創8:1-5_神記念挪亞和方舟里同挪亞一起的一切走獸牲畜；神叫風吹地，水就漸落。深淵的泉源和天上的窗戶都閉塞了，天上的雨也止住了。水從地上漸退。過了一百五十天，水就漸消。七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。水又漸消，到十月初一日，山頂都現出來了。

創8:15-17_神對挪亞說，你和你的妻子、兒子、兒媳都可以出方舟；在你那裡凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜、和一切爬在地上的爬物，都要帶出來，叫它們在地上孳生，繁衍增多。

挪亞活到六百歲，二月十七日那一天，天上的窗戶和大地的深淵，一切泉源都裂開了，下了四十晝夜大雨，方舟漂浮漲水150天至亞拉臘山上（Mount Ararat，位於亞美尼亞高地，今土耳其境內），停止在那裡；然後洪水位開始降低了150天，至挪亞601歲2月17日，整整一年，方出方舟。

有八個人從方舟出來。基督在七日的第一日（也就是從舊的一周算起的第八日）復活；因此，八這數字表徵復活。

八個在方舟里的人，因方舟所經歷的，他們也都經歷了。信徒如何借着在基督里，與基督同釘十字架，基督祂的經歷就成了我們的經歷。

信息選讀：

挪亞和他的家人在方舟里經過了洪水。我們看見，經過洪水是新約里受浸的豫表。洪水之後，方舟停在亞拉臘山上。那也是基督復活的表徵、豫表、影兒。按照聖經，方舟是基督的豫表。方舟經過洪水，表徵基督經過神審判下的死水。方舟停在山頂上，表徵基督從死水中復活。

聖經太奇妙了。創世記八章四節說，方舟在七月十七日停在亞拉臘山上。你若仔細的讀經，參照歷史和最好的希伯來文辭典，你會發現以色列人在埃及過逾越節的時候，把七月改成了一月。猶太人有兩種曆書，一種是民歷，一種是聖歷。前者是舊曆；後者是新曆，開始於第一個逾越節。當神吩咐以色列人過逾越節，就要他們以那月為那年的正月。那月在希伯來文稱為亞筆月，（出十三4，）意思是穀物的萌芽、蓓蕾、新穗。這表徵在神眼中，逾越節算作生命新的開始。我為甚麼指出這點？因為主耶穌是在逾越節那天，就是那月的十四日，（出十二6，約十八28，）被釘十字架。按照聖歷，祂是在正月被釘十字架；按照民歷，祂是在七月，正是方舟停在山上的那月，被釘十字架。主在那月的十四日被釘十字架，並且三天后復活。因此，按照聖歷，基督是在正月十七日復活；按照民歷，是在七月十七日，正是方舟停在亞拉臘山的那日。所以在方舟停在山上這個早期的豫表里，已經告訴我們基督復活正確的日子。這真是太奇妙了。

彼前三章二十至二十一節，彼得把基督復活聯於方舟。他說，“借着水安全得救的不多，只有八個人。這水所豫表的浸，現在藉着耶穌基督復活，也拯救你們。”這水所豫表的浸，也藉復活拯救我們。我再說，方舟停在山頂，表徵基督從死水中復活。那兩件事發生的月分和日期完全相同。

與基督同復活以後看到了新的生活。挪亞和他家的七口人有了新的生活。我還要請你們注意一件事實，在方舟里的人數是八人。“八”這數字表示復活。一周有七天，新一周的開始是第八天。基督是在一周的第一天，也就是第八天復活。（約二十1。）所以“八”這數字表徵復活。在這新的生活里，人是在復活里。凡他們所作的，都在復活里。

沒有多少基督徒領會，這段聖經里的豫表真正的意義是甚麼。我們該按照豫表領會這一段聖經。所有的基督徒都同意，方舟是基督的豫表。彼前三章二十至二十一節清楚告訴我們，經過洪水是受浸的豫表。基於這兩件事實，我們必須了解，一切與挪亞並洪水後與他在一起的七個人有關的，都是那完整豫表的一部分，構成那豫表的全幅圖畫。經過洪水是受浸的豫表，方舟停在山上是基督復活的豫表，但我們不該只說到這裡為止。經過洪水之後八個人的生活怎樣？換句話說，在復活之後，那些人的生活怎樣？洪水之後那八個人的生活，乃是表徵召會生活。復活的人在復活後的生活就是召會生活。這絕對是合邏輯的。方舟里的八個人表徵我們新約的信徒。

