| 今日靈修：你在那必經熬煉的“三分之一”中嗎？（zt生命季刊） |
| 送交者: nngzh 2020年05月14日10:43:24 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
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今日靈修：你在那必經熬煉的“三分之一”中嗎？ 患難中的信心與盼望靈修系列04
文/王峙軍 生命季刊微信專稿
請閱讀該系列文章：
音頻為作者本人朗讀；背景音樂為孫鍾玲姊妹鋼琴聖樂“救贖主”：
今日經文 7.萬軍之耶和華說，“刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人，和我的同伴。擊打牧人，羊就分散。我必反手加在微小者的身上。”8.耶和華說，“這全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一，仍必存留。9.我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子，試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說，這是我的子民。他們也要說，耶和華是我們的神。”（撒迦利亞書13：7-9）
舊約的撒迦利亞書，是新約聖經（特別是福音書）引用得最多的先知書之一。當我們讀到“擊打牧人，羊就分散”這句話時，熟悉聖經的弟兄姊妹，會立即想到主耶穌被捕前對門徒所說的話：
“那時，耶穌對他們說，‘今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記着說：我要擊打牧人，羊就分散了。’”（太26：31；可14：27）。
撒迦利亞書，是小先知書中篇幅最長的一本書，結構上分兩部分：1-8章是講當時的事情，記載了關乎當時的異象和事件；9-14章帶有濃厚的末世論色彩，其核心內容，指向釘十字架的彌賽亞耶穌。
當撒迦利亞書的作者記下“擊打牧人，羊就分散”這句話時，也許他心目中想到的，只是大衛家的某一位君王（君王的責任，是牧養神的以色列民，因此他們也被稱為“牧人”）。但是，當主耶穌引用這句舊約經文來描述自己的十架受死時，這句話的預言和預表意義，就十分清楚了。
值得注意的是，撒迦利亞書和福音書都告訴我們，“擊打牧人，羊就分散”是神的旨意，是神主動的作為。從先知書中我們得知，是神自己要“興起”刀劍攻擊和擊打祂的牧人。而在福音書中，主耶穌把舊約中的“（要）擊打牧人”，直接說成是“我要擊打牧人”。而且，神不僅要擊打牧人，使羊群分散，祂也要“反手加在微小者的身上”（“微小者”指的就是因擊打牧人而分散的羊群）。由此可知，“擊打牧人”和“羊群分散”，都在神的計劃中。
不但如此，撒迦利亞書13：8-9所描述的情形，也必將應驗在末後的世代，當“這全地的人”，三分之二因反叛神將被“剪除而死”時，我們這屬神的“三分之一，仍必存留”的人，也要“經火”，被神熬煉與試煉——“熬煉他們，如熬煉銀子，試煉他們，如試煉金子。”
從主耶穌被“擊打”（被釘十字架），到羊群被“分散”（彼得等門徒的跌倒與逃跑），再到神“熬煉”與“試煉”祂自己的百姓，這些在末後世代必定要發生的事情，有的已經發生，有的正在發生，有的將要發生。總之，對基督的教會來說，患難和試煉是無可逃避的，是在神計劃之中的。因此，我們要預備好自己，進入擺在眼前的熬煉與試煉。
親愛的弟兄姊妹，根據聖經可知，我們的信仰，是一個建立在“擊打牧人”（耶穌基督釘十字架）這個獨特救恩事件之上的信仰；更有神主動地、有計劃地熬煉和試煉祂的百姓，這就決定了基督的教會要經歷患難的必然性。這也是為什麼主耶穌對門徒說“你們在世上有苦難”的原因。
然而基督從死里復活升天的事實，以及祂還要再來的應許，成了教會在患難中有信心有盼望並且得勝的保證。
在我們所生活的世代以及將來的世代，有時候邪惡的勢力會暫時掌權，某一個時刻會成為“黑暗掌權”的“時候”（參路22：53）。在這種情況下，主的兒女會落入苦難與逼迫之中。除了為信仰經歷患難外，世人所遭遇的苦難，基督徒也無法免除。如眼下的疫情，如身患絕症，如家庭變故，等等。然而主的話給祂苦難中的兒女帶來的安慰也是巨大的：“但你們可以放心，因為我已經勝了世界。”（約16：33）
在神允許苦難發生在祂兒女身上的同時，祂也應許說：“他們必求告我的名，我必應允他們。我要說，這是我的子民。他們也要說，耶和華是我們的神。”神以祂的聖言，再次向我們確定了祂與我們的立約關係。這種關係不會被任何患難所改變。
禱告：親愛的主，雖然在歷史和現實中都有“黑暗掌權”的時刻，但你是歷史的主，歷史的王，你的權柄統管萬有！你允許教會在你的旨意與計劃中受熬煉與試煉，是因為你願意你的教會潔淨和完全。願主賜給你百姓順服你旨意的心志，在熬煉與試煉中忍耐等候的信心，在苦難中靠主得勝的能力。願你的旨意顯明在地上，如同顯明在天上。榮耀歸主！奉基督的名。阿們！
王峙軍牧師 本刊主編，“中國基督徒生命團契”總幹事。
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