出埃及記第23章1-17節查經

好，我們一起來禱告。阿爸父神，我們感謝禰，我們再一次來到禰的面前，謝謝禰每一天賜給我們禰的話語。主啊，就像我們今天所要查的經文，禰要供應我們，禰永禰話語和聖靈供應我們，這樣我們才能夠真的在信心上成長。主啊，我們也特別的求禰來帶領我們，借着這段寶貴的時間，禰的靈在我們當中運行，開我們的眼。主啊，真的是讓我們看到禰話語的寶貴。主啊，我們只有在禰的話語裡面才能夠有方向。主啊，我們就仰望禰做這樣的工作，特別是借着舊約讓我們能夠更明白新約，讓我們知道，在新約里講的真理，在舊約里禰用一幅一幅圖畫向我們啟示，通過這樣相互的結合，讓我們更明白禰的心意。主啊，我們實在是要仰望禰帶領我們，在我們的每一天中，在面對這個世界的攪擾時，在經歷魔鬼各個方面的破壞時，主啊，我們就來仰望你，讓我們單單依靠禰的話語，我們不靠別的，我們只是靠着主耶穌，靠着祂所賜下的話語，靠着聖靈的帶領，讓我們仰望，禰就做這樣的工作。我再一次把我們中間每一位的家庭都交到禰的手上，他們的需要禰都知道。主啊，禰說過先求神的國和神的義，這樣他們所需的禰都加添給他們。主啊，就讓我們來學習，怎麼樣先求禰的國和禰的義。主啊，我們就請求禰做這樣的工作，讓禰的旨意成就在我們當中。以上禱告是奉主耶穌基督的名求，阿門！

好，我們今天來看出埃及記第二十三章。出埃及記第二十一到第二十三章，傳統上把它叫做律法，誡命和典章。但是一開始神就說了，神吩咐這一切的話說，祂把祂的話語，祂的心意，向我們顯明出來。查了這幾章之後，我們都會有很深的體會，看起來好像是在講律法和要求，但是這裡面真的是有神的心意，並不光只是要求和律法規定，有神特別的心意，而且有啟示在裡面。就像我們在查第20章的時候，一開始就講到了條例，我們看到神特別看重祭壇，看中祭物，在那裡我們知道祭壇代表的是十字架，祭物就是主耶穌基督，我們就知道神為祂兒女有預備，讓我們明白典章律法如同一把鑰匙，開啟典章裡面的啟示，特別是啟示耶穌基督的事情。

在二十一章開始，是從一個奴僕的條例開始的，我們以前也分享過真正的奴僕是誰呢？耶穌基督才是神真正的奴僕。祂因着愛神的緣故，願意服侍神，願意終身的服侍，為了我們的緣故，走上十字架。像這些都有特別的啟示。

在二十二章里，我們特別查了四個經節，從第29節起，【出二十二29】「“你要從你莊稼中的谷和酒醡中滴出來的酒拿來獻上，不可遲延。“你要將頭生的兒子歸給我。」。在這裡也是預表着基督耶穌，預表着基督裡面豐盛的經歷，豐盛的收成，在酒醡中滴出來的酒，原文中是汁兒，也可以翻譯為油，經過榨出來的酒，或者說是榨出來的油。分享時說到，這是十字架的經歷，讓我們生命成長就會有這樣的酒和這樣的油可以獻上。後面又講到了頭生的兒子，在神面前做聖潔的人，而且又講到田間被野獸撕裂牲畜的肉，我們不可吃，要丟給狗吃。這些我們看到不單單是律法，也不是什麼要求，而是啟示，這些啟示都是和主耶穌基督有關的。

