不但亞當，撒旦也是，猶太也是；但是你不要用你的思路去認為，神就對他們失去了控制，而是讓萬事共同效力，讓愛神的人得益處。沒有得益處的只能怪他們自己，因為他們離開了愛神這個圈子。

關於上帝旨意，有很多種的分法。

1. 上帝命令的旨意
這種旨意，是上帝絕對有效的旨意，必定成就，絕無任何事物可以阻攔。
例：
『他說有，就有；命立，就立』（詩33：9）
『神說：要有光，就有了光』（創1：3）
『你萬事都能做；你的旨意不能攔阻』（伯42：2）


2. 上帝訓誡的旨意
這種旨意，是上帝對人類的規定、訓誡。
和上面那種必定成就的旨意不同，這種旨意是可以被攔阻，可以發生人類不遵守的情形
的。
例：
『不可殺人』、『不可偷盜』、『不可拜偶像』、『要孝敬父母』、『要愛人如己』、
、、。

即，神有禁止下的允許旨意，但要受懲罰，有後果。亞當就屬於這一點。

神的計劃有兩方面：（I）神的指導性的意旨（dirictive will）：有些事情，神

是管理者，神叫事情如期發生。神創造（賽四十五18），神管治字宙（但四

35），神設立君王和政府（但二21），神揀選得救的人（弗一4）等等都是。

（Ⅱ）神容許性的意旨（permissive will）。雖然神決定了一切，但神可能是

憑着第二因素（secondary causes），叫這些事情成就。舉例說，罪不能推翻神的計

劃，不過神並不是罪惡的創造者。罪不錯也是在神計劃範圍之內，也是神永恆旨意

的一部份，但人不能推掉罪的責任。「計劃（decree）和計劃的實行（execution）

必須加以區分。，一切事情——包括罪——都在神的永恆計劃之內，只是神不是這

一切罪惡直接的創造者。舉例說，當以色列人要求設立君王，他們已經犯了罪，得

罪神（撒上八5 至9、19 至22），但其實，神卻早已預定有君王要從亞伯拉罕的

後裔出來（創十七6，三十五11），甚至彌賽亞也從此而出。以色列人雖然犯了

罪，神的計劃卻實現了。

1. 不可抗拒的指導性的必成旨意：主動使，如創世，說成就成，如預定，必然發生

2. 可以抗拒的容許性旨意：但違反了有後果，受懲罰。即我說的神禁止下的允許旨意。

   
   

可見，

神掌管萬有＝/＝全面預定。

證明完畢。

阿追認錯！！

神創造了世界，定下了規則，讓世界按規則去運行。有不守本位的，當然要懲罰。

不是神主動讓他們不守本位，神恰恰不讓他們僭越！

你這水平和非信徒有一拼！