基督教小小羊是台湾改革宗加尔文神学异端教义的一个极力传扬者，他发表了一系列非常邪恶的异端谬论，得到了异端改革宗加尔文主义者们的推崇。小小羊也因此成了异端加尔文神学教义的衣钵传人。
拣选与遗弃：为什么有些人终其一生都听不到福音？
是他的又一篇异端论述，我们分几个部分来驳斥他的异端讲论。
小小羊文章的第一部分：
《 有两个很严肃，而且很致命的问题，是基督徒必须回答的：
1. 为什么一样听到福音，有些人会信，有些人却不会信？
2. 为什么有些人终其一生，都听不到福音？
事实上，这问题不是我们今天才遇到。
几百年前，当加尔文写基督教要义时，他就将这两个问题，作为‘预定论’章节的开场白。
‘福音既未曾同样地向一切世人传布，
而那些已经听到福音的人接受态度也不一样，
从这一个差异，可以发现上帝的安排是何等的奇妙莫测’（III.21.1）
我们大家都必须承认，也不能不承认，因为这确实就是事实：
1. 一样听到福音，有些人，就是终其一生都不会信。
2. 有些人，就是终其一生都听不到福音。
我们要如何解释这个残酷的事实？
上帝不是爱世人吗（the world）（全世界）？（约3：16）
上帝不是愿意万人得救吗（all men）（所有人）？（提前2：4）
上帝不是不愿有一人沈沦，乃愿人人悔改吗（all）（所有人）？（彼后3：9）
既然如此，为什么会有人终其一生都听不到福音、有人会听到福音却终生不信呢？
你如何回答？
我们该如何回答？
上帝没爱心？
这种答案我们当然不接受！
因为，圣经明讲，上帝就是爱。（约壹4：16）
可是，这是眼睁睁的事实，我们根本就不能否认啊！
怎么办呢？
要如何解通这些事实呢？
面对第一个问题：
为什么一样听到福音，有些人会信，有些人却不会信？
有很多人会从人的‘自由意志’角度出发来回答：
他们出于自己自由意志，决定信或不信。
这没有问题，但是：
为什么听到一样的福音，有人会用自由意志信，有人却用自由意志不信？
这时，有人还会加上，因为他们有感动、因为他们会哭、因为他们会扎心、、、、。
这都很好，但还是没有解决问题，因为：
为什么有些人会扎心，有些人却不会？
当你一直追问到后来，你有没有发现，你不能不承认，即使你实在心不甘情不愿，但你也只能承认，最后的答案就是—————因为‘上帝预定’？
你喜欢也好，你不喜欢也罢，
你就是不能不讲出‘上帝预定’这个答案。
差别在哪里？
差别在：
要如何解释上帝预定这个辛辣的答案呢？
这时，有些人开始会从‘上帝预知，然后上帝预定’的角度来解：
上帝‘预先知道’那些会信祂的人，所以祂就‘拣选预定’那些人，使他们得救。
这个回答，是否正确，我们姑且不提。
但是，表面上，暂时这回答似乎可以解释我们问的第一个问题。
按照那种‘上帝预知，之后祂才预定’的观念，第一个问题的终极回答就是：
上帝确实给这些人机会听到福音，
信的人，是出于他们自己自由意志，所以会信，上帝事先知道这些人会信，所以就拣选预定这些人得救；
不信的人，是因为他们出于自己自由意志不信，上帝事先知道这些人不会信，所以就不拣选这些人。
这种解法，乍看之下，成功解决了人的自由意志，以及上帝主权的问题。
这种观念下的上帝预定，其实很简单，就是：
‘祂预定那些祂预知会拣选祂的人’。
也就是说：
上帝预定得救的那些人，是祂事先先知道那些人会拣选上帝，然后祂才拣选他们。
》。
小小羊这第一部分的讲法是我们按照圣经真理的教导，得出的正确救恩真理，是神藉着圣经启示给我们的纯正救恩要道《预定论》。
我们从圣经领受的预定论，神是根据他的先见、而拣选，根据他的预知、而预定。
彼得前书1:1----2：“耶稣基督的使徒彼得、写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的．就是照父 神的先见被拣选、借着圣灵得成圣洁、以致顺服耶稣基督、又蒙他血所洒的人．愿恩惠平安、多多的加给你们。”