我們也特別講到了誤殺。二十一章13節那裡，【出二十一13】「人若不是埋伏着殺人，乃是神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裡逃跑。」講到逃城，是這麼一個地方，你若誤殺了人，就可以逃到那裡，在那裡得到保護，那個地方就叫做逃城。逃城也是基督耶穌的預表，逃到基督耶穌裡面，神把耶穌基督交到了墮落人的手中，人卻把祂給殺了，使耶穌基督成為了祭物來獻給神，神立耶穌基督為逃城，我們可以逃到祂的裡面得到保護。逃到耶穌基督裡面，在祂裡面我們才安全，祂才是我們的出路。在律法裡面，我們看到了人墮落以後有各種各樣的罪，外面的罪行和裡面的罪性。這些事情為什麼會發生呢？就是因為人墮落，所以就會犯罪，人若不逃到基督裡面，就會死在過犯當中，人若在自己的裡面，因為人裡面有撒旦的性情，我們裡面有罪性。當我們的始祖亞當犯罪以後，罪就進入了世界，我們的裡面都有罪性，所行出來的就是罪行，所以在這世上，就會有各種各樣的罪惡事情發生，表示了人的墮落，在這樣墮落的光景當中，有神特別的拯救，神的救贖，讓人可以逃到耶穌基督裡面去，人就會蒙救贖。

然後又講到在耶穌基督裡面應有怎麼樣的生活，我們剛才看到二十二章最後幾節，實際上講的是在耶穌基督裡面怎樣生活，會有什麼樣的結果。那我們來看二十三章時就會有更多的啟示，在二十三章講了一些律法，然後就講到了在基督裡面怎麼樣生活。

好，我們來看第二十三章。我們在讀第二十三章的時候，發現本章並不太容易明白，但是有些東西還是非常清楚的。本章啟示了神怎樣來帶領我們，特別是告訴我們在基督耶穌裡面怎麼樣來生活，我們的出路是逃到基督耶穌裡面。想想看，如果我們不在基督耶穌裡面，不可能不犯罪，罪惡的事情就會發生，這就是人的墮落，律法里所講的惡行都會發生，這就是人的墮落。我們也是誤殺人的人，因此我們的主耶穌基督被我們殺了。我們的出路就是逃到耶穌基督裡面，所以我們今天在耶穌基督裡面是很重要的，在耶穌基督裡面，每一天我們在經歷祂，過耶穌基督裡面的生活，你就會有收穫，在二十三章讓我們看一些經歷，讓我們知道如何在基督裡面生活。

在二十三章一開始先講到一些典章，我們知道典章是對誡命的補充。誡命裡面說，不可殺人，不可姦淫，不可偷盜。前面都講了，還有不可作假見證陷害人，在第二十三章裡面的典章裡面，進一步補充什麼是叫作假見證陷害人。

【出二十三1】「“不可隨伙布散謠言；不可與惡人連手妄作見證。」。原文是不可布散謠言，不可傳播不真實的、虛妄的簡訊報告和一些傳聞。講明什麼是作假見證陷害人，包括布散謠言。就是沒有經過證實的傳聞就傳播出去了，就是使你自己成為這個謠言的傳播口。不可與惡人連手妄作見證，妄作見證這個地方原文是殘暴的見證，做一些邪惡的，殘暴的見證，在做見證的時候，你會受惡人的影響，受謠言的影響。

【出二十三2】「不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直；」隨眾就是隨從大多數人的意見，在第2節里特別講到兩次隨眾，不可隨眾行惡，也不可在爭訟的事上隨眾偏行。不可作假見證陷害人，爭訟的時候不要受多人的影響。今天我們覺得很多人都這樣說同一個事兒，就和他們站在一起。我們不應該受這些影響，不管是多數人還是少數人，我們不應該受惡人的影響，也不應該受多數人的影響。偏行在這裡的意思是傾斜，因為眾人都這樣說，你就傾斜了，因為眾人這樣說，你的觀點也就慢慢的改變了。虛妄和偏行，原文是一個字，就是傾斜和彎曲。

【出二十三3】「也不可在爭訟的事上偏護窮人。」我們知道神真的是很眷顧窮人和孤兒寡母，但是在這裡講的，神提醒不要偏護窮人。在爭訟的事上，你不可以偏護窮人，你不可以因為同情窮人，就偏護他們。所以我們看到，在爭訟這件事上，你不可以受到眾人的影響，不可受惡人的影響，也不要因為他是窮人，你就偏護他。在這裡，我們看到神的公義，不能使這些因素來影響公義。你看到神用了不可不可不可，這裡不像第二十二章，那裡說如果你做了什麼讓神不喜悅的事，你要賠償。在這裡沒有提到神的懲罰，而是講真正要走在神的心意里，這裡是對誡命中不可作假見證陷害人的補充。

