神真理的兩面（1～16）

_即聖經平衡論

綱目：

一

神權的預定與人權的揀選

二

主耶穌的死所成功之救贖的限度

三

信徒蒙保守的問題

四

因信稱義與因行為稱義

五

神格的合一

六

神的品性

七

基督的神人兩性

八

基督的受辱與得榮

九

見證與教訓

十

傳道人與聖經

十一

敬畏與愛戴

十二

個人交通與公眾聚會

十三

教會的合一與分散

十四

神在各時代的作為

十五

聖經的奧妙與簡易

十六

接受聖經全部的真理

聖經里神真理的一致與和諧，乃是一個又有趣味而又有益處的題目。全部聖經，雖然是借着許多人在不同的環境，和不同的時代中寫成的；而其中所包含的，卻只有一個偉大的計劃。 

　　但是，同時我們不可不記得，也不能不承認：聖經里明明不斷地陳列着許多似乎彼此相反的真理，─其實即真理的兩面。我寫此書主要的目的，就是要將我們對於真理的兩方面，都當接受的原因，擺在讀者面前。 

　　聖經里既給我們看見，真理的兩面，就可以確實證明聖經不是人的工作。因為人總以造作一致，為人有智慧的誇耀。其實人的目的乃是集合各類事實的結果，歸納於一個原理，除去其中兩可的地方，表明如何經過種種現象之後，仍是只有一個他所發明的律站住。如果遇見什麼有礙於他目的的，他就認為有破壞他發明的功能和榮耀，就要設法逃避之，或否認之。 

　　神卻不是這樣。就是在自然界中，神也常用兩種似乎相反的原素來工作。究竟什麼使行星按着和諧的次序繞日而行呢？並非一種力，而是兩種。這兩種力同時在兩個背馳的方向中，拉住所有的物質（這種力就是：（一）向心力，能使行星與太陽聚集；（二）離心力，能使行星與太陽分離）。我們的地球如果偏向離心力，就要飛到無限的空間去了；如果偏向吸引力，就要被吸到太陽上面去了。但是地球是在這兩種勢力平衡的中間和諧的前進。 

　　生命是怎樣維持的呢？也是借着兩種不同的空氣，氧氣和CO2碳氣。我們如果只呼吸氧氣則氧化過盛，我們的生命不久就完了。如果只呼吸碳氣，則不到幾分鐘，我們的生命也就因為缺乏氧氣而消滅了。我們的身體也是生活於兩種力量相反的動作中。一種力量是使血，肉，皮，骨繼續的破碎；而另一種力量是使新的血，肉，皮，骨繼續的生長和增加。我們食的鹽是什麼？也是鈉與氯兩件元素所化合而成的。如果丟棄這兩件元素中的任何一件，就足以害我們了。 

　　這樣說來，如果我們看見在聖經里，有兩個似乎相反的原則並立，也就不足奇了。因為“一基於眾，眾基於一”。這是世界和聖經結構的主要原則。 

　　現在我要列出一些似乎彼此相反的真理。其中最顯著而且廣大的，就是加爾文派，與阿民念派，前者偏向神權預定，而後者偏向人權，自由意志。

一

神權的預定與人權的揀選

　　聖經一方面說，人曾由作神的仇敵，一變而為神的情人，這明明是因着神的大能，與神在創世以前所預定的旨意。但聖經另一方面則說，這是人自己的作為，與人當盡的本分；假若人忽略，或不願盡這本分，就必受相當的定罪。 

　　一方面的經言，例如：

一

“呂底亞…主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。”_徒十六14

二

“凡預定得永生的人都信了。”_徒十三48

三

“祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救。”_帖後二13

四

“神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。”_弗一4

　　另一方面的經言，例如：

一

“這地方的人，賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道，是與不是。所以他們中間多有相信的。”（徒十七11~12）

二

“你們不肯到我這裡來得生命。”（約五40）

三

“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，…你們當救自己脫離這彎曲的世代。”（徒二38，40）

四

“所以你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。主說，你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡；…”（徒十三40~41。）

五

“世人矇昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。”（徒十七30）

　　有時此兩方面的真理寫得非常接近，例如： 

　　（一）“耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們說，哥拉汛哪，你有禍了，伯賽大啊，你有禍了，因為在你們中間所行的異能，若行在推羅西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們，當審判的日子，推羅西頓所受的，比你們還容易受呢。”（太十一20~22） 

　　這經言明明說出人的責任也說出人的罪與神所施給人的審判適成正比例。 

　　但是，當主耶穌責備了迦百農以後，就立刻接着說以下的話： 

　　（二）“那時，耶穌說，父啊，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩，就顯出來；父啊，是的，因為你的美意本是如此。”（太十一25~26） 

　　這經言明明說出神的主權，─神要揀選誰就揀選誰，要越過誰就越過誰。然而還有一句經言，是把兩方面一同說出來。例如： 

　　（三）“當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫；因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就祂的美意。”（腓二12~13） 

　　基督徒曾用許多的精力，想把這真理的兩方面合而為一，到了末了，始看出這是不可能的。結果，多數的人就偏向一面而排斥另一面。他們因為排斥另一方面，或因着強辭奪理的緣故，就使另一方面與自己的意見勉強相合，就在他們的心思里，為真理造成了一種不合聖經的合一。於是有兩大派意見不同的人興起：一派稱為阿民念，一派稱為加爾文，從此釀成許多有害的結果。 

        阿民念派，偏於人的自恃，忙碌，和方法；重看人的能力與動作，竟將人的榮耀與讚美，來代替神的榮耀與讚美。 

　　加爾文派，偏於神權。以為神是施恩者，而人不過是被動的，不能自助，因此就沉於屬靈的懶惰中，而向那些用方法來救人的人，表示懷疑不滿之色。 

　　極端的阿民念派，主張人是獨立的，可不必倚靠神；也不承認神有無限的先見，與無窮的大能。 

　　極端的加爾文派，又抹煞了人的責任，以為人不過是被動的，是神叫人懶惰，甚至連犯罪也推到是神的責任。 

　　或有人問說，“那麼我們當作什麼呢？對上面所說那真理的兩面，我們當信那一面呢？” 

　　禍害的中心，就是埋伏在以下的回答裡面：“對於那真理的兩面，我們可以隨便選擇一面。如果我們不能使兩面合而為一，就我們盡可以自由的選擇我們所喜好的那一面。”─這種回答明明表示不信。真理的這一面，是神說的；真理的那一面，也是神說的，你還問“當信那一面”麼？那一面當信，這一面也當信，兩面都是當信的。 

　　當我們要接受實行真理的兩面之先，我們不必勉強去使兩面合一。因為既有神的話明白斷定此兩面，就夠了。

• 未完待續

摘自_神真理的兩面：https://heavenlyfood.cn/books/2068-1