罗马书8:28-30节：“我们晓得万事都互相效力、叫爱 神的人得益处、就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人、就预先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子．预先所定下的人又召他们来．所召来的人、又称他们为义．所称为义的人、又叫他们得荣耀”。
罗马书11:2节：“神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢．他在 神面前怎样控告以色列人、-------”、
加拉太书 3:8--9：“并且圣经既然预先看明、 神要叫外邦人因信称义、就早已传福音给亚伯拉罕、说、『万国都必因你得福。』可见那以信为本的人、和有信心的亚伯拉罕一同得福。”
使徒行传2：22----23：“以色列人哪、请听我的话． 神借着拿撒勒人耶稣、在你们中间施行异能奇事神迹、将他证明出来、这是你们自己知道的。他既按着 神的定旨先见、被交与人、你们就借着无法之人的手、把他钉在十字架上杀了。”
彼得前书1:10--11：“论到这救恩、那预先说你们要得恩典的众先知、早已详细的寻求考察．就是考察在他们心里基督的灵、预先证明基督受苦难、后来得荣耀、是指着甚么时候、并怎样的时候。”
彼得前书1：20节：“基督在创世以前、是预先被 神知道的、却在这末世、才为你们显现” 。
使徒行传2:30---31：“大卫既是先知、又晓得 神曾向他起誓、要从他的后裔中、立一位坐在他的宝座上．就预先看明这事、讲论基督复活说、他的灵魂、不撇在阴间、他的肉身、也不见朽坏、
但是，异端改革宗小小羊等加尔文主义者都不相信圣经启示的预定论。他们相信加尔文在《基督教要义》里讲的双重预定论，
加尔文主义者的说，神在创世以前，就按照他自己的绝对主权，预定一群人得救，又预定一群人灭亡。
加尔文主义神学预定论，不但否定神是根据他的先见、而拣选，根据预知而预定，也否定了神给人的自由意志。他们的预定论，人是没有任何选择的自由，神没有拣选预定你，你要信福音、要得救根本不可能（因为神已预定你灭亡）；神若拣选预定了你，你想不信、想不得救也是不可能的（因为神已经预定你得救）。
我们再看小小羊的第二部分：
但是，这样的观念，要如何解开第二个问题呢？‘为什么有些人终其一生，都听不到福音？’
？
？
？
上帝事先知道这些人即使听到福音，也不会信，所以就不用给他们机会听福音？
圣经哪里有讲过这种观念？
中国人很晚才接触到福音，上帝就是事先知道以前的中国人即使听到福音也不会信
，所以就不给这些中国古人听到福音？
这可能吗？
以前的中国人听到都不会信，只有现在的中国人听到才会信？
所以上帝只给现在的人听福音，不给古代的中国人听福音，因为古代中国人听了也
都不会信，所以不用给他们听福音的机会？
这种说法，实在太离谱了！
事实上，我也没见到有谁是这样主张的。
亲爱的弟兄姊妹们，不管你如何逃避，除非你硬要当鸵鸟，否则的话，你不可能逃
避这个问题，也不可能逃避‘上帝预定’的教义。
上帝预定的教义，非常广泛。
上帝预定，在救恩部分，我们简单说，就是‘拣选’与‘遗弃’。
就算你不接受遗弃的教义好了，你也无法不接受‘拣选’的事实与经文。
除非你不读经，除非你读经时遇到这些经文都跳过去，
否则的话，你如何面对这些“可怕”的经文呢？
让我再重复一次这两个可怕的问题：
1.为什么一样听到福音，有些人会信，有些人却不会信？
2.为什么有些人终其一生，都听不到福音？
你要如何回答？
你要如何用全本圣经的观念来回答？
你不接受预定论，你要如何回答这两个可怕的问题？
我刚刚已经简单示范过了，假使你用‘上帝预知，之后上帝才预定’，
你是难以解答第二个问题的。
正确解答是什么？
正确解答就是：
‘上帝决定拣选一些人得救，上帝也决定遗弃一些人’。
不管你主张‘积极遗弃’也好（计画、引导），或是主张‘消极遗弃’也罢（许可、任凭），
反正，全本圣经看来，上帝明明就是‘拣选一些人，却不拣选另一些人’。
乍听之下，这是可怕的答案，但却是圣经清清楚楚的答案。
历代圣徒，早就已经有很好的解答，可以答出合乎全本圣经的回答，而不是上面那
种通不过全本圣经检验的‘预知预定’的回答。
