約伯的辯論（下） ——約伯記信息之五 文/任運生 請閱讀本文的第一部分：你是否知道 約伯在苦難中有七段信心宣告!(含音頻) 以利法多年積累的經驗之談和屬靈經歷，被約伯譏諷和踐踏，令以利法甚是不悅，這位溫柔體貼的長者也隨即失去長者風範，開始嚴厲責備約伯。“智慧人豈可用虛空的知識回答，用東風充滿肚腹呢？他豈可用無益的話和無濟於事的言語理論呢？你是廢棄敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口。你選用詭詐人的舌頭。你自己的口定你有罪，並非是我。你自己的嘴，見證你的不是。”（伯15:2-6）以利法責備約伯自視過高，要約伯留心惡人的結局和強暴人的收場，乃是充滿勞苦，刀劍不斷，房屋成為亂堆，財物不得長存，虛假成為報應，帳篷必被火燒。約伯說，“你們安慰人，反叫人愁煩。”（伯16:2）約伯認定，是神使他睏倦憂愁，親友遠離，身體枯瘦；是神發怒撕裂他，將他摔碎；是神以他為箭靶子。約伯在朋友的誤解和神的沉默中倍感委屈，便再轉而向神哭訴：“我縫麻布在我皮膚上，把我的角放在塵土中。我的臉因哭泣發紫，在我的眼皮上有死蔭。我的手中卻無強暴。我的祈禱也是清潔。地啊，不要遮蓋我的血。不要阻擋我的哀求。現今，在天有我的見證，在上有我的中保。我的朋友譏誚我，我卻向神眼淚汪汪。”（伯16:15-20）“我卻向神眼淚汪汪” ，這大概是神僕人多有的經歷，生活將你剝奪得一無所有，唯有向神眼淚汪汪。“我卻向神眼淚汪汪” ，也是約伯定睛於主並不偏離的非凡之處。約伯這段哭訴，成為新約基督受苦的預表。尤其難得的是，約伯在這一段哭訴之中，發出閃光的、堅定的信心之語：“在天有我的見證，在上有我的中保。”（伯16:19）“願主拿憑據給我，自己為我作保。在你以外誰肯與我擊掌呢？”（伯17:3）“在你以外誰肯與我擊掌呢？”多年後，大衛在詩篇中向神發問，與約伯的求問相呼應：“除你以外，在天上我有誰呢？”（詩73:25）比勒達對於約伯的言語如狂風早不耐煩，“你尋索言語要到幾時呢？”（伯18:2）接着，比勒達便禁不住老調重彈：“惡人的亮光必要熄滅，他的火焰必不照耀。”（伯18:5）約伯回答說，“我因委曲呼叫，卻不蒙應允。我呼求，卻不得公斷。”（伯19:7）約伯之所以備感委屈，因他認為是神用籬笆攔住他的道路，是神在四圍攻擊他。“祂把我的弟兄隔在遠處，使我所認識的，全然與我生疏。我的親戚與我斷絕。我的密友都忘記我。在我家寄居的，和我的使女都以我為外人。我在他們眼中看為外邦人。我呼喚僕人，雖用口求他，他還是不回答。我口的氣味，我妻子厭惡。我的懇求，我同胞也憎嫌。連小孩子也藐視我。我若起來，他們都嘲笑我。我的密友都憎惡我。我平日所愛的人向我翻臉。我的皮肉緊貼骨頭。我只剩牙皮逃脫了。”（伯19:13-20）然後他哀求說，“我朋友啊，可憐我！可憐我！”（伯19:21）約伯正在向神哭訴、向人哀求之中，突然一道天光照入他心，他便情不自禁地發出一段超凡動人的美妙警句：“我知道我的救贖主活着，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。”（伯19:25-26）這是約伯在極度的痛苦、委屈、哭訴中蒙神憐憫，得到的光輝閃爍的屬天啟示，論到基督的榮耀復活和永恆救贖，也論到約伯自己的冤屈昭雪和蒙恩得救！瑣法心中急躁回答約伯，自古惡人夸勝是暫時的，“神必將猛烈的忿怒降在他身上。”（伯20:23）但約伯反駁瑣法的“現世報”之說，因為惡人多見長壽力壯，兒孫滿堂，凡事亨通，他們至死身體強壯，盡得平靖安逸。若說惡人是為兒女積蓄忿怒，不如他們本人受報，好讓他們知道。 以利法的耐心和尊嚴至此早已喪失殆盡，於是乾脆無中生有、捏造罪名攻擊約伯。“你的罪惡豈不是大嗎？你的罪孽也沒有窮盡。因你無故強取弟兄的物為當頭，剝去貧寒人的衣服。睏乏的人，你沒有給他水喝。飢餓的人，你沒有給他食物。有能力的人就得地土。尊貴的人也住在其中。你打發寡婦空手回去，折斷孤兒的膀臂。因此，有網羅環繞你，有恐懼忽然使你驚惶。”（伯22:5-10）最後，以利法不忘再次提醒約伯，“你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。”（伯22:21）約伯有口難辯，“唯願我能知道在哪裡可以尋見神，能到祂的台前。我就在祂面前將我的案件陳明，滿口辯白。”（伯23:3-4）“只是，我往前行，祂不在那裡，往後退，也不能見祂。祂在左邊行事，我卻不能看見，在右邊隱藏，我也不能見祂。”（伯23:8-9）“然而祂知道我所行的路。祂試煉我之後，我必如精金。”（伯23:10）約伯在朋友攻擊、神向他隱藏的痛苦之中，仍然堅信“祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。”此乃約伯記中約伯的第六段信心宣告！然後是約伯堅定跟隨主的心志表白：“我腳追隨祂的步履。我謹守祂的道，並不偏離。祂嘴唇的命令，我未曾背棄。我看重祂口中的言語，過於我需用的飲食。”（伯23:11-12）約伯記第二十四章，約伯述說世界的混亂，罪惡的橫行與泛濫，神似乎看着不管不問。