說它是稗子，因為它不是麥子；

說它是淫婦，因為它背棄了與基督立下的歸屬諾言；

說它是傀儡，因為它藏在了政治的蔭下，同時又為政治身體力行，此種卑劣手段對他們自己來說是吃力但討好，對上帝來說是，大逆不道。

三自的存在不是教會的福音，它是中國教會禍害和靈性屠殺的倡導者之一，正確的認識它，就相當於走對了自己腳下的路。

它的發展，證明了這是一個陰謀。其實，它也根本不是貨真價實型的發展，只不過是把打在別人身上的手掌錯打在了自己的臉上，然後打腫了臉充胖子。

所以，我們已是到了不得不站出來揭發它的醜惡嘴臉的時候了。因為它活在陰謀之下。

當你今天看到這篇文章的時候，我希望你的心態是從歷史中尋找真實答案，放下一己之見，用誠心給中國教會洗雪。

不，是給上帝一個交代！

目 錄

第一課 中國教會的現狀與格局
一、家庭教會、三自與三勢的區分
二、“家庭教會”與“三自”是信仰之別抑或是宗派之爭？
三、“第三勢力”的呼聲代替了家庭教會的呼聲

第二課 要進行剖析三自的幾個理由
一、時空沖淡了人們對三自本相的認識
二、三自新派神學的毒素敗壞了許多人的信仰
三、三自不斷的向家庭教會“伸手”
四、三自的外擴政策迷糊了許多人的眼睛
五、港台、海外的一些教會人士成了三自路線的積極倡導者
六、為三自“正名”的聲音大有打倒“家庭路線”的趨勢
七、家庭教會的封閉現狀與三自對“人才”的培育形成了鮮明的對比

第三課 三自的“頭”是誰
一、政治的寵兒，信仰的怪胎
二、說是政教分離，實則要“教”依附於“政”

第四課 三自的信仰實質
一、新派神學簡介
二、新正統派巴特神學簡介
三、社會主義神學簡介
四、三自神學是“不信派”的明證

第五課 教會絕不能與三自“合一”
一、三自走向獨權與專政
二、強迫“登記”是三自的手段
三、“合一”的前提與實際
四、家庭教會向三自發出的“戰歌”

幾點說明：

1、本文在寫作過程中參考如下資料：
《海外教會當如何看待“三自”和教會》直言著、《中國教會史（講義）》佚名著
《我對三自新派神學的認識》平信徒著、《三自錯在哪裡》以巴弗著
《神學志》、《中國基督教三自愛國運動委員會章程》
《中國政教關係特點及發展趨勢》佟旃著、《近代神學與真理的準則》佚名著
《真道手冊》王永信著、《慕迪神學手冊》殷保羅著
《黑暗與光明》吳耀宗著、《丁光訓文集》丁光訓著
《適應中國政治的中國大陸基督教》李信源著、《中國教會的另類聲音》佚名著
《一個不信派的標本 ——〈丁光訓文集〉評析》李信源著
《合一呢？分離呢？》、《我們是為了信仰》王明道著
《陷人阱旁話三自》王國顯著、《該撒的神學院》貝爾慈著
《大陸教會大事志》佚名著、《中國教會歷史年代表》佚名著

2、本文只討論“三自”的不信派本質，並不干涉政治。在“三自的頭是誰”的討論中，我們只是為了講明一個事實，與黨的執政無關，我們擁護神所設立的政權。

3、本文論及“三自”，解析三自，但並不就此證明三自中沒有得救的真實信徒，不過，三自的路線無疑是引導信徒通向新派神學的死胡同。

4、除了從歷史中認識“三自”以外，筆者望主內肢體，不能因此而引發內心的仇恨，當然，也要做好為真理竭力爭辯的準備。

5、因為寫作倉促，在文章中的不足、不夠之處，敬請主內屬靈前輩、能人賢士斧正，在基督里致以敬意！

舍禾
2004、5、25/6、28