正确的预定论回答是这样的：
1. 为什么一样听到福音，有些人会信，有些人却不会信？
答：
因为这是上帝预定。上帝预定一些人会信，预定另一些人不会信。
更详细的回答是：
因为这是上帝预定。上帝‘积极预定’一些人会信（计画、引导），‘消极预定’另一些
人不会信（许可、任凭）。》
小小羊第二部分讲的就是，他们改革宗加尔文神学《双重预定论》。但是他们的教义却没有圣经的明确经文做证据，都是加尔文主义者随从他们自己的意思编造出来的，我请问小小羊和加尔文主义者，圣经有哪一章哪一节经文说神‘消极预定’另一些人不会信（许可、任凭）。神要是预定一部分人不会信（神不准他们信），神还说“神愿意万人得救”（all men）（所有人）（提前2：4）”，“不愿有一人沈沦，乃愿人人悔改”（all）（所有人）（彼后3：9）”。难道是在说谎言欺骗人吗？不，绝对不是。圣经说神是信实的，是无谎言的 神。那么说谎言的就是小小羊和加尔文主义者，他们为了证明他们的异端教义是正确的就编造谎言，谬解圣经救恩真理混乱神的真道。
圣经说：
1.“神爱世人（the world）（全世界）甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生”。（约3：16）
2.“神愿意万人得救”（all men）（所有人）（提前2：4）
3.“神不愿有一人沈沦，乃愿人人悔改”（all）（所有人）（彼后3：9）
神既然这么说，他就会这样做。“神非人、必不致说谎、也非人子、必不致后悔．他说话岂不照着行呢、他发言岂不要成就呢 ”（民23:19）。
罗马书9:28：“因为主要在世上施行他的话、叫他的话都成全、速速的完结。”
因此，神绝对不会像加尔文主义者以及小小羊这些异端分子所说的，他预定一些人得救，让他们相信福音，又预定一些人灭亡，并且不准许他们相信福音。
那么我们怎么正确的理解神的预定论呢？神是否真的预定一部分人，不许他们信福音，预定他们灭亡吗？
我们可以从下面的经文能找到一点端倪。
“并且在那沉沦的人身上、行各样出于不义的诡诈．因他们不领受爱真理的心、使他们得救。故此、 神就给他们一个生发错误的心、叫他们信从虚谎．使一切不信真理、倒喜爱不义的人、都被定罪”帖后2:10---12。
“因为经上说、『看哪、我把所拣选所宝贵的房角石、安放在锡安．信靠他的人、必不至于羞愧。』所以他在你们信的人就为宝贵、在那不信的人有话说、『匠人所弃的石头、已作了房角的头块石头。』又说、『作了绊脚的石头、跌人的磐石。』他们既不顺从、就在道理上绊跌．〔或作他们绊跌都因不顺从道理〕他们这样绊跌也是预定的”彼前2:6---8。
“ 从前主救了他的百姓出埃及地、后来就把那些不信的灭绝了．这一切的事、你们虽然都知道、我却仍要提醒你们”犹1：5。
“经上说、『你们今日若听他的话、就不可硬着心、像惹他发怒的日子一样。』那时听见他话惹他发怒的是谁呢．岂不是跟着摩西从埃及出来的众人么。神四十年之久、又厌烦谁呢．岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人么。又向谁起誓、不容他们进入他的安息呢．岂不是向那些不信从的人么。这样看来、他们不能进入安息、是因为不信的缘故了”来3:15--19”
“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此”约3:19。
圣经撒母耳记，记载扫罗王因不听 神的命令，犯罪作恶终不悔改，被 神弃绝、收回圣灵，最后沉沦灭亡。
使徒行传 13:44----46：“ 到下安息日、合城的人、几乎都来聚集、要听 神的道。但犹太人看见人这样多、就满心嫉妒、硬驳保罗所说的话、并且毁谤。保罗和巴拿巴放胆说、 神的道先讲给你们、原是应当的、只因你们弃绝这道、断定自己不配得永生、我们就转向外邦人去。”
根据上面这些圣经经文的记载，因此我们就可以确定，神预定灭亡的那些人，不是神先预定他们灭亡，神没有给他们悔改、信福音真理的机会。而是因为他们不听神的话，不信神的话，不信神儿子耶稣基督的福音真理在先，神是因为他们不信、不喜欢真理，反到喜欢不义作恶犯罪，神才给他们生发错误的心，神是根据他自己的预知才预定他们灭亡的。