到了第四節，話鋒一轉。好像神又談別的事情了，【出二十三4】「“若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。」前面講到了爭訟的事，講到了用假見證陷害人的事，在這裡，神又說到，我們若遇到了仇敵的牛或驢迷了路所應有的行為。我們的反應可能是幸災樂禍，巴不得他的牛和驢趕快走丟了，但是神說總要牽回來交給他，這裡談到了什麼呢？這裡是談到了生命的事情。

【出二十三5】「若看見恨你人的驢壓臥在重馱之下，不可走開，務要和驢主一同抬開重馱。」你來看神的心意，神前面講到了爭訟的事，馬上進入了更深刻生命問題的事。當你看見你仇敵受損的時候，當他的驢馱着重物背壓倒的時候，你不可以走開，這是你的責任，你要和驢主一起把重物抬開。那我們再回來想想我們自己，我們本來是神的仇敵，在我們不信主的時候，我們是可怒之子，但是神拯救了我們，神不僅拯救了我們，還釋放了我們，而且讓我們脫離重擔，神是這樣的心意。在墮落的人裡面，不可能有這樣的行為，為什麼這樣說? 當你仇敵的牛或驢失落的時候，你會不會把牠牽回來交給他哪？或者是當你看到你仇敵的驢被重物壓倒時，你還必須得盡責任和驢主一起把重物挪開，讓這個驢得釋放嗎？在我們剛才所分享的當中，其實我們看到神對我們就是這樣，這是神的性情，這是神的心意，這是神的愛，神對我們這些曾經恨祂的，祂的仇敵，並不撇棄我們，還搭救我們。所以你看在律法裡面，我們講着講着就講到了神的心意，講到了神的性情，講到了神的愛。第4節第5節看起來好像是神的一個規定和要求，可是呢？在裡面其實你可以看到神的心意，再更深的說一步，我們本來是神的仇敵，是恨祂的人，但是神把祂的生命帶到了我們的裡面，我們才可能做這樣的事情。

我們接着往下看。【出二十三6】「“不可在窮人爭訟的事上屈枉正直。」神再一次談到，我們要保持公正，不能因為他是窮人或他是富人而屈枉正直，使這些因素成為影響我們最後判斷的因素。

【出二十三7】「當遠離虛假的事。不可殺無辜和有義的人，因我必不以惡人為義。」我們常常受虛假的事情影響，所以我們需要遠離虛假的事。

【出二十三8】「不可受賄賂；因為賄賂能叫明眼人變瞎了，又能顛倒義人的話。」若我們以錢為主的話，就會出很多問題，所以神再一次講到這些，不可做假見證來陷害人。

【出二十三9】「“不可欺壓寄居的；因為你們在埃及地作過寄居的，知道寄居的心。”」神又回來講欺壓寄居的事情，我們知道，在第二十二章都已經講過了，【出二十二21】「“不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。」我們看到神裡面的愛，所以祂不斷的啟示我們祂的心意，神關心寄居的，因為以色列人在埃及做了400年寄居的，所以，他們應該懂得寄居的心。從律法而言，這是神的要求，但是神的話不斷地在啟示我們神的心意。在讀律法的時候，我有一個很明顯的體會，好像是在讀律法，但是又不是單單的律法，祂並不是說一條一條的要求，要求你做這做那，讀了幾條，發現神的話語裡透着祂的慈愛和良善，經歷祂裡面的愛，看到祂裡面所關心的，然後再回到律法。你就會發現是這樣的一個情況，講完這段之後，我們就來看下一段，也有特別的啟示在裡面。

