經歷七燈、七眼和七靈 神的建造，新耶路撒冷 在已過的永遠里，獨一的三一神-父、子、靈-獨自存在。創世記一章二十六節啟示 神進來照著他的形像造人。人雖然是照著神的形像造的，但在被造的時候裡面並沒 有神的生命。當我們把全本聖經，從創世記一章到啟示錄二十二章都讀過，就看見 經過了許多時代、世代和世紀之後，到了將來的永遠，神仍然在那裡，然而他不再 獨自存在了。雖然他還是三一神，在二十二章一節描繪為神、羔羊和涌流的河（象 徵那靈），但那時他要成為新耶路撒冷的中心。在已過的永遠里，神獨自存在；但 在將來的永遠里，三一神要成為新耶路撒冷的中心，並且要浸透全城。二十一、二 十二章里新耶路撒冷的圖畫是一個表號，表徵神要與他所救贖的人調和，成為他的 擴大。最終，這班人要成為一個建造；由神性與人性構成的這個建造，要成為神人 相互的居所。這是聖經透亮的啟示。 這啟示包含三個要項：獨一的神、受造的人和建造的新耶路撒冷。這三項包括了全 本聖經。當神進到人裡面，重生人，變化人時，他就將自己與人調和。因著與人調 和，神就擴大了。這調和的結果就是建造，新耶路撒冷。所以，那作神建造的新耶 路撒冷，乃是神與受造、蒙救贖並得重生之人的調和。我們都需要看見這奇妙建造 的異象。 被帶進神不變的建造中 最近一位弟兄見證，自從他得救之後，經歷了許多的改變。有一陣子他很喜樂，然 後有了改變。但到了一個時候，他以為自己進入了得勝的生活，事情卻又改變了。 然而想想看，從亞當的時候一直到新耶路撒冷，有過多少的改變，未來還要有多少 的改變！你經歷了這許多的改變，原因是你還未被帶進神不變的建造中。在我們被 帶進神的建造以前，我們都要繼續改變；惟有在我們進入他的建造之後，才不再有 改變。啟示錄三章十二節說，『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再 從那裡出去。』這指明我們惟有被建造在神的殿裡，然後才不會再改變。其間，我 們改變得越多，就越近於建造。我們永遠的定命乃是在神的建造里。然而，今天在 大多數的基督徒中間，並沒有建造，卻有飄流和轉移。 十三項 創世記里有八個重要人物：亞當、亞伯、以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒和 雅各。最終，這八個人產生了神的建造。在舊約里，這建造由帳幕和殿所豫表。在 新約里，有建造的實際。耶穌是帳幕，（約一14，）召會是殿，（林前三16，）而 新耶路撒冷是終極的完成。總共有十三項；創世記里的八個人物，豫表上的帳幕和 殿，實際里的耶穌和召會，以及新耶路撒冷。 燈台和七燈 燈台是帳幕里非常重要的器具，因為它指引人到至聖所的約櫃那裡。想想帳幕和外 院子裡器具的擺設。首先在外院子裡有祭壇和洗濯盆；然後在聖所里有陳設餅的桌 子和帶著七燈的燈台。燈台指引人進入至聖所；它指出通往見證之櫃裡生命之律的 路。 我們若只有出埃及記，就無法領會燈台和七燈的意義。但在撒迦利亞三、四章，燈 台同七燈再次出現，那是出埃及二十五章里燈台的發展。撒迦利亞三章九節有石頭 上的七眼；在四章十節我們看見這七眼乃是耶和華的眼睛，『遍察全地。』我們將 撒迦利亞四章十節和二節放在一起，就看見燈台的七燈也是耶和華的七眼。因此， 在撒迦利亞書裡，出埃及記里的七燈發展成了主耶和華的七眼。再者，這七燈也是 石頭的七眼。因此，在撒迦利亞書裡，七燈發展成了七眼，燈台發展成了石頭和主 耶和華。故此，七燈就是七眼，燈台就是石頭、耶和華、主。這裡不僅有七燈，也 有七眼；不僅有燈台，也有石頭、耶和華。這含示七燈就是七眼，燈台就是耶和華。 新約里的石頭 我們已經多次指出，石頭在新約里得以發展。主耶穌在馬太十六章十八節說，『我 還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上。』這裡主說他自己是磐石。 在馬太二十一章四十二節他說，『「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭；這 是主所作的，在我們眼中看為希奇。」你們在經上從來沒有念過麼？』這裡所說的 石頭，就是撒迦利亞三章九節那有七眼的石頭。彼得在行傳四章十一節也說到主是 這塊石頭，他說，『他是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』彼得 告訴宗教徒說，他們所棄絕的不僅是他們的救贖主，還是神建造里的房角石。 七燈進一步的發展 啟示錄四、五章有七燈進一步的發展。按照四章五節，燈台的七燈就是在神寶座前 點著的七盞火燈。燈台上的七燈是為著照明，但神寶座前的七燈既是為著照明，也 是為著完成神行政的管理。