小小羊第三部分的谬论：
《所有的人都已经被罪污染，都不会用自己自由意志决定要信主。
只有那些被上帝拣选的人，上帝会差圣灵在他们心中动工，赐给他们力量，使他们用已被重生的自由意志，来决定信主。
至于那些被上帝遗弃的人，上帝当然不会赐圣灵去他们心中动工，这时，他们就会依其本性，用其堕落的自由意志，自然而然决定不信主。
2. 为什么有些人终其一生，都听不到福音？
答：
因为上帝预定，上帝预定这些人听不到福音，所以他们终其一生都听不到。
更详细的回答是：
因为上帝预定，上帝‘消极预定’这些人听不到福音（许可、任凭），不赐给他们任何听到福音的恩典的管道，所以他们自然就终其一生听不到福音。
全世界所有的人都犯罪，是人自己犯罪，不是上帝叫人犯罪，上帝只许可、任凭人犯罪。
上帝不欠人，所以上帝本来就没义务要给‘全世界每一个人’恩典。
什么叫‘恩典’？
‘不配得而得到’，才叫恩典。
假使有人配得到，这就不是恩典，而是应该。
正因为是所有人都不配得，所以，上帝出于祂自己的主权与自由意志，决定给一些人恩典，决定不给另一些人恩典，这一点也没不公平。
蒙上帝施恩、被拣选得救的不配得之人，得到上帝恩典；
没蒙上帝施恩、没被拣选的不配得之人，得到上帝公义。
不管哪一种人，没有人会得到上帝的不公义对待。
这种观念，详请参阅：
‘‘神只救一些人，不救其他人’，这不公平？’
主张自由意志的人，有办法回答下面这类问题吗？
我能不能依我的自由意志，决定我的父母是谁？
我的父母如果是基督徒，我听到福音的机会是不是比较大？
我的父母如果是虔诚的异教徒，我听到福音的机会是不是比较小？
我能不能依我的自由意志，决定我出生的国家与民族？
我出生在基督教国家、民主国家，我听到福音的机会是不是比较大？
我出生在回教国家、集权国家，我听到福音的机会是不是比较小？
我能不能依我的自由意志，决定我出生的时代？
我出生在今天的中国，我是不是比较有听到福音的机会？
我出生在秦朝的中国，我听到福音的机会是不是等于零？
我简单举这些例子，主张自由意志至上的人，有办法回答吗？
这些‘环境因素’，对我得救，重不重要？
这些环境因素，是我能用我自由意志去决定的吗？
谁决定给我这些环境因素？
是上帝！
当上帝决定给我生在秦朝时的中国时，我根本就没机会得救了！
连听到福音的机会都没有，我还能用自由意志决定得什么救？
除非上帝先施恩给我，让我有机会听到福音；
除非上帝先赐恩给我，让我有接触到福音的环境；
否则的话，我的自由意志算哪根葱？得什么救？
上帝若不先开恩赐给我这些环境，我只有下地狱一条路而已。
自由意志很了不起？
真的了不起吗？
看不见人是何等倚赖上帝恩典吗？
没有上帝恩典，我们什么都不是！
要得救？
请先记住：
没有上帝先预定，人是不可能靠自己自由意志决定得救的。
所以，要讲自由意志？
先搞清楚上帝主权再说。
在上帝主权之下，我们讨论人的自由意志才有意义；
脱离了上帝主权，然后来谈人自由意志决定信主，是虚幻不实的空中楼阁而已。
得救这件事，只要我们脑袋想清楚，我们除了说：
唯独恩典！唯独荣耀上帝！
我们还敢说些什么呢？
还能说些什么呢？
‘那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶著胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人！’（路18：13）
阿们。》
小小羊说：
“所有的人都已经被罪污染，都不会用自己自由意志决定要信主。只有那些被上帝拣选的人，上帝会差圣灵在他们心中动工，赐给他们力量，使他们用已被重生的自由意志，来决定信主。
至于那些被上帝遗弃的人，上帝当然不会赐圣灵去他们心中动工，这时，他们就会依其本性，用其堕落的自由意志，自然而然决定不信主。”
这不是圣经教导的得救之法，而是加尔文主义者根据加尔文《基督教要义》的论述总结出来的异端教义。
