一個常常與兩個詞（弟兄與異端）連在一起的名字,我們作為基督徒究竟該怎麼看?他還是不是弟兄?

其一，《聖經》所記載，從舊約的摩西以利亞，到新約的幾乎所有使徒，神所使用的僕人們沒有一個留下完全人的記錄，神在他如實的記載中要我們看到，所有人都是會犯錯的，無一例外，我們追隨的是基督的腳蹤，不是人的教訓。為什麼我們不能容忍一個年老的弟兄在他言語上或有的失當呢？要憑文字定李常受為異端就要憑他一生的著述，但我們會發現那是更難的一件事。彼得的否認主不僅身位，連人的聯繫都推翻了，經上記着他是發咒起誓地否認了自己的主，但彼得是主所用的器皿，主未定罪的我們怎有權利定罪，那是他與主主與他之間的事，我們該保持謙卑的沉默，有誰能保證自己不跌倒呢？

其二，內里生命與奧秘的神學是一班人對神的真實經歷，不能因為我們沒有這樣的體會就斷言這是胡言。神之豐富豐滿遠超我們所能想，信徒對神的經歷也是無止境的。縱觀李常受的書，我們不難斷定至少他所致力的仍是純正的信仰，他對基督教的批評雖讓人難以接受，但啟示錄中的主的態度會使我們啞口無言，教會在沒落是一個事實，我們不能因為批評的聲音尖銳，就定他的罪，如同當日迫害清教徒一般，這不僅是度量，更是在基督里愛的實踐。

其三，凡去過地方教會的人都會知道，誰在被高舉，是基督還是李常受。“不見一人，只見基督，”是一個很好的回答，如今宗派林立的基督教，聯合代表合一已經是把合一降低到妥協的程度，地方教會的起伏有人性的軟弱，更有仇敵的攻擊。我們該做的不是踏上一隻審判的腳，我們至少該扶持着禱告，因不出於主的，必無法存留。（徒5：35--42）即或我們在自己的靈里無法接受這些實行，也並不代表我們有權柄拿異端當一頂帽子予以定罪，因定罪的只有一位，我們可以選擇認同或不認同，但要高呼異端，以為自己可以代表主澄清是非，我們還是當十二分的小心，恐怕我們自己得罪主，還以為大發了熱心。保羅曾經是一個很好的例子。


但願我們不是在除別人眼中的刺，願主再次憐憫我們。