【出二十三10】「“六年你要耕種田地，收藏土產，」。【出二十三11】「只是第七年要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的；他們所剩下的，野獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理。」這一段看起來是一個規定，談到安息年，是吧。六年你要耕種田地，收藏土產，第七年要讓地歇息。神好像很關心地，不僅讓地休息，神說不耕不種，使你民中的窮人有吃的。第七年，雖然地不能耕種，但是地里還能產出東西來，所以窮人就可以有吃的，然後呢，他們所剩下的，野獸也可以吃。

我們看到神關心窮人，關心這些野獸。葡萄園和橄欖園也是六年耕種，第七年就不耕不種，讓它自然生長，有些東西會長出來，這樣的話窮人就有吃的。這些是神的規定，表面上看起來是一個規定，但是我在想我們今天再讀這些規定的時候，對當時的猶太人，因為這是神的規定，所以他們必須照着做。那我們今天並沒有在這樣做，沒有說六年耕種，第七年不耕種。即使下面談到的安息日，我們也是一樣沒有遵守。如果我們沒有這樣做的話，那這些律法，好像並不是對我們來講的，只是對耕作的猶太人講的，如果只是給猶太人講的，那舊約都只是給猶太人講的，跟我們有什麼關係呢？那我們就不應該去讀舊約，我們就只讀新約就好了。當然不是這樣。

舊約雖然是對猶太人講的，以律法的形式出現，以地上的事物來表達出來，但背後有其屬靈的意義。這個屬靈的意義也對所有的人都適用的，對今天的基督徒也非常有益。今天我們沒有遵守這個安息年，但這個安息年是什麼意思呢？第七年一定要安息，第七年安息的時候，使窮人有吃的，這是什麼屬靈的意義呢?

我們知道我們一定要在耶穌基督裡面，否則的話，我們又不是農作耕作者，這個對我們來說不會有什麼現實的意義，但在屬靈里的意義就一定要在耶穌基督裡面了。

我們以前談到逃城，逃到基督裡面，在基督裡面生活。誰能給我們真正的安息呢？我們知道，兩千年前當主耶穌基督來的時候，地上有沒有安息呢？猶太人守安息日，安息日他們什麼工都不可做，但他們有沒有安息那？雖然猶太人在安息日裡許多事都不可以做，但他們並沒有更有安息。在安息日裡，猶太人非常小心，只怕違背了安息日的條例，他們盡力在守安息。你看，當主耶穌來的時候，那個手枯乾的人在會堂裡面，長廊裡面有很多癱瘓的人，有38年癱瘓的人，這些人沒有安息，他們守着安息日，但他們心裡沒有安息，沒有真正的安息。怎麼樣才能得到真正的安息呢？主耶穌說，人子是安息日的主，所以在律法裡面，神設立安息日，設立安息年。

我們看一段經文，歌羅西書第二章16到17節【西二16】「所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。」【西二17】「這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。」所以我一直在講,神用地上的東西，目的是要啟示基督，實體是基督。神要用一些影子來啟示我們，前面講到安息年六年耕種，第七年安息，安息以後會有什麼樣的結果呢？窮人有吃的, 那這個表示什麼意思呢? 在屬靈意義裡面，也就是說，如果在基督裡面，你有真正的安息，你享受基督，在基督裡面，你能享受安息的時候，你也可以有食物來供應別人，你也可以有屬靈的食物來供應別人，若我們自己都沒有安息，我們是不可能有屬靈的食物來供應別人。

這也是我自己現在在經歷的，我們若享受基督，我們要先經歷基督，我們才能夠供應別人，如果我們不能夠經歷祂，我們也不會供應別人，所以在這裡你看到神設立安息年，看到在地上設立安息年，讓以色列人他們六年耕種，第七年不耕不種，這樣在第七年裡頭，讓窮人有吃的，地也可以歇息。

【出二十三12】「“六日你要做工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。」你看具體要求，六日要作工，第七日不用做工，所有的牛和驢都可以休息，婢女的兒子和寄居的都可以舒暢，都不用工作了，安息日就都可以休息啦。你若這樣做，就是這樣的結果。