圣经教导我们的得救之法是因信称义。罪人听见了得救的福音，信了神的儿子耶稣基督，神就赐给他圣灵他就重生得救了，这是圣经传扬的得救之道。
以弗所书1:13----14：“你们既听见真理的道、就是那叫你们得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所应许的圣灵为印记．这圣灵、是我们得基业的凭据、〔原文作质〕直等到 神之民〔民原文作产业〕被赎、使他的荣耀得着称赞。”
加拉太书3:14：“ 这便叫亚伯拉罕的福、因基督耶稣可以临到外邦人、使我们因信得着所应许的圣灵。”
罗马书3:25--26：“神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义．因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪．好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义。”
罗马书5：1--2:“我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与 神相和。我们又借着他、因信得进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。”
罗马书10:9--10：“你若口里认耶稣为主、心里信 神叫他从死里复活、就必得救．因为人心里相信、就可以称义．口里承认、就可以得救。”
加拉太书3:6---9：“正如『亚伯拉罕信 神这就算为他的义。』所以你们要知道那以信为本的人、就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明、 神要叫外邦人因信称义、就早已传福音给亚伯拉罕、说、『万国都必因你得福。』可见那以信为本的人、和有信心的亚伯拉罕一同得福。”
一个罪人还没有信神儿子耶稣基督的福音，神就重生他圣经根本就没有这样的教导。请小小羊和加尔文主义者，把这样的圣经经文拿出来让弟兄姊妹们都看看。加尔文主义者最擅长的就是胡编乱造，信从加尔文发明的错谬异端教义。至于圣经有没有这样的教导他们根本就不在意，因为他们信仰的根基就是加尔文的《基督教要义》。
什么叫恩典，圣经说：“作工的得工价、不算恩典、乃是该得的、惟有不作工的、只信称罪人为义的 神、他的信就算为义。”
小小羊和加尔文主义者说，“所有的人都已经被罪污染，都不会用自己自由意志决定要信主。” 但是圣经没有一处经文说，人不能用自己的自由意志决定信主耶稣，圣经却有多处经文说人能用自由意志信神，信主耶稣基督的福音。
马可福音9:23--24：“耶稣对他说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」孩子的父亲立时喊着说：「我信，但我信不足，求主帮助。」” 请加尔文主义者注意，主耶稣对孩子的父亲说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」 这就是说主耶稣知道人在没有重生之前，用他自己的自由意志是能信他是神的儿子、是基督。
请看下面的经文：
约翰福音9:35---38：“耶稣听说他们把他赶出去．后来遇见他、就说、你信 神的儿子么。他回答说、主阿、谁是 神的儿子、叫我信他呢。耶稣说、你已经看见他、现在和你说话的就是他。他说、主阿、我信．就拜耶稣。”
使徒行传10:1---4：“在该撒利亚有一个人、名叫哥尼流、是义大利营的百夫长。他是个虔诚人、他和全家都敬畏 神、多多赒济百姓、常常祷告 神。有一天、约在申初、他在异象中、明明看见 神的一个使者进去、到他那里、说、哥尼流。哥尼流定睛看他、惊怕说、主阿、甚么事呢。天使说、你的祷告、和你的赒济、达到 神面前已蒙记念了。”
使徒行传10:30---35：“哥尼流说、前四天这个时候、我在家中守着申初的祷告、忽然有一个人、穿着光明的衣裳、站在我面前、说、哥尼流、你的祷告、已蒙垂听、你的赒济、达到 神面前已蒙记念了。你当打发人往约帕去、请那称呼彼得的西门来、他住在海边一个硝皮匠西门的家里。所以我立时打发人去请你、你来了很好．现今我们都在 神面前、要听主所吩咐你的一切话。彼得就开口说、我真看出 神是不偏待人．原来各国中、那敬畏主行义的人、都为主所悦纳。”