比勒達所能夠使用的辯論用詞似乎也使盡了，所以他最後一次發言很簡短，“神有治理之權，有威嚴可畏。”（伯25:2）約伯對比勒達的插話似乎不理不睬，自言自語般地轉向神：“無能的人，蒙你何等的幫助？膀臂無力的人，蒙你何等的拯救？”（伯26:2）約伯讚嘆神掌管宇宙萬物的偉大，並再次表明自己的心跡：“我的嘴決不說非義之言，我的舌也不說詭詐之語。...我持定我的義，必不放鬆。在世的日子，我心必不責備我。”（伯27:4-6）約伯提到，煉金有方，但智慧難尋。他發出多年後由所羅門發揚光大的著名箴言：“敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明！”（伯28:28）“敬畏耶和華，是智慧的開端。認識至聖者，便是聰明。”（箴9:10）約伯記第二十九至三十一章，是約伯的最後獨白，敘述自己的過去和現在，並再次為自己辯白：從前的幸福（伯29）；現在的可憐（伯30）；真誠的辯白（伯31）。從前的我：“唯願我的景況如從前的月份，如神保守我的日子。那時祂的燈照在我頭上，我借祂的光行過黑暗。我願如壯年的時候，那時我在帳棚中，神待我有密友之情，全能者仍與我同在。我的兒女都環繞我。奶多可洗我的腳，磐石為我出油成河。”（伯29:2-6）那時神待我如同密友，兒女環繞膝下，奶多可以洗腳，眾人景仰稱讚，自忖必壽數滿足而終。“但如今，比我年少的人戲笑我。...現在這些人以我為歌曲，以我為笑談。他們厭惡我，躲在旁邊站着，不住地吐唾沫在我臉上。...現在我心極其悲傷。困苦的日子將我抓住。夜間，我裡面的骨頭刺我，疼痛不止，好像啃我。...我與野狗為弟兄，與鴕鳥為同伴。我的皮膚黑而脫落，我的骨頭因熱燒焦。所以，我的琴音變為悲音，我的簫聲變為哭聲。”（伯30:1-31）辯白的我：約伯連續用二十個排比的“我若... ” （If）“情願...”（Then）來表明自己的純正與無辜，即便在嚴酷的試煉中，依然表明自己聖潔的心跡（伯31:1）。我若與虛謊同行，我若要追隨詭詐，我若腳步偏正路，我若心隨我眼目，我若有玷污在手，我若受惑起淫念，我若藐視僕婢怨，我若不助貧寒人，我若見人無衣物，我若不使他得暖，我若舉手打孤兒，我若以金為指望，我若因資財歡喜，我若叩拜日月星，我若見敵遭災喜，我若無接待客旅，我若無供人食物，我若像人掩過犯，我若奪取人田地，我若搶奪人價值...“唯願有一位肯聽我。看哪，在這裡有我所劃的押，願全能者回答我。”（伯31:35）約伯相信，他的一切所行都在神那裡有記錄，有一天神必然還他清白。最後，約伯在困惑、不解、委屈、同時卻仍然對神抱持不變的堅信之中，結束了他與朋友的辯論。約伯記的讀者，大多對約伯的這三位朋友沒有好印象，他們原本相約而來要安慰約伯，結果卻深深傷害約伯。約伯三個朋友的可貴之處在於：當眾人都離棄約伯時，這三個朋友相約遠道而來安慰他。他們遠遠地看見約伯，因為認不出他來就放聲大哭，又撕裂外袍，把塵土揚在自己身上。然後，他們與約伯認同，在爐灰中同坐七天七夜並不說話。他們如果就這樣一直坐着不說話陪伴約伯，那就是對約伯最好的安慰。可惜當他們開口說話安慰約伯、試圖解釋約伯遭難的緣由時誤解了約伯。他們的錯誤之處在於，他們認定約伯的患難是約伯犯罪的緣故，因此極力勸誡約伯悔改，由起初的暗示逐漸演變為嚴厲譴責、甚至是無中生有的控告，這對約伯無疑是傷口上撒鹽。尤其是，他們錯誤解釋卻始終自以為是（雖然他們的辯論包含有部分閃光的真理），結果給約伯帶來深度的傷害。“耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說，我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。”（伯42:7）約伯的錯誤之處，在於他自以為義，認為是神冤屈了他，錯待了他，甚至無辜地攻擊他、毀滅他。約伯不僅不斷地質疑神，並堅持要神給出一個答案，顯然僭越了神的至高主權。然而，約伯不愧為一代聖徒，“地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。”這是神自己對約伯的評價。如前文指出，約伯對神的貌似質疑和詰問，不是悖逆和冒犯，而恰恰是他對神不離不棄、堅強信心的表現。約伯始終沒有如撒但所斷定的那樣咒詛神，反而在極度的痛苦、委屈之中，時時地、不斷地轉向神，對神哭訴、求神憐憫，並在朋友的誤解、神的沉默、眾人的唾棄和不止息的痛苦中，在貫穿約伯記全書中發出數段光輝閃爍的信心宣告，使撒但蒙羞、使神得榮耀，感人肺腑、可貴之至，實為歷代信徒效法的楷模！任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。 如果您是在朋友圈中看到這篇文章，請點擊手機屏幕的右上角，然後“查看公眾帳號”，點擊“關注”即可。您若有任何問題，可以直接回應或評論。“生命季刊微信平台牧師團”將為您解答疑惑。生命季刊網頁：https://www.cclifefl.org/擊點左下角“閱讀原文”，即可看到生命季刊的視頻短片及文章。 | 