那它的屬靈的意義是在哪兒呢？我們今天並沒有守安息日，我們並沒有六日做工，第七日休息。我們若休息，所有的牛和驢也都可以休息啦，婢女的兒子和寄居的也都可以舒暢了。今天我們並沒有這樣的情況，這個告訴我們屬靈的意義是什麼呢？對於我們來說，神用地上的東西來啟示天上的東西，什麼叫守安息日？安息日是讓我們真正在基督里得安息，當我們心裡得安息的時候，我們也可以使別人受益。一個在基督里安息的人，當別人和他接觸的時候，都可以得到益處。如果一個人在基督里沒有得到安息，別人和他接觸也不會得到益處。

所以，神在設立這些律法的時候，祂所啟示的意思是什麼？就像我們剛才看到歌羅西書第二章講的，非常的重要，這些都是影子，以色列人非常可惜，他們都是在守着這些的影子，但是如果他們沒有得到實體的話，最後都是空的，他們守的都是影子，神是用影子來啟示那個實體。

對於我們今天來說，如果我們沒有看到這個預表，如果我們沒有看到用地上的東西來啟示天上的，就沒有任何的幫助。那這些律法對我們來說也是沒有幫助，我們並沒有去守這些律法，我們也沒有守安息日，我指的是像猶太人這樣守安息日。那我們讀舊約對我們有什麼幫助呢？但是如果我們看到說當時神設立安息日安息年，就是為了啟示我們屬靈里的意義，目的就是為了啟示我們屬靈裡面的經歷，那我們就會得到益處，真的是這樣。

 我們今天最重要的就是要逃到基督里，我們不在基督裡面，我們就會犯罪，我們就會被定罪。因為我們是墮落的人，不在基督裡面，我們一定會犯罪。因為我們裡面有撒旦的性情，就像我們在這幾章里看到的，我們一定會與人相爭，會作假見證，律法里所講的每一件事情，我們都會發生，因為我們裡面有這樣的性情，有撒旦的性。比如說謊，我們以前也查過，撒但是說謊的父，我們會說謊，作假見證，本質上就都是說謊。然後，我們也會恨人，因為撒旦從起初就是殺人的，我們會恨，所以就不會像剛才說講的，遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。若我們真的是在反省，我們就會發現，我們要真正去做的時候，實在是很不容易的，所以若不是在基督裡面，我們是靠不住的。但是若我們逃到了基督的裡面，神已經給我們預備了這樣的逃城，在基督裡面，我們來過這個生活的時候，我們就會有這樣的生命,就像我們剛才講的，遇見了你仇敵的牛或驢迷失了路，我們就會牽回來交給他的主人。

我們自己以前就是神的仇敵，我們以前是恨神的。神救了我們，釋放了我們，所以我們就可以愛別人，我們也可以愛我們的仇敵。我們經歷了神的釋放，經歷了神的幫助，我們才會去愛人，我們才會去愛我們的仇敵。所以說是在基督的裡面，才會有這樣的生命。如果我們在基督裡面真正的享受了這樣的安息，我們才能讓別人得益處。所以說，我們在基督裡面的生活，我們要慢慢的來經歷，我們面對今天這個環境，面對這樣不容易的時候，我們心裏面也不容易有安息。為什麼沒有安息呢？我們就是被這個環境所影響，被這個困境所影響，我們沒有在基督裡面，或者我們從基督裡面跑出來。神設立安息日安息年就是要啟示猶太人，啟示今天的我們，真正的安息是在基督里，在基督裡面才會有真正的安息和自由。所以在安息日可以使牛驢歇息，使婢女的兒子和寄居的都可以舒暢，這是安息日。

在馬太福音第十二章第8節里講到，人子才是安息日的主，是讓人真正得安息的。如果我們讀新約的話，我們去體會當時猶太人宗教的領袖，並不能讓猶太人真正的得到安息，在安息日裡，他們有很多的規定，他們特別看重安息日，卻在安息日裡面得不到安息。主耶穌因為在安息日裡給人治病，他們就恨主耶穌恨得要死，因為他們認為主耶穌干犯了安息日。耶穌說，人子是安息日的主，安息日的目的就是要讓人得安息。