使徒行传10:44--48：“彼得还说这话的时候、圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒、见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上、就都希奇．因听见他们说方言、称赞 神为大。于是彼得说、这些人既受了圣灵、与我们一样、谁能禁止用水给他们施洗呢。就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。”
从哥尼流和他一家人信主的例子，圣经就证明了人是能用自己的自由意志，敬畏 神、多多赒济百姓、常常祷告 神。并且哥尼流的祷告、已蒙垂听、你的赒济、达到 神面前已蒙记念了。这是在他们受圣灵（重生）之前就发生的事，所以小小样和加尔文主义者的教义，是错谬的异端教义。是加尔文《基督教要义》里面归纳出来的错谬异端教义，不是圣经教导的救恩真理。
希伯来书11:1----5：“信就是所望之事的实底、是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信、就知道诸世界是借 神话造成的．这样、所看见的、并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信献祭与 神、比该隐所献的更美、因此便得了称义的见证、就是 神指他礼物作的见证．他虽然死了、却因这信仍旧说话。以诺因着信被接去、不至于见死．人也找不着他、因为 神已经把他接去了．只是他被接去以先、已经得了 神喜悦他的明证。”
亚伯、以诺都是信心的伟人，他们都是因信称义得蒙神悦纳和喜悦的，他们重生了吗？没有重生，旧约就没有人重生。他们没有重生，他们就是用自己的自由意志信神的应许。这都能驳斥小小羊和加尔文主义者所说的，“所有的人都已经被罪污染，都不会用自己自由意志决定要信主。” 这种错谬异端的教义。
希伯来书11:6：“人非有信、就不能得 神的喜悦．因为到 神面前来的人、必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”
希伯来书11章里这么多信心的伟人，没有一个是重生的，但他们都是因着信，蒙神喜悦的人。“这些人都是因信得了美好的证据、却仍未得着所应许的．因为 神给我们预备了更美的事、叫他们若不与我们同得、就不能完全。（来11:39--40）”
改革宗（归正）神学加尔文主义者不明白圣经所说的“信”是什么意思。只要别人一讲到人的“信”他就说你是人本的，是靠行为得救。然而，圣经说：“信子的人有永生．不信子的人得不着永生、〔原文作不得见永生〕 神的震怒常在他身上。约3:36” 谁信神儿子耶稣基督的福音，谁就得救。谁不信神儿子耶稣基督的福音，谁就灭亡。这是圣经的绝对真理，谁否定这圣经的救恩真理，谁就是异端。
然而人的"信"就不是行为，而是在行为以外的，这是改革宗加尔文主义者不懂的。
罗马书3:21---28：“但如今 神的义在律法以外已经显明出来、有律法和先知为证．就是 神的义、因信耶稣基督、加给一切相信的人、并没有分别．因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义．因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪．好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义。既是这样、那里能夸口呢．没有可夸的了。用何法没有的呢、是用立功之法么．不是、乃用信主之法。所以〔有古卷作因为〕我们看定了、人称义是因着信、不在乎遵行律法。”
