第一種公平是共產主義固然是行不通的，第二種公平是多勞多得，“勤勞”換“回報”不但在農業社會行不通，在提倡知識產業的信息社會更加行不通。在農業社會無論多麼勤勞也不能澇旱保收，在信息社會並不是更勤勞就能有回報，是 work smart 不是 work hard。如果不尊重知識產權，則又是另類的共產主義。

至於“多得多勞”，則看你對“得”的定義是什麼了。被赦免更多的，愛的也自然
越多，但這愛跟“馬大行為”不掛鈎，乃是指與神親密相交，而不是什麼更加努力去做的什麼。此外，知音的經文中已經提出很好的反駁，給多少是神的事，他是老闆，一切都是他的，他要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰：

羅馬書9:13-16
9:11 (雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主）。
9:12 神就對利百加說，將來大的要服事小的。
9:13 正如經上所記，雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。
9:14 這樣，我們可說什麼呢？難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有。
9:15 因他對摩西說，我要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰。
9:16 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。

律法已經證明人類盡力也無法自救，罪被赦免之後，耶穌也僅說了一句 go and sin no more，悔改是基督徒的基本心態，他並沒要求Mary去做更多的事，但因為她被赦免得多，因此也就愛耶穌更多。如果按當時的社會階級觀念，Mary被赦免的罪遠超於教會“三個支柱”彼得、雅各和約翰，那她付出的外在努力豈不是要超於十二使徒？然而耶穌對她的愛比彼得、雅各和約翰又少了幾分？

如果“得”被定義為“恩賜”，則我們要回到恩賜的定義，就是聖靈通過基督徒彼此造就，因此，行使恩賜不靠“勤勞”，而是我們的“順服”，人的努力是沒用的，在事工方面，我們不過是個破瓦罐，成事的是聖靈。

此外，文中提到“越是付出得多，神的賞賜就越大”，這裡我們要看清耶穌的本意，當他說“你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。”(太25:21)的時候，並不是說只要你“吃得苦中苦、方為人上人”，而是將更多活兒交給忠心的僕人，換句話說就是“選賢任能”，這跟“多得多勞”沒有太大關聯，因為“忠心”跟“得救的信心”不同，不是神給的，這“忠心”是出於“分別為聖的信心”，是神人互動的，如果“忠心” 也是神給的，那我們就跟“唯命是從”的機器人沒有兩樣了。

基督徒如果存心求榮耀，不就有了私慾了嗎？基督徒若是有意要權勢，不就有了私心嗎？因此，上帝把榮耀賜給謙卑的，將權柄交給沒有權欲的：

彼前5:5-6
5:5 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人，也都要以謙卑束腰，彼此順服。因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
5:6 所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。

神忠心的僕人在不多的事上有忠心，將會有許多事派給他管理，但神的僕人如果為將來的“權勢”（當高官兒）去竭力多作主工，並因此一生為權欲所驅，也就淪為不忠心了。因為不想得榮耀而得榮耀、因為不想得權勢而得權勢，這是個PARADOX。

因此，神並不賜恩給“勤勞”的，而是賜恩給“謙卑”的，浪子回頭中最應借鑑的並不是小兒子，其實是大兒子的心態。

什麼時候看清自己不過是瓦器，並沒什麼值得驕傲的，什麼時候看清基督才是寶貝，是唯一有價值的，我們才能夠真正分享神的喜樂。

我不知道有沒有人問過，為什麼主要讓我們這些“成事不足、敗事有餘”的人參與事奉，他親自出馬不更乾脆利索？

QUOTE:
《喻道故事》
作者: 佚名
來源: http://www.godoor.net/text/zhenli/ydgs/ydgs-35.htm

卅五、化阻力為助力

　　“神藉着困苦救拔困苦人，趁他受欺壓，開通他們的耳朵。”（伯卅六：15）
　　德國哲學家康德有一次說過，在空中飛翔的鴿子，所必須克服的困難，就是空氣的阻力。無知的鴿子也許以為把空氣抽去，飛起來就會輕快一點，舒服一點了！豈不知如果真的把空氣抽掉，讓鴿子在真空中飛行，它馬上就會掉在地上，再也飛不起來了。空氣雖是鴿子飛行的阻力，但沒有這阻力，鴿子就不能在空中飛翔。由此可見，如果沒有苦難，沒有阻礙，沒有困難，我們屬靈的翅膀就不會飛得高。神從未應許我們在世上沒有苦難，神卻應許我們在祂裡面有平安。我們要想屬靈的生命豐盛，在基督裡面長進，離地越遠，必須經歷許多難處，而且越經歷越容易勝過難處。
　　聖經明明說：“我們進入神的國，必須經歷許多艱難。”（徒十四：22）我們能否禱告說：“我受苦是與我有益，為要使我學習禰的律例”？（詩一一九：71）

我相信上帝讓我們參與事奉的最終目的其實是塑造我們的生命。自我死不了是事奉最大的阻力，而參與事奉又恰恰是走出自我的途徑。因此，“我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽”（歌林多後書4:1）。

神掌管時空，他並不象墮落的人類般有局限，在他並不是多或少的問題，更不是遲或早的問題，而是不偏不倚地行走在他的話語(道、旨意、使命)中才是至關重要的，無論是“質”或“量”都由他決定，他要的不是“勤勞”，而是“順服”，哪怕這一生當中他只讓我在那樣的時候，對那麼一個人，做那麼一件事，只要是他要求的，我們就是“順服”了。以斯帖就是為這個時刻而生！