天主教河北盛會二萬人參加　
DWNEWS.COM-- 2006年10月28日21:9:0(京港台時間) --多維新聞

亞洲周刊林巧兒/河北省獻縣天主教區舉行成立一百五十周年慶典，獲官方同意，兩萬多名信眾參與。獻縣教區主教李連貴獲羅馬教廷任命，但也被中國官方認可。盛會顯示中國宗教政策逐漸鬆綁，多元宗教文化漸復甦。

中國河北省獻縣天主教區在十月中舉行成立一百五十年盛大慶典，吸引了兩萬多信眾參加，是中國大陸多年來規模最大的宗教聚會。上百名神父、三百多名修女、眾多信徒虔誠瞻禮，顯示地方上宗教文化的復興。在中國官方倡導和諧社會下，長年來對宗教的防範似乎有些鬆綁，以適應廣大農村人群對精神生活上的渴求。

獻縣地處北京南約二百二十公里的一塊土地貧瘠的農村地區。郊區覆蓋了八縣三市。原名直隸東南代牧教區，一八五六年從北京教區分出，由法國耶穌會士負責管理。逐漸建立了教堂、學校、診所、孤兒院等社會福利事業。一個半世紀以來，傳教士們辛勤牧靈，使教會儘管幾經劫難，仍留下了火種，使得天主教信仰，只要有一點寬鬆的環境就得以復甦。

另外一個有示範意義的因素就是，擁有六萬五千名信眾的獻縣教區的教會，都屬於官方認可的「公開教會」，有別於散處於河北地方拒絕登記的「地下教會」。獻縣年輕的李連貴主教，雖是自選自聖，但眾所周知他是得到羅馬教廷同意而任命的。

今年的紀念活動從五月間開始，在當地雲台山郊區墓地參拜追思，緬懷先人，具有繼往開來的意義。獻縣教區的經歷，的確見證了中國十九世紀中期以來的艱辛坎坷，庚子年間義和團的燒殺、軍閥時期土匪混戰。日軍占領華北期間，教堂庇護和救傷醫療游擊隊，神父們受到酷刑及活埋，五十年代後，幾次的迫害，尤其是文革時期的摧毀，神職人員與教友受盡凌辱，甚至被折磨至死。一段又一段在教堂特設的一個文物展廳中，一幕一幕的陳現，蒼涼悲壯，是一組受難劇。這些歷史的再現，呈現出一種宗教情懷中勇於見證歷史，面對未來的積極態度。

見證中國百年浩劫

尤其難能可貴的是在紀念會上，李連貴主教、教友代表等一再提到早年外籍傳教士獻身的精神，多少人遠離歐洲家鄉，葬身異鄉，他們的墓冢已在幾次災難中摧毀殆盡，而他們的貢獻百年後再次得到認可與推崇，否定了多年大陸官方詆毀傳教士為帝國主義的工具的宣傳。這種「平反」意義深長，事實求是，重新看待所謂的「外力滲透」是一種文化的雙向交流。

獻縣教會聞名中國

直隸東南代牧區一九一九年改為獻縣代牧區，後於一九四六年升為教區。獻縣此時在中國的天主教界已相當知名，耶穌會秉承利瑪竇以來的傳統，在文教事業上卓有成就。着名的天津工商學院和北疆博物館，都是由獻縣耶穌會神父們創辦的。着名的地質學家桑志華（Emile Licent），及發現北京人享譽世界的古生物學家德日進（Pierre Teilhard de Chardin）都是其中佼佼者。獻縣印書館出版了大量有學術價值的書籍。張莊總堂的圖書館收藏有八千餘冊中文書籍與兩萬五千冊珍貴西文書籍，文革初期，這些館藏一大半被獻縣中學學生燒毀，其餘送到附近的鞭炮廠作為製作炮竹的材料。

說起獻縣教區，趙振聲主教薪火相傳的功績不可磨滅。他早年在比利時留學，曾任天津工商學院院長，一九三七年成為第一任中國籍的獻縣主教。在內戰時極為艱難的環境下，他設法將當時在獻縣若石神學院在學的四十八位修生送往國外學習。

中國神學生飄洋過海

這些學子由青島乘船去香港，輾轉到了菲律賓，在異國學成晉升神父後，已無法回到國內。有的去了歐洲，有的留在菲律賓，也有到台灣、香港等各地教區工作，這些神父們後來在獻縣教區的重建上發揮了重要作用，引進大量資源，巍峨的教堂又一座一座的在河北鄉間建立起來，獻縣教區散落在各村的教堂已超過一百五十座，診所、養老院、殘嬰院、幼兒園、麻瘋院等社會公益事業在各教區領先。

貧窮的華北農村對共產黨的農民革命一向懷有極大的熱忱和支持，但九十年以來農村凋零，農民對社會主義美好的遠景喪失信心。在一個轉型的社會，人們空虛迷茫，宗教是一個心靈的寄託。教會及時填補了亟待解決的農村醫療衛生的問題。信徒人數不斷增加，年輕人入教的也相當多。最近領洗的一百名教友中，各年齡層都有。家長也多鼓勵子女在教會學習道德倫理的規範。在聖召方面，獻縣教區也起帶頭作用，有近百名神父，三百多名修女。這在世俗化加劇的時代，有如此的成就是令人矚目的。

當地人稱，獻縣沒有所謂的地下教會，天主教徒都在公開教會崇拜。知情人說，地下教會還是存在，只是力量相對薄弱。相形之下，附近的邯鄲、景縣等教區，公開與地下教會的關係就複雜得多。天主教有別於其他基督宗教的是，他們尊崇承襲耶穌使徒傳統的羅馬教宗，地上教會近年來已能公開為教宗祈禱。但是經過五十多年，中國與梵蒂岡缺乏正常交往，教宗對兩代中國天主教徒來講，已成為一個空洞抽象的概念，甚至年輕的神父、修士們也沒有切身的了解，使得老一輩的神父們憂心。他們希望中梵關係儘快能正常化，使得以教宗為首的普世天主教會能重新建立在中國人心中的地位。

梵蒂岡教廷也意識到解決問題的緊迫性，然而中梵關係的癥結除了與台灣斷交外，就是主教任命的問題。今年年初，天主教愛國會不顧教廷反對自選了兩位主教，雙方關係一度陷入低潮。這次在官方允許、甚至積極配合下慶祝獻縣教區成立一百五十周年，顯然是表示親善，認可教會在滿足農村精神上的渴求，擔負社會福利事業與政府促進穩定的目標一致，同時使地下教會邊緣化。

河北是宗教大省，環繞北京，政策上的變化也常由此地展露頭角。中國前國家主席江澤民在二零零一年曾經視察柏林禪寺，談到積極推動宗教與社會主義的互相適應，成為北京宗教政策轉向的標誌。

今年，中央及地方政府對天主教會有限度的支持，也是作為和諧社會的一種嘗試。獻縣教會周年紀念大典那天，獻縣周邊的公安隊伍全體出動維持秩序，警車林立，穿着藍色制服的公安嚴陣以待，與教堂廣場的旌旗飄飄，萬人涌動的節日氣氛成為對比。儘管河北獻縣這回能成功舉辦慶典，但宗教問題在中國大陸畢竟仍外弛內張，往後發展如何，各方都得持謹慎態度。■