罗马书4:1----10：“如此说来、我们的祖宗亚伯拉罕、凭着肉体得了甚么呢。倘若亚伯拉罕是因行为称义、就有可夸的．只是在 神面前并无可夸。经上说甚么呢．说、『亚伯拉罕信 神、这就算为他的义。』作工的得工价、不算恩典、乃是该得的、惟有不作工的、只信称罪人为义的 神、他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外、蒙 神算为义的人是有福的。他说、『得赦免其过、遮盖其罪的、这人是有福的。主不算为有罪的、这人是有福的。』如此看来、这福是单加给那受割礼的人么．不也是加给那未受割礼的人么．因我们所说、亚伯拉罕的信、就算为他的义。是怎么算的呢．是在他受割礼的时候呢．是在他未受割礼的时候呢．不是在受割礼的时候、乃是在未受割礼的时候。”
圣经这么清楚的教导，为什么加尔文主义者就看不明白呢？因为他们把加尔文《基督教要义》里面归纳出来的神学五大教义作为信仰的标准。而不是把圣经作为信仰的唯一标准，因此，他们就在圣经真理以外自己发明了许多异端教导。
小小羊说：
“2. 为什么有些人终其一生，都听不到福音？
答：
因为上帝预定，上帝预定这些人听不到福音，所以他们终其一生都听不到。
更详细的回答是：
因为上帝预定，上帝‘消极预定’这些人听不到福音（许可、任凭），不赐给他们任何听到福音的恩典的管道，所以他们自然就终其一生听不到福音。”
请小小羊把 “因为上帝预定，上帝预定这些人听不到福音，所以他们终其一生都听不到。” 这样的圣经经文拿来让我们看看，空口无凭的胡乱讲就不觉得脸红羞愧吗？
“因为上帝预定，上帝‘消极预定’这些人听不到福音（许可、任凭），不赐给他们任何听到福音的恩典的管道，所以他们自然就终其一生听不到福音。” 基督教小小羊，你这讲法是没有圣经根据的，你这是传异端错谬鬼魔的道理。你不愿意万人得救，神愿意万人得救。所以神就为历世历代没有机会听到福音就死了的人，预备了得救的方法。
彼得前书4:6：“为此、就是死人也曾有福音传给他们、要叫他们的肉体按着人受审判、他们的灵性却靠 神活着。”
哈利路亚！ 感谢赞美神！
深哉、 神丰富的智慧和知识。他的判断、何其难测、他的踪迹何其难寻、谁知道主的心、谁作过他的谋士呢、谁是先给了他、使他后来偿还呢。因为万有都是本于他、倚靠他、归于他．愿荣耀归给他、直到永远。阿们。
小小羊最后的胡言乱语及其异端谬论：
《 主张自由意志的人，有办法回答下面这类问题吗？
我能不能依我的自由意志，决定我的父母是谁？
我的父母如果是基督徒，我听到福音的机会是不是比较大？
我的父母如果是虔诚的异教徒，我听到福音的机会是不是比较小？
我能不能依我的自由意志，决定我出生的国家与民族？
我出生在基督教国家、民主国家，我听到福音的机会是不是比较大？
我出生在回教国家、集权国家，我听到福音的机会是不是比较小？
我能不能依我的自由意志，决定我出生的时代？
我出生在今天的中国，我是不是比较有听到福音的机会？
我出生在秦朝的中国，我听到福音的机会是不是等于零？
我简单举这些例子，主张自由意志至上的人，有办法回答吗？
这些‘环境因素’，对我得救，重不重要？
这些环境因素，是我能用我自由意志去决定的吗？
谁决定给我这些环境因素？
是上帝！
当上帝决定给我生在秦朝时的中国时，我根本就没机会得救了！
连听到福音的机会都没有，我还能用自由意志决定得什么救？
除非上帝先施恩给我，让我有机会听到福音；
除非上帝先赐恩给我，让我有接触到福音的环境；
否则的话，我的自由意志算哪根葱？得什么救？
上帝若不先开恩赐给我这些环境，我只有下地狱一条路而已。
自由意志很了不起？
真的了不起吗？》
小小羊这最后部分的讲论，只要是对圣经救恩真理有清楚认识的人，都能看出他的这种讲法根本就与圣经传讲的救恩没有关系。他就是在胡言乱语，他说的这些话就是谬解圣经的救恩真理，是世俗的人间理学。他讲出这样没有理性（已经违背了基本信仰常识）的异端谬论，就不像有纯正信仰观念的人，倒很像是没有灵性的畜类、以备捉拿宰杀的异端邪教假师傅，疯狂乱咬乱叫的犬类。
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