| 4月5日主日敬拜 （ZT生命季刊） |
| 送交者: nngzh 2020年04月05日15:08:02 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
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主日敬拜 2020年4月5日
1. 宣召 經文：詩篇107：1-16
（以上音頻包括王峙軍牧師帶領宣召/禱告/杜牧師誦讀使徒信經） 1 你們要稱謝耶和華，因祂本為善。祂的慈愛，永遠長存。 2 願耶和華的贖民說這話，就是祂從敵人手中所救贖的， 3 從各地，從東從西，從南從北，所招聚來的。 4 他們在曠野荒地漂流，尋不見可住的城邑。 5 又飢又渴，心裡發昏。 6 於是，他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中搭救他們。 7 又領他們行走直路，使他們往可居住的城邑。 8 但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事都稱讚祂。 9 因祂使心裡渴慕的人，得以知足，使心裡飢餓的人，得飽美物。 10 那些坐在黑暗中死蔭里的人，被困苦和鐵鏈捆鎖， 11 是因他們違背神的話語，藐視至高者的旨意。 12 所以，祂用勞苦治服他們的心。他們仆倒，無人扶助。 13 於是，他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中拯救他們。 14 祂從黑暗中，和死蔭里，領他們出來，折斷他們的綁索。 15 但願人因耶和華的慈愛，和祂向人所行的奇事都稱讚祂。 16 因為祂打破了銅門，砍斷了鐵閂。
2. 禱告
祈禱文：你是我們的高台、盾牌、保障 和患難中隨時的幫助
請弟兄姊妹一起開口禱告
我們在天上的父，我們感謝讚美你！謝謝你差你兒子的靈進入我們的心，使我們能呼求你的名，又尊你的名為聖。甚願你的國在你的榮耀里降臨，使我們的讚美化作你國度的美飾，也成為你的寶座。謝謝你叫我們因你兒子的寶血，得蒙救贖，罪過得以赦免。謝謝你救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到你愛子的國里。你的旨意行在地上如同行在天上！
父啊！你至真、至善、至美的本性，是我們蒙福的確據。求你叫我們按你的心意支取你給我們的祝福。我們日用的飲食，今日賜給我們。因為你是賜恩的主，是用豐盛的慈愛養育我們的父。甚願你除去我們本性里的貪慾，求你叫我們成為虛心的人、清心的人、哀慟的人和溫柔的人，叫我們成為憐恤人的人、使人和睦的人、饑渴慕義的人和願意為義受逼迫的人。
主啊！免我們的債，如同我們免了人的債。除非你叫我們先品嘗饒恕人的喜樂，否則我們如何能經歷你赦罪之恩所帶來的安慰與歡欣？ 主啊，不叫我們遇見試探，因為你知道我們的軟弱。叫我們靠着主，依賴主的大能大力，作剛強的人。主啊，救我們脫離兇惡和那惡者詭詐的網羅，因為你是我們的高台、盾牌、保障和患難中隨時的幫助。
主啊，求你悅納世界各地、各方各族、萬國萬民在你面前的敬拜！雖然因為疫情，我們不能實體地聚集在一起敬拜你，但是主啊，我們的心格外地渴慕你，我們願意更加真誠地敬拜你，更加完全地信靠你！我們在急難中發出的呼求，求主垂聽，我們在困境中獻上的敬拜讚美，求主悅納！
主啊，求你的眼目遍察全地，求你觀看世界各地的疫情，垂聽世人在災難中的哀聲！主啊，世界各地一百多萬人感染了病毒，求你憐憫他們，醫治他們！求你大大地動工，軟化人心，使眾人在疫情中迴轉歸向你，你就大施憐憫和拯救，醫治我們的疾病，救拔我們的靈魂！主啊，僕人怎樣仰望主人的手，使女怎樣仰望主母的手，照樣，我們仰望耶和華我們的神！求主你救拔我們！
