“耶穌之先存”究為何意？

我們對“耶穌是道”與“耶穌是子”的宣告，帶領我們思考另一個重要的課題，此即耶穌的先存。

約翰以一個大膽的宣告作為其福音書的開場白：“太初有道，......道與神同在（約一1-2）”。現在，如果耶穌是道，那就必意味着：祂是永恆的，其生命必以某種方式超出祂的塵世旅程。簡言之，祂必須是先存的（preexistent）。

但是，“先存”是什麼意思？在我們可以回答這問題前，應該先克服一個常見但錯誤的思路。

我們對先存的了解，通常出於將道成肉身視為一個時間點。的確，如果我們將道成肉身理解為在歷史特定時刻（大約是主前四到六年）發生的行動，我們追根究底的心智很自然地就會問道：道成肉身之前，道在做什麼？為回應這個問題，我們會對誕生在伯利恆，從滿天星斗中進入空間的這位，提出許多稀奇古怪的揣摩。

如同道成肉身的觀念，我們應該避免將先存只與道相連，而與拿撒勒的耶穌分開的傾向。我們不應該認為“先存”使我們得以思索道在耶穌誕生以前的行動。在當代宗教多元論的宣傳之中，如此的思索使我們陷入困境，無法面對神的道早已經存在，或者（並且）運作在其他歷史人物和宗教領袖中的這類觀點。

無論“先存”一語是什麼意思，它是用來形容拿撒勒的耶穌。我們認信的是耶穌的先存，而不是那能夠與此一歷史人物的生活分開的某種所謂的永恆存有者的先存。 “先存”是一個關乎拿撒勒的耶穌的身份的宣告。

◆說到耶穌的先存，這意味了耶穌隸屬於神的永恆性。在我們對耶穌是道和子的討論中，我們確認耶穌是三一神的第二位格：父的永恆之子；對我們主的先存之確認，則將這一觀念再往前帶出一步，它宣告了這位歷史人物所啟示出的重要意義。

與許多人的意見相左，耶穌短暫的生涯（包括祂的出生）不只是時間中的一瞬，相反的，祂揭示永恆的核心。那看來短暫的塵世生涯真是神的啟示，誠如保羅所言：“因為神喜歡叫一切的豐盛，在祂裡面居住。（西一19）”

借着認信耶穌的先存，我們確認塵世生活的獨特性和終極性。耶穌是真理的體現，祂的教導是真實的教導，啟示神永恆的真理，祂的生活也向我們顯明神心意中真實的人類生命。至終，耶穌是衡量所有宗教真理和人類行為的標準。所有其他的真理宣稱與關於良善生活的勸誡，都藉由這位歷史人物來評價。

◆說到耶穌的先存，乃是在宣告，耶穌的歷史生活所承載的深意，遠遠超出祂短暫塵世旅程的界限。耶穌乃是歷史的意義。

耶穌是歷史的意義，因為祂體現出整個歷史之蘊意。這看來短暫的生命使舊約中指向祂的事件變得明朗，其生命並且是新約時代---即祂的升天與再臨間的時期---事件的基礎。但並不只是“救贖史”中的事件可在耶穌里獲得意義，這個歷史性的生命也為我們理解人類全部的歷史事件提供了根源。

◆說到耶穌的先存，乃是宣告祂的生命就是歷史本身的傳言。

耶穌的傳言所包括的不只是祂三十三年的塵世生涯。從起初到末了的整個歷史都是祂的傳言，這位獨一的耶穌基督的傳言。

以下是教會為着我們而濃縮的關乎耶穌的偉大認信。

耶穌全然是神。祂向我們顯明神聖生命的真正核心。
耶穌全然是人。祂活出一個真實的人類存在，祂活出人類存在的榜樣，祂展開一種新的人性。
耶穌是神也是人。祂是道與永恆子的體現。

這位榮耀的人物---我們的主耶穌基督---乃是以馬內利，神與我們同在。身為以馬內利，祂為有罪的人帶來神的救恩。因此，我們現在必須轉向這位我們才剛澄清其身份的救贖大功。

（以上信息也還只是“道成肉身”真理的一部分）