救恩的次序之一有效的恩召（討論）
     這幾天，我在萬維讀者網， 彩虹之約的論壇上參與了改苹宗，關於救恩的次序之一：“有效的恩召”的討論。我以“愛之歌”的筆名針對着有效的恩召寫了幾篇短文，以問答的形式，各抒己見。今天，在新浪博客上，與大家分享，對與否，智者見智，見智仁者見仁，共沐神恩……
                     
                     說幾句
      回：救恩的次序之一有效的恩召
         答， 神的恩召，其源頭是神的絕對主權。恩召之恩，在創立世界之前，神就為凡信主耶穌基督的人預備的（以弗所書一章四節至五節）：“就如神從創立世界之前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔無有瑕疵；又因愛我們，就按照自己意旨所喜悅的預定我們借着耶穌基督得兒子的名份”。
         神救贖之恩，是全人類共享的，恩召(恩典）之恩，其有效性永不失落，你是否是信主耶穌基督的人，責任是信……
                    
                             再說幾句
         呈上約翰福音一章十節至十三節的経文，回應弟兄的恩召有效性，“……凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，做神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的”。弟兄：恩召有效，“接待”、“信祂”……
                  
                              說什麼好？
         回答：“愛之歌”的再說幾句：弟兄好，關於這個問題在彩虹之約上不知討論了多少遍，許多經節都用過，對於這個經節的解釋，我可以有不同的解釋，不為此爭了……
           “ 愛之歌”的回應：弟兄，關於你在跟帖談到：“這個問題曾討論過（在彩虹之約）多少次”，言外之意你與球迷弟兄之間的爭論（探討）是你們的亊了……“且”：“許多經節都用過了”，弦外之音令人難解？智者見智，仁者見仁，但是：結論“唯獨聖經”何多之有？彩虹之約的平台，我想它的宗旨是：開放、平等，暢所欲言，無宗派色彩。
                  
                          關於，“我們在談有效的恩召……”幾點看法
               弟兄，在跟帖上說：“我們在談有效的恩召，而不是恩召是否 有                  
                         效？
       “爰之歌”的回應：弟兄你好。神的恩召（恩典），是先存性的。恩召（恩典），其源頭來自神之愛，其主權絕對性是屬於神的。正因為如此，談到恩召（恩典）時，首先是你是否相信救恩：基督的十字架受死、埋葬，復活、升天、再來……當你面對着這莫大的恩典時，我相信聖靈一旦在你我生命里動了善工，當你我的生命與基督的生命聯合（恩召有效），當你我在基督里成為新造的人（有效恩召），實在是接納與被接納的關係……不知對否請斧正。
         未了的話：弟兄說：“我們在談有效的恩召……”我們二字不敢苟同，“彩虹之約”的空間是屬於大家的，更是屬於神的。弟兄，這樣的自白是否有拒人千里之嫌……。


                          責任
       
   “愛之歌”回應弟兄提的：“如果人的責任可以抵擋神恩召的話，恩
召的有效性又在何處？
           弟兄談到“責任”，約翰福音三章十六節“……叫一切相信祂的人不至滅亡反得永生”。神的恩召之思，其有效性，對做為罪人而言的世人，相信主耶穌“你是基督是永生神的兒子”。相信就是你的責任，“唯獨聖經”，相信福音是神的大龍（羅1：16），就是你我的責任，“唯獨信心”……


                             顛覆
       “愛之歌”回應弟兄對約翰福音三章十六節，關於神愛世人的經文，他一直認為“世人”是“世界”
        約翰福音三章十六節：神愛世人……若有人說：“英文是神愛世界”，是否準確，請斟酌。
         雖然我們是第一個亞當的後裔，儘管罪從始祖一人入了世界，罪生岀死，但是衶卻依然以愛相繫着全人類，“道成了肉身”，主耶穌基督來到世界，通過十字架和復活， “使世界受了審判”（約12：30），祂來“以口中的杖擊打世界”（賽11：4），再看：以弗所書（6：12）說到世界稱之為“幽暗的世界。
        約翰一書（2：15一16）告誡我們：“不要愛世界和世界上的亊，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事……都不是從父來的”。
            弟兄，是否應該這樣說：“神愛世界上的人”。如果有人依然堅持（英文）？！“神愛世界”，他是否顛覆了基督的福音。