我們為各國在第一線的醫護人員禱告，求主賜給他們足夠的醫療保護設備，使他們在救治病人的時候不被感染。求主加添他們力量、智慧，使用他們作你手中的器皿，來救治更多的病患。再次求主親自動工，遏制疫情，救拔靈魂，使萬國萬民都迴轉歸向三一 真神。
是的，親愛的主，我們的心要對你歡呼，因為你在十字架上已經征服了罪和死的權勢，升上高天，擄掠了仇敵，坐在父的右邊。國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。奉耶穌基督的名禱告，阿們！
（根據《生命季刊》總第21期祈禱文更新） 3. 同誦使徒信經 （杜俊江牧師帶領）
我信上帝，全能的父，創造天地的主。
我信我主耶穌基督，上帝的獨生子，因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘十字架，受死，埋葬，降在陰間，第三天從死人中復活，升天，坐在全能父上帝的右邊，將來必從那裡降臨，審判活人死人。
我信聖靈。 我信聖而公之教會。 我信聖徒相通。 我信罪得赦免。 我信身體復活。 我信永生。 阿們。
4. 唱詩 （請弟兄姊妹跟着視頻唱詩）
1. 美哉主耶穌 (《生命聖詩》65首，視頻為“中國福音大會2011”會眾唱詩，趙約翰牧師帶領，本刊資料視頻；該視頻中包括兩首詩歌：美哉主耶穌及主啊我願單屬你)
1.美哉主耶穌，宇宙萬物主宰！ 真神甘願降世為人； 我心所景仰，我靈所尊崇， 是我榮耀，冠冕，歡欣。
2.青翠的草地，森林倍加美麗， 全都披上彩艷春衣； 耶穌更美麗，耶穌更聖潔， 能使愁心歡唱不已。
3.明麗的陽光，月亮倍覺清朗， 繁星點點燦爛閃耀； 耶穌更輝煌，耶穌更皎潔， 天使榮光不足比較。
4.榮美的救主，統管萬國萬民， 祂是神子又是人子； 榮耀與尊貴，頌讚與崇敬， 都歸耶穌永不止息。
2. 主我願單屬你(“我心旋律音樂事工”創作；詩歌視頻在上面的視頻檔案中)
我的主，我心愛你； 我的主，我渴慕你。 願你愛來吸引我， 使我心單單愛你。
哦，耶穌，我需要你， 煉淨我，完全屬你。 願你愛來摸着我， 使我心全然屬你。
5. 讀經 馬太福音21：1-11節
耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裡。耶穌就打發兩個門徒，對他們說：“你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裡來。若有人對你們說什麼，你們就說：‘主要用他。’那人必立時讓你們牽來。這事成就是要應驗先知的話，說：要對錫安的居民（原文作女子）說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎着驢，就是騎着驢駒子。”門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊着說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！”耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：“這是誰？眾人說：“這是加利利拿撒勒的先知耶穌。”
6. 主日信息
棕樹節的意義 講員：劉傳章牧師
禱告
天父上帝，我們感謝你，水雖然深，火雖然熱，你讓我們經過水火，為要引我們到豐富之地。我們不經過死陰的幽谷，就不會知道我們可以不怕遭害，因為你與我們同在，你的杖，你的竿，都安慰我們，因此，在狂風暴雨，災病瘟疫中，我們仍要唱出得勝的凱歌，因為耶穌是榮耀的主，得勝的君王，祂已勝過陰間和死亡，我們大聲歡呼，奉主名來的是應當稱頌的。阿們。
導論
今天是基督信仰中一個很重要的日子，我們稱它作棕樹節，就是在復活節的前一個主日。這是一個歡慶的日子。