當看到一個枯乾的手，你能無動於衷嗎？看到一個人在痛苦當中，你能無動於衷嗎？你不能說是因為安息日不可治病，因為安息日不可做工，真正的安息日，是讓人得安息。我們從這裡可以看到神設立安息日，讓牛驢都可以歇息，婢女的兒子和寄居的都可以舒暢，神是讓人得安息。那麼什麼是安息年，如果在基督裡面，想要經歷更深的安息，可以有屬靈的食物來供應，使窮人有吃的，可以看到，這是我們所追求的，神的心意是讓我們得安息，而得安息的唯一的出路是在基督耶穌裡面，才能得到真正的安息，當你真正在耶穌基督里，真正得安息的時候，你才能夠讓別人得到益處，使別人得到屬靈的食物供應，所以這是神設立安息年安息日的目的。

【出二十三13】「“凡我對你們說的話，你們要謹守。別神的名，你不可提，也不可從你口中傳說。”」在這裡，神再次提到我是你的神，又回到十誡裡面，除了我以外，你不可有別的神，又回到誡命第一條，神的話特別重要，我們要留心神的話，我們要去思考，真正的看重神的話。別神的名你不可提，也不可從你口中傳說，不可以去拜別的神。

好，我們接着看，下面神在這裡又提到了三大節氣。【出二十三14】「“一年三次，你要向我守節。」。【出二十三15】「你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我，因為你是這月出了埃及。」這是對猶太人的規定，所有的男丁，一年三次要向耶和華守節，那我們現在也沒有守節，我們也沒有一年三次要過這些節日。猶太人要守除酵節，收割節和收藏節。

【出二十三16】「又要守收割節，所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏，要守收藏節。」。【出二十三17】「一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。」。

這些是律法的規定。對於猶太人來說，一年三次。到耶路撒冷來敬拜神。朝見主，朝見主耶和華，所有的男丁都要守，一年三次。

那對於我們來說，我們也沒有守這三個節，但是如果這只是對猶太人說的，這和我們就沒有什麼關係？神設立這三個節，是有它的屬靈的意義，它的屬靈的意義是什麼呢？我們再次回來，祂說一年三次，你要向我守節，你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天。在這裡講到除酵節，我們也知道逾越節，逾越節之後就是除酵節，但是除酵節真正的意義是什麼呢？

我們來看一下哥林多前書第五章7到8節，我們看新約的時候。保羅已經解釋了，在舊約裡面，我剛才講這些都是影子，設立節氣也好，設立安息日安息年也好，這些都是影子，實體指的是什麼呢？【林前五7】「你們既是無酵的面，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」【林前五8】「所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒(或譯：陰毒)、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。」

在這裡講到說，因為我們逾越節的羔羊，耶穌基督被殺已經獻祭了。我們的逾越節基督已經被殺獻祭了，所以神設立逾越節，設立的是影子。實質上基督就是逾越節，除酵節也是，基督就是除酵節，所以在這裡講到說神設立節氣，真正的屬靈意義就是耶穌基督，在基督裡面吃無酵餅七日，這是什麼意思呢？就是指無罪的生活和無罪的生命。

誰供應你無罪的生活？誰供應你無罪的生命？基督供應我們無罪的生命，吃無酵餅七日，就是表示在基督里享受神的供應，供應我們，使我們有無罪的生命，所以說除酵節是享受基督。看起來我們是守節，神規定猶太人一年三次守節，猶太人就一年一年這樣的守，但他們並不知道守除酵節真正的意思是什麼，或者說只是純粹為了守這個節而守。但是對我們來說，三個節氣代表的屬靈意義，除酵節是基督，是我們生命無罪的供應，我們吃無酵餅，剛才我們在講吃的是誠實正直的無酵餅，就是無罪的生命，七日我們可以享受基督，如果我們真的是住在基督裡面，就可以有無罪的生命和無罪的生活，我們可以享受無罪的生活。

第16節又要守收割節，前面的除酵節，我們要知道除酵節的時候是收割大麥的時候，都是有收成，那是收大麥的時候。收割節又稱為五旬節，也稱七七節--50天，過50天以後，是叫收割節，或者是五旬節，是收小麥的時候。所收的是你田間所種勞碌得來的初熟之物，你看這個地方收的是初熟之物，那初熟之物代表的是什麼呢?

