認識自己的脆弱，並呼求耶和華的名

創4:25 - 亞當又與妻子同房；她就生了一個兒子，給他起名叫塞特，說，神給我另立了一個後裔代替亞伯，因為該隱殺了他

創4:26 - 塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。在那時候，人開始呼求耶和華的名

信息選讀

人的第二次的墮落髮生在創世記四章。我們已經看過，逃避第一次墮落的路是相信女人的後裔主耶穌，並且接受神救恩的方法。然而，這次墮落的結果，是撒但進入了我們的性情;這是第二次墮落的主要原因。我們要怎樣逃避第二次的墮落呢？

首先不隨己意自作主張

要逃避人第二次的墮落，我們必須小心不可自作主張- 就是不照神的啟示，只照人的觀念行善、敬拜神、事奉神- 如該隱憑自己作任何事，與魔鬼是一，因我們已是墮落的人，在生命性情里有撒但，所以我們必須拒絕自己所發起的一切事物。我們所作的一切，都必須照着神所啟示的方法，才能避開魔鬼，避開進一步的墮落。

再者，照神的方法為神而活並敬拜祂，像亞伯那樣，照神的啟示，按神的方法為神而活並敬拜祂。

其三，認識人生的虛空- 在創世記四章有兩個特別有意義的名字，第一個是亞伯，意思是“虛空。”墮落的結果，人生變得“虛空。”請看今天的人，雖然非常忙碌，內心卻是一片空白、虛空。在他們的深處是一片空虛的感覺。不論你的社會地位如何，不論你多有錢或多有成就，當你在靜夜或清晨獨處時，都會覺得內心有所缺如。這種缺如的感覺就是我所說的虛空。這正是智慧的所羅門王所說，虛空的虛空，在日光之下都是虛空。

要逃避人第二次的墮落，必須認識我們是墮落無神的人，我們的所是，所有和所作，全是虛空。我們不過是虛空而已；

認識人的脆弱

其四，認識人的脆弱。創世記四章另一個有特殊意義的名字是以挪士，以挪士的意義是“脆弱、必死的人。”

人墮落之後，不但人生變為虛空，人也變成脆弱必死。我們必須承認我們既脆弱又軟弱，非常容易破碎。我們何等容易失敗！人是必死的！沒有人能誇口，他下禮拜一定活着。沒有人知道他的明天如何。

要逃避人第二次的墮落，我們必須認識人生的虛空和人的脆弱。我們若有這個認識，就不會信靠自己;這樣，也就不會離開神的路，自以為是了。

最後，來到呼求耶和華的名－那“我是”

當我們看見不該自以為是，乃該照神的方法為神而活並敬拜神，又認識人生的虛空和人的脆弱之後，我們會說，“主阿，我不該自以為是，我必須照你的方法為你而活並敬拜你。主，我的人生虛空，我是脆弱且必死的。”當我們看見我們人生的虛空，我們自己的脆弱，我們就會自然而然的呼求主名。這就是為甚麼創世記四章二十六節說，“那時候人才呼求（直譯）耶和華的名。”從人類的第三代以挪士開始，人才認識他們的軟弱、脆弱和必死，而呼求主的名。

在希伯來文里，神這名稱最初是用在創世記一章，神與造物的關係上;“耶和華”這名是從創世記二章開始，用在祂與人的關繫上。耶和華是神來與人發生親密關係時的名。因此，創世記四章二十六節不說人呼求神的名，而說呼求耶和華的名。人不是呼求那位創造萬物者，乃是呼求那與他們非常接近，非常親密的一位。

耶和華這名的意思是“我就是那我是;” 就是說，祂是從永遠存到永遠的一位。祂是那昔是、今是、以後永是的一位。祂是那永存者。當人看見自己的脆弱和必死，他們就開始呼求耶和華那永存者。這就是呼求主的名。這呼求從人類第三代就開始了。

當我們對神不在意時，我們不會呼求祂的名。然而，當我們認識必須用祂的方法為祂而活並敬拜祂，並且當我們認識自己的脆弱和必死，我們的人生不過是虛空時，我們自然而然的，會從深處禱告並呼求主名。所以，我們必須思考呼求主名這粒最重要的種子。這是在舊約和新約中最重要的事_第二十五篇　人第二次的墮落_三

• 未完待續

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