我要對年輕人說一些話。當我年輕的時候，我對聖經所說我們在基督里這句話，很花腦筋去研究。我要想通，我們如何能在基督里。但我既沒有看見在基督里的實際，也不明白它的意義。有一天，我正在想挪亞的方舟經過了甚麼，主給我看見，那在方舟里的八個人是一幅圖畫，表明我們是怎樣的在基督里。當方舟經過洪水的時候，那八個人是在方舟里，因此，他們也經過了洪水，只是他們自己並沒有接觸到洪水。乃是方舟抵擋了洪水。這回答了兩個問題：基督的釘十字架何以能成為我們的釘十字架，以及我們何以能在基督里釘十字架。當方舟從洪水出來，那方舟里的八個人也從洪水出來。當方舟停在亞拉臘山頂上，那八個人也復活並在方舟里停在山頂上。以弗所二章六節說，我們與基督一同復活。在我們出生以先，我們就已復活了。當基督從死水中復活時，我們就在祂裡面，所以在召會中，我們是復活的人。

我們若注意看這幅豫表的圖畫，會看見召會是另一種團體，她並不是舊的社會。舊團體和舊社會已經被埋葬了。當我們受浸時，我們埋葬了舊團體和舊社會。洪水來到，埋葬了挪亞的舊社會，只有八個人復活了。現在那八個人在新境界裡的生活，必是召會生活的豫表。我們是召會人，而召會人是復活的人。我們是另一種團體，另一種社會。召會生活是一種新的團體。

在洪水之後，藉方舟得救的八個人開始過新的生活。在洪水之前，他們見過許多邪惡和不敬虔的事。但他們得救了，分別了，復活了，並被引進新的生活。這新生活乃是召會生活的豫表。在創世記中除了其他那些種子外，召會生活的種子也撒在那裡。那八個人生活的每一部分，都是召會生活豫表的一部分。

而屬肉體的人，由烏鴉所表徵，回到被神審判的世界

在那八個人開始在新地上過新生活之前，挪亞作了幾樣試驗。他放出一隻烏鴉和一隻鴿子。烏鴉表徵屬肉體的人。你若仔細讀利未記十一章，會看見烏鴉是不潔淨的鳥。一切不潔淨的鳥，都是因為吃死的東西－屍體，所以成為不潔。換句話說，它們吃死亡。它們不潔淨，因為它們以死亡為食物。在神眼中，死亡是污穢的。按照舊約，人一接觸死亡，就立刻變為不潔。不潔的鳥吃死亡，潔淨的鳥卻吃穀類的子粒。每一子粒中都有生命。潔淨的鳥因為以生命為食物，所以是潔淨的。在神眼中，沒有比生命更潔淨的，也沒有比死亡更污穢的。你是吃死亡呢，還是吃生命？你是吃屍體呢，還是吃種子？吃屍體的是烏鴉，吃種子的是鴿子。

挪亞很聰明，先放出一隻烏鴉。烏鴉離開方舟以後，好像出了囚籠，看見浮在審判的水面上的屍體，就吃這些屍體。當它被關在方舟里，它沒有機會吃屍體，因為方舟里沒有死亡。然而，當它飛出方舟，看見水面上滿了屍體，滿了死亡。這是甚麼意思？這是指在召會中沒有死亡，所有的烏鴉都在挨餓。在召會中，那些習慣以死亡為食物的人都挨了餓。有一天，有機會出去時，這些烏鴉就要飛出去，開始吃屍體。多年來，我看過好多這樣的“烏鴉。”他們在召會生活中過了一段時候，又出去接觸神所審判的世界，又去吃屍體。無論甚麼人喜愛那被定罪的世界，就像一隻烏鴉吃死亡的東西。甚至曾經和保羅在一起的底馬，也貪愛世界，離棄保羅。（提後四10。）愛世界就是吃神所定罪並審判的死東西。

什麼是屬靈的人？由鴿子所表徵，留在召會中，顧到那靈里的生活

挪亞放出一隻烏鴉後，又放出一隻鴿子。那隻鴿子找不到安身之處，因為地上仍然滿了死水。既然沒有落腳之處，所以鴿子又回到方舟。七天以後挪亞再放出那隻鴿子，這一次鴿子回來帶着一片青嫩的橄欖葉。在豫表上，橄欖表徵聖靈，而青嫩的橄欖葉表徵在那靈里的新生命。鴿子看見了青嫩的橄欖葉，就擰了一片，這是生命的象徵。- 未完待續_活在神的約下_參讀生命讀經創世記第三十二篇在復活里的生活（一）。

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