啟示錄五章六節指明，在寶座前點著的七燈也是羔羊的 七眼。所以，七眼就是石頭的七眼，耶和華的七眼，和羔羊的七眼。這七眼將石頭、 耶和華和羔羊結合起來。這指明羔羊就是石頭，石頭就是耶和華。不僅如此，五章 六節還啟示羔羊的七眼就是神的七靈。一面，有一條線包含六樣東西；七燈、石頭、 耶和華、羔羊、神的寶座和神；另一面，還有一條線包含三樣東西：七燈、七眼和 七靈。燈台象徵照耀，石頭指神的建造。我們的救主耶穌就是耶和華，救贖主就是 羔羊。神的寶座指明神的管理，神的行政。 七燈為著完成神的行政 燈是為著照明、鑑察、暴露、審判和焚燒，這一切都是為著完成神的行政。今天神 藉著照明、鑑察、暴露、審判和焚燒，來執行他的管理。凡不符合神性情的東西都 要被他的火燒盡。儘管我們都已得救了，也已經過了相當的變化，但我們的工程若 是木草禾秸，不是金銀寶石，就要被燒毀。（林前三12～15。）任何肉體的工作， 假借主名而事實上與主無關的工作，都要被燒毀；一切不出於神，或不照著神的東 西，無論是所謂的召會、基督徒工作、甚至傳福音，都要被神算為木草禾秸，都要 用火燒毀。這個燒毀就是神行政的完成。聖經啟示，神是烈火。（申四24，來十二 29。）一切在他之外，或不符合他性情的東西，都要被燒毀。 這七盞照明、鑑察、暴露、審判和焚燒的燈，要燒盡不符合神的一切，卻要煉淨那 些真正照著神性情的東西。那些東西不會被燒毀，卻會被煉淨。渣滓要到火湖去， 煉淨的金子卻要到新耶路撤冷去。 我們可以彼此隱瞞事情，但七燈照耀我們時，我們就完全赤裸而被暴露，再也不可 能隱藏或遮蓋自己。凡我們所是、所作、所說和所想的都被暴露、審判並焚燒。你 的言談若是符合神的性情，就會成為被煉淨的金子；否則就會成為渣滓。這是對七 燈的經歷。 七眼為著注入和傳輸 七燈同時是羔羊和石頭的七眼。燈是為著照明和焚燒；眼睛是為著注視和察看，也 是為著注入和傳輸。這七眼將『羔羊石頭』的一切所是傳輸到我們裡面，使我們能 和他一樣。彼前二章四、五節說，『你們來到他這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶 貴的活石跟前，也就像活石，被建造成屬靈的殿。』我們成為活石的路就是來到他 面前，受他的察看。當主照明、審判我們時，他注視我們，他的七眼將他自己傳輸 到我們裡面。如此我們就被變化。 我們若沒有得救，這樣受主七燈的光照是很可怕的經歷；但我們是得救的人，這樣 蒙光照真是好。然而，我們的工作和生活若是屬肉體，不在靈里，卻照著己，受七 燈光照就是可怕的，因為我們的生活和工作都要被火暴露並燒毀。但我們若在靈里 並照著神的性情而活，七燈越光照我們，主越注視我們，他的一切所是就越傳□礙 `入我們裡面。我們的經歷證實這點。 七靈為著分賜生命 當七眼注視我們，將主的一切所是傳輸並注入我們裡面時，七眼立刻成了七靈，分 賜生命到我們裡面。當七眼注入我們裡面，七靈就分賜生命到我們的全人裡面。故 此，燈是為著光照和審判，眼睛是為著傳輸和注入，靈是為著分賜生命，使我們得 以變化成為他的形像。我們越經歷這個，就越被建造在一起。為這緣故，說到神終 極建造的啟示錄包括這兩章，揭示神的建造是藉著七燈、七眼和七靈完成的。我們 都需要在七燈的光照下，受七眼的鑑察，並且接受七靈生命的分賜。在這些日子中， 我們許多人在七燈、七眼和七靈之下，為著這個讚美主！我能見證，一天過一天我 被暴露。這不也是你的經歷麼？但我們也得著傳輸。我能見證，每天都有一些主的 東西傳輸到我裡面，其結果就是更多在生命里長大。不要以為只有青年人在生命里 長大。我雖然是年長的人，但我仍然在長，因為我每天都藉著七靈分賜生命的工作 接受更多的生命。 七燈成為生命的河 至終，寶座前的七燈成了生命的河，從寶座流出來。四章有七燈在神的寶座前點著， 二十二章有生命水的河從神的寶座流出來。所以，七燈成了一道河。按我們的經歷， 神的七靈先是七盞點著的燈，我們接受七燈的焚燒之後，七靈就成了一道流。在四 章還沒有新耶路撒冷，因為只有七燈，沒有建造。然而，當我們看見河從寶座流出 頂替七燈時，我們就知道建造也來到了。也許你昨天在七燈的光照和焚燒之下，但 今天早上你就在生命水的流中了。若是只有燈，就沒有建造；但有了水流，就有新 耶路撒冷。我們在流中，就是神建造的一部分。 按照啟示錄，神的七靈先是在神行政寶座前點著的燈；最終在神的建造里，這神的 七靈就成了從寶座流出來生命水的河。現在這寶座不僅是行政的寶座，也是供應的 寶座。這樣就有建造。我們越蒙光照，並接受焚燒，就越在生命的流中；我們越在 生命的流中，就越被建造起來。這就是經歷建造的路。讚美主！