古代的君王，他們御駕親征，旗開得勝回來的時候，人民就會夾道歡呼。就像掃羅王在大衛擊敗歌利亞凱旋歸來的時候，以色列人夾道歡呼，“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。”
兩千多年前的今天，耶穌騎驢進耶路撒冷，人民也夾道歡呼，祂未曾外出征戰，卻受到如此的禮遇，因為祂是萬王之王，萬主之主，理當倍受尊崇。
棕樹枝象徵着美善與勝利。所羅門王要建殿的工人將棕樹枝雕刻在聖殿的門與牆上，王上6:29說：“內殿外殿周圍的牆上，都刻着基路伯、棕樹和初開的花。”
在末後的時期，人民從各國、各民、各方，手拿棕樹枝來讚美神，就如啟示錄7:9-10所說“此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊着說：願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！”
今天許多教會都在受難日派發棕樹枝來
1.記念耶穌在十字架上死的犧牲 2.讚美祂給我們的救恩禮物 3.並期盼祂榮耀的再來
一、神騎的預備
首先我要解釋一下這個標題的用詞，我用騎馬的騎而沒用奇妙的奇，是要說一說耶穌騎驢這件事的奇妙之處，所以說是神騎的預備。
自古君王御駕恭隨，哪有自備車馬的？並且他們的車輦馬匹都是上好的，都是萬中選一的上品。可是萬王之王的主耶穌基督，卻需要自己打發門徒去找驢！這是一奇也。
服事於君王之側的都是知名的將相；兩個服事耶穌的門徒，人不知其為何方神聖。難道無名小卒亦可以事奉偉大的君主嗎？這是二奇也。
君王所控駿馬萬千萬萬千，動輒聲勢浩大，威武驚人，耶穌進京卻無所騎，要去牽別人的一匹驢駒，這正應了耶穌所說的：“狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。”(路9:58)這是三奇也。
君王所選乃狀元、榜眼，他們選賢與能來替他們振國興邦，耶穌所用的卻是一匹不起眼的小驢駒。這是四奇也。
君王雖可金口玉牙，說啥就啥；但他們即不知過去，也不能預卜未來。而耶穌的事，連要騎驢駒都有聖經的記載。撒迦利亞先知預言說：“錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎着驢，就是騎着驢的駒子。”這是五奇也。
抗旨即是死罪，意思就是說，耶穌要門徒去牽人家的驢駒及老驢，照理那家人可以不聽他們的要求而予以拒絕，這樣，王的吩咐被拒絕，就是抗旨，抗旨就會被定為死罪。但這家人並沒有反對的表示，他們不是怕死，而是知禮，就是知道他們為什麼要來牽驢，所以他們二話沒說，就讓門徒把驢給牽走了。這是六奇也。
聖旨下來，人人都要跪地領旨，耶穌對門徒說：“你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裡來。”“門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，”事就這樣成了。耶穌比君王更知天下事。這是七奇也。
二、神騎的進京
當耶穌要騎驢進耶路撒冷的時侯，祂打發兩個門徒去為祂預備。前面我們根據聖經的記載，說了神騎的預備。現在耶穌可以照所預備的進行，是因為門徒的順服。在整個預備的過程中，我們沒有聽到門徒有一句負面的反應。照理說，這是他們從來沒有做過的事。去到一個陌生人那裡，把人家的驢牽走，這是不可能的事。凡是我們認為不可能的事，一般人都會作出負面的反應，尤其在教會裡辦事，有些信心軟弱的人，有些怕事的人，或說有些做事小心的人，對沒做過的事沒去過的地方，通常都會發表反面的意見，常使帶領的人難以進行所要處理的事工。以色列人在紅海邊上也是向摩西表達反面的意見，使他們當時陷入困境。可這兩個門徒不是這樣，“門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來”。我們想可能發生的難處，主早已想到了，如果有人問，牽驢駒作什麼？就說，“主要用它。”就那麼簡單。因為“主說有就有，命立就立。”
