“棕树节”的再思——讲章分享〈重发〉 |
送交者: 愛之歌 2020年04月05日11:09:09 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
“棕树节”的再思——讲章分享 〈重发)
经文马太福音21:1一12。
引言 棕树节(Palm Sunday),基督教「聖周」(HolyWeek),为纪念主耶稣骑驴进耶路撒冷,是耶稣受难周的开始,即耶稣为完成上帝的旨意,应验先知的预言,骑驴进入耶路撒冷前,群众手持棕树枝夹道欢迎,将衣服铺在地上,迎接主耶稣进城的主日。从这一个主日礼拜天开始,我们信仰的对象,拿撒勒人耶稣展开了祂最伟大的七天,並通过这七天向世人证明了祂就是上帝的兒子、弥赛亚、救主、基督。
再思王者的得勝 耶稣临到耶路撒冷轰动全城,众人在城外一路集结欢迎他,簇拥他们认定的犹太王。然而在欢乐、光荣进城的过程中,其实隐藏着对耶稣错误的认知與期待。犹太人心中所盼望的君王和他们面前的基督有着巨大的差異。耶稣並没有如他们所期望的那样成为拯救以色列的君王,带领亚伯拉罕的子孙摆脱罗马铁蹄。相反,在经历了欢呼之後,祂却在一片唾弃声中,走向了苦难的十字架。 耶稣骑驴驹进城,以行动的方式纠正人们的误解,因为赋有君王身分的人骑马是为征战,骑驴则表示和平、勝利。耶稣选择以没人骑过的驴驹为「交通工具」,以得勝之王,和平之君的姿态进城,正实现旧约先知撒迦利亚之预言:「锡安的民哪,应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪,应当欢呼。看哪,你的王来到你这里。他是公义的,並且施行拯救,谦谦和和的骑着驴,就是骑着驴的驹子。」(撒迦利亚九章9节) 和散那欢声雷动 前行後随的众人喊着说:和散那,归於大卫的子孙!奉主名来的是应当称颂的!高高在上和散那!(太21:9) 和散那 !(O Lord, save us! ) 时光倒流一千年,同样的“和散那”是苦苦求救,切切盼望的呻吟声。请聽诗篇118∶25-26:耶和华啊,求你拯救!耶和华啊,求你使我们亨通!奉耶和华名来的是应当称颂的!我们从耶和华的殿中为你们祝福! 今天,“和散那”却是赞美和喜乐的欢声,因为救主就在我们中间! 棕树枝的再思 [民众]就拿着棕树枝出去迎接他,喊着说:和散那!奉主名来的以色列王是应当称颂的!(约12:13) 为什厶是棕树枝? 诗篇说:义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。(诗九十二12) 启示录说:那些从大患难中被提到神宝座前的得勝者,都身穿白衣,手拿棕树枝称颂神。(启7:9-10) 主耶稣这样凯旋地进入耶路撒冷並非去戴荣耀的冠冕,乃是去接受十字架的苦杯。这十字架的苦杯正是他进入荣耀的道路,也是凡要與他同享荣耀的人所应走的道路。棕树的生命力特别强,即使到了严寒的冬天,它仍青翠发旺,象徵旺盛和得勝。棕树枝代表得勝、喜乐、荣耀的标志。 「义人」在旧约时代是指那些敬畏神、遵行律法、远離罪恶、专心寻求神的人,如约瑟、约伯。 在新约时代,乃是指那些因信主得称为义,常常靠主行义、活出义之生活的人,也就是靠着主过分别为聖的生活、热心事主的敬虔人。 爱與泪的再思 榇树节的前一天,主耶稣来到伯大尼,在那裡马利亚以一斤極贵的真哪哒香膏抹主的脚,又用自己的头发去擦,屋子裡就充满了膏的香氣。主耶稣说∶“这香膏是为我安葬之日用的。”(约翰福音12∶1-8) 此时此刻,耶稣明知进城是慷慨就义,门徒却只想在权力上比高下(路加福音22章24节以下),有的大概只想跟着作官(20章20节以下),对於耶稣所传上帝国的福音,根本不感兴趣。至於众人,各有所需,有的希望耶稣就是那位带领他们反抗罗马政府的弥赛亚;有的是等着看耶稣的神迹,企图吃饼得饱、病得医治。有的则是以伟大宗教的信徒自居,骄傲的认为耶稣不过是拿撒勒这个小地方的先知(11节)。 然而这个女人却献上了她的泪和爱。 这位拿撒勒的木匠勇敢的走向死亡,成为了被宰杀的羔羊,祂的血被真正的上帝子民塗抹在自己生命的门楣上,並显於末日上帝永恆审判的时刻,最终,基督信仰者因对基督的信仰,将走出埃及,进入永生。 基督的来临,使信仰的真实性完美凸显。而这一切是始於祂荣进聖城。
结语:耶稣基督走入了聖城耶路撒冷,走进了每一个信徒心中的耶路撒冷。祂使历史有了價值,也使生命变得真实。祂从两千年前走来,从永恆向我们走来,带我们走入永恆。 我们需要做的便是拿起手中的棕树枝。挥舞!因为,奉主名来的是应当称颂的,高高在上和散那! |
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