我們來看一下哥林多前書十五章第20節, 【林前十五20】「但基督已經從死里復活，成為睡了之人初熟的果子。」我們剛才講到勞碌得來的初熟之物，初熟的果子，這裡面講的是已經從死里復活，成為睡了之人初熟的果子，復活的基督就是初熟的果子。所以這個地方講到了初熟之物，也是指的是復活的基督，祂成了初熟的果子，祂成了睡了之人初熟的果子，祂首先從死里復活了，所以也是給我們享受的。

我們知道收割節也叫五旬節，如果你看利未記【利廿三15】「“你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。」【利廿三16】「到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。」講到也是五旬節，七個安息日就是七七四十九天。【利廿三16】「到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。」次日就是50天，所以你看和合本前面寫的是五旬節，50天的意思，我們知道使徒行傳第二章在五旬節的時候有聖靈降下。

所以在格林多前書十五章45節的時候【林前十五45】「經上也是這樣記着說：『首先的人亞當成了有靈(靈：或譯血氣)的活人』；末後的亞當成了叫人活的靈。」末後的亞當，指的就是耶穌，末後的亞當成了叫人活的靈，是那靈，是賜生命的靈，所以這裡講到了靈。收割節在舊約裡面預表的是初熟的果子，復活的基督成為初熟的果子，但復活的基督又成為賜生命的靈，在五旬節的時候降下，是和那靈有關係的。我們說神設了三個節氣，第一個是除酵節，我們享受基督作我們無罪生命的供應，那第二個節氣是收割節，如果我們在基督裡面生活，讓基督開始做我們生命的供應，我們就慢慢會到了收割節，收割節是和那靈，或者說聖靈有關係，享受在五旬節的時候，聖靈降下，我們知道住在我們的裡面，所以是在基督裡面享受聖靈。

然後我們看後面一個，並在年底收藏，叫做收藏節。在年底的時候，我們還要收藏豐盛的供應，讓我們可以繼續享受，來年我們可以有這些收藏來供應，收藏節又叫做住棚節，也代表在新天新地里享受着神的豐盛，收藏節在年底收藏，在年底的時候，我們有收藏，好繼續做我們的供應，享受神給我們豐盛的供應。

如果我們來看一下歌羅西書第二章第九節。【西二9】「因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面，」講到了神，所以我們說神設了三個節氣在這裡，除酵節，收割節，收藏節，代表的讓我們在基督里享受，享受基督，享受聖靈，享受父以及祂一切的豐盛。我們從這裡可以看到神設立三個節氣的屬靈的意義。

看起來是律法和規定，但背後都有非常豐富的屬靈意義.今天我們就分享到這裡，後面還有更多的補充。神所設立的三個節氣，在18節和19節，講到了四個補充，我們下次再分享。20節以後我們又補充說，看起來好像是律法，但是神最終的目的是什麼，要把以色列人帶到迦南地，帶到應許之地去。那又代表什麼呢，或者說應許之地預表什麼呢?我們下一次再分享.

從二十章開始到二十三章，說起來是律法，實際上裡面滿了神的啟示。有的是明示，有的是暗示，但是滿了祂屬靈意義。我覺得這些律法就只是對猶太人講，對以色列人講，和我們是沒有關係的，我們也不需守這些。對於我們今天基督徒的生活，實際上是一樣的，在基督里的生活，我們所經歷和這些前面的啟示是一樣的。如果我們有經歷，我們就會有共鳴，我們就會發現，地上所設立的就是一副圖畫，但我們屬靈上，真的有這樣的經歷，我們為此也很感謝神，因為可以幫助我們，讓我們知道，今天走在屬靈的路上，也是這樣。好，我們今天就分享到這裡。