事奉神乃最尊貴
當他們把驢駒牽了來，他們就“把自己的衣服搭在上面”，就是驢駒的身上，“眾人多半把衣服鋪在路上”，這裡的眾人，就是許多人，到底有多少人？根據一位解經家的研究，當時去耶路撒冷過逾越節的人有2,700,000(二百七十萬)，如果每一個人都把衣服搭在小驢身上，那會把它壓死，所以“眾人多半把衣服鋪在路上”。把你漂亮的衣服鋪在地上，沒有柏油或鋼筋水泥的地上，而是黃土泥巴的地上，你願意嗎？這要看你為誰而作，為別人，你也許願意也許不願意，為主呢？你願意嗎？把衣服鋪在地上，讓耶穌所騎的驢駒走過，正是當時百姓對君王致敬的一種表示，“還有人砍下樹枝來鋪在路上”，這樹枝就是棕樹枝，也是君王凱旋歸來人們對君王表達敬意的行為。
稱頌神本是應當
他們一方面有具體的行動表示他們的頂禮膜拜，他們也用最大的呼聲發出讚美：“和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！”
“和散那”是一個希臘文表達一個希伯來文的子句，原意是“求救”的意思！引自詩篇一百十八篇二十五節：“耶和華啊，求你拯救！耶和華啊，求你使我們亨通。”後來成為用來作“稱頌”的話。
眾人喊着說：“高高在上和散那”，這“高高在上”的意思，不是我們一般人覺得自己是高高在上的了不起人物，這裡的“高高在上”乃是“至高無上”，最高的(Highest)，沒有比這更高的。這位至高者，就是現在進京的耶穌基督，上帝的獨生子，永世的君王，萬王之王，萬主之主。
注意，當我們喊口號的時候，不要成為只會喊口號的人。今天在大喊“和散那”的人，明天也許就成了喊“釘祂十字架”的人。慎防追求屬靈的高潮反而跌到屬靈的低潮中。也不要作一個假冒為善的人，上午在教會大合唱，下午在家圍桌打麻將，口是心非。
三、神騎的預言
耶穌騎驢進耶路撒冷成了一件合城都驚動的事，為什麼？因為猶太人亡國已經幾百年了，這麼多年來，從來沒有一個人，這樣“耀武揚威”的以君王的身分進耶路撒冷：猶太人的大京城。他們眼看着此情此景，當然會大為吃驚，怎能有此事，所以他們不期然的叫出來：“這是誰？”
這到底是誰？耶穌的出現一切都改變了，不是歡呼就是驚動：心魂不定，生氣，擾亂不安。這給我們想到，當基督耶穌降生的時候，東方的博士看見祂的星，拔涉長途，從遙遠的地方來到耶路撒冷，打聽“那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。”這一個打聽，給“希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。”耶穌所到之地都要引起震動，正面的或負面的。根據聖經的記載，除了在博士尋訪祂的時候，稱祂為“猶太人的王”，就是在這裡，再次提到，“看哪，你的王來到你這裡...”這是先知的預言，以賽亞62:11說：“看哪，耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民（原文作女子）說：你的拯救者來到。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。”撒迦利亞先知也預言說：“看哪，你的王來到你這裡！”
當這位王騎驢進耶路撒冷的時侯，他們大大的被驚動，就問說：“這是誰？”其實這是一個人人都該問的問題，正如當年耶穌問猶太人，“論到基督，你們的意見如何？”今天我們都要回答這個問題，“這是誰？”“論到基督，你的意見如何？”你的答案就決定了你與基督的關係。
