都在河的兩邊挖地，要得水喝，因為他們不能喝這河裡的水。」，雖然尼羅河裡的水不能喝了，但是他們仍然有辦法，在尼羅河的兩邊挖溝，好取水來喝。你看，人總是這樣，人今天不願意聽神的話，總是靠着自己的辦法。人如果自己能夠想出辦法，他就不會依靠神，人也不想聽神的話，這就是人的本質。

今天這個世界難道不是一樣嗎？神做了很多的事情，提醒，警告和啟示世人，讓我們迴轉。但是人若有能力，人就不會聽神，我們照樣還是對抗神，我們還是用我們自己的方法，我們覺得沒關係，這只能招來神更大的審判。神在埃及所行的災，一個比一個大，一步一步的進行，神要做的工作，一定要完成。神要以色列人離開埃及，埃及王不讓他們走，最後以色列人還是得離開，但是很遺憾，法老和埃及人並沒有學到功課，他們只是白白的受了很多的苦。但是對於神的兒女，我們不會是這樣的，我們也不希望是這樣的，我們所希望在受苦中能學到一些功課。

【出七25】「耶和華擊打河以後滿了七天。」從這句話里我們看到神做事有祂的時間。神是不會改變的，神早就計劃好了，祂要做事，怎麼做，什麼時候做什麼事，神早已都定了。所以我們今天不是去改變什麼，或要做什麼事情，而是神說要做什麼事情。我們只是一個器皿，能夠被神使用，神怎麼吩咐，我們就照樣行，我們就來看神的作為。這些都是我們從這一章里能看見的東西。

我們其實還是可以看到很多，雖然說出埃及記第七章講的是以色列人出埃及記的事情，但是對我們今天也有巨大的幫助。如果我們仔細去思考的話，其實我們可以從中學到很多的東西，和我們今天也是密切相關。求主憐憫我們，讓我們更明白神的話，神的話真的是立定在天，而且神的話真的是活的，真的是生命的糧，供應我們的需要。我們的心裡真的是充滿了感恩，要謝謝主，謝謝神的話，謝謝神能夠憐憫我們，讓我們的心柔軟，讓我們可以能夠明白神的心意。好，我們今天的查經就到這裡。