| 初代教会时期第三个核心教义“救恩论”的争辩：（六）半伯拉纠主义 |
| 送交者: beiqian 2013年05月01日01:05:47 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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初代教会时期关于第三个核心教义“救恩论”的争辩：（六）半伯拉纠主义
二）因信称义的“救恩论”
五）错误的救恩论
以弗所会议 主后431年的以弗所会议把伯拉纠主义定为异端，然而伯拉纠的思想，从来就没有消失于历史的舞台，它以一种貌似温和的态度，一种似乎能被人接纳的形态，即以所谓“半伯拉纠”的面貌，出现于历史的每一个阶段。 “半伯拉纠主义” 今天的教会里，大概不会有伯拉纠的思想，但是却有很多半伯拉纠的错误。半伯拉纠主义虽然认为人有原罪，但那仅仅只是带来道德上的软弱，原罪并没有使人完全无能为力，；半伯拉纠主义认为救恩的第一步需要由人先跨出去。 半伯拉纠主义引用撒迦利亚书第一章第三节，“你们要转向我，我就转向你们”；半伯拉纠主义认为信心的第一步，是由罪人开始。 但是圣经有更多的地方清楚地指出，是神先吸引人，是神的恩典先临到我们，是圣灵先感动了我们，我们才能够接受耶稣，相信耶稣（约六44，65；林前十二3）。半伯拉纠主义在“第一垒”就失落了。 前面曾提到过救恩论的四个要点，就好像棒球比赛的四个垒：人完全败坏堕落；除非上帝主动施恩；信心是神所赏赐的礼物，人用信心被动地回应上帝；因此我们才有得救的确据。这“四个垒”，每一个垒都得稳妥地踏上，才能跑回本垒，才能够安全地踏上救恩之路。半伯拉纠主义也否定上帝的预定，他们强调的是人的责任，把“不能抗拒的恩典”，这一个信仰的基本核心部分也给删掉了。 奥兰治会议 主后529年的奥兰治（Orange，在今天法国南部）会议，把“半伯拉纠主义”定为异端。可惜奥兰治会议也依然强调圣礼和人的功德，这就注定了以后一千多年罗马天主教的信仰路线，也冲淡了初代教会的福音信息，十分遗憾；直到大约一千年以后，才由马丁路德再次把它纠正过来，回到保罗的纯正福音思想。
...... （未完待续）
《初代教会时期关于第一个核心教义的争辩：三一神论》
http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=825917 《初代教会时期关于第二个核心教义的争辩：基督论》
http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=837721 |
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