當猶太人驚奇的問說“這是誰”，他們得到的答案是什麼？眾人說：“這是加利利拿撒勒的先知耶穌。”這是無知到極點的回答。
這是誰？他們不知道祂是誰。
不認識耶穌就是最大的無知——教育不等於智慧，從外貌認不出“這是誰”。
不認識耶穌也是最大的危險——信的人有永生，不信的人得不着永生，地獄的永火在等待。
不認識耶穌竟是全城的人群——耶路撒冷合成的人都驚動了，得救的人太少了。
再看他們片面的回答：“這是加利利拿撒勒的先知耶穌。”
是的，耶穌是拿撒勒人，但“拿撒勒還能出什麼好的嗎？”他們也說過，拿撒勒沒有出過先知，那麼這位“拿撒勒的先知耶穌”是誰？
不錯，耶穌是先知，祂也是祭司，祂更是君王。“基督”的稱呼在希伯來文是“彌賽亞”，是“受膏者”的意思。在舊約中有三種職分是要受膏的：一是祭司，二是先知，三是君王。耶穌是基督，是彌賽亞，祂身兼三職：祭司、先知、君王。可惜這位大君王騎驢入京的時侯，許多人都不知道祂是誰。此刻，正是我們要給予正確答案的時候：“和散那大衛的子孫，奉主名來的”，這是誰？
祂是彌賽亞、祂是基督，祂是救主，祂是我們生命的主。
結語
棕樹節不是聖經明文規定的節期，而是後期教會歷史中根據傳統而行的節期，有的教會並不實行此節期，實行也無妨。不過我們確知主耶穌有騎驢凱旋進入耶路撒冷。在這信息結束之前，我們要從耶穌騎驢進京的事上學習功課。
耶穌騎驢進耶路撒冷是先知的預言，必須應驗。
“看哪！你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎着驢，就是驢的駒子。”(21:5,參亞9:9)
這裡我們看到，耶穌是騎驢而非騎馬，並且驢是借來的並非自己擁有。祂本來富足卻為我們成為貧窮。不過有一天，祂將會騎馬得勝而來統管萬有。
今天祂以謙虛卑微的身分而來，為罪人受死，歡呼的聲中有死亡的隱情——十字架就在眼前。
從耶穌騎驢進耶路撒冷，我們可以學到重要的屬靈功課：
謙卑在尊榮之前：服在神大能的手下
驢駒在駿馬之前：萬丈高樓始於地基
十架在冠冕之前：要得榮耀必先受苦
死亡在生命之前：麥子要先落在地里
受難在復活之前：絕望之後才有希望
棕樹節在復活節之前：下主日是復活節
禱告
天父上帝，我們感謝你，在基督復活的榮耀之日，我們可以來敬拜你，聆聽你話語的訓誨，願你的真道，指引我們行正直的路，走光明的道。在世上我們有苦難，但在你裡面我們有任何人、事、物都不能奪去的平安。願你的眼目遍察全地，顯大能幫助那向你心存誠實的人。感謝禱告是奉主耶穌基督的聖名。阿們。
7. 回應詩歌 成為我異象
(《生命聖詩》387首，以下視頻為“中國福音大會2011”劉黃懷甯師母獻詩,本刊資料視頻)
1.求我心中王，成為我異象， 我別無愛慕，唯主我景仰； 充滿我思想，我心響往， 睡着或睡醒，慈容是我光。
2.成為我智慧，成為我箴言， 我願常跟隨，你在我身邊； 你是我聖父，我是你子， 你常居我心，我與你合一。
3.我不求虛名，也不求富有， 你是我基業，從今到永久； 惟你在我心，永遠居首， 天上大君王，你是我萬有。
4.天上大君王，光明的太陽， 容我享天樂，我已打勝仗； 我心屬你心，永無變更， 萬有的主宰，成為我異象。
8. 同誦主禱文 我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，因為國度，權柄，榮耀，全是你的，直到永遠，阿們。
9. 會眾齊唱三一頌
讚美真神萬福之根， 地上生靈當贊主恩， 天上萬軍頌讚主名， 讚美聖父、聖子、聖靈。 阿們。
10. 祝禱
（劉傳章牧師）
願天父上帝的慈愛， 耶穌救主的恩惠， 聖靈保惠師的安慰， 常與你們同在， 從今直到永遠，阿們！
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