再論女人蒙頭的原因-兼列哥林多前書綱目
我們知道哥林多前書是使徒保羅在他蒙召二十五年後, 約在主後五十九年，住在以弗所滿了三年時寫給所有在各處呼求主耶穌基督之名的人的一本書, 包括在哥林多教會的聖徒.
所以這是一卷主要寫給教會中弟兄姊妹的書信, 就是要對付教會生活中的難處,
包括了蒙頭的難處.
要對付教會生活中的難處,
就是要應用基督與十字架，因為這是教會生活中一切難處的解答之鑰.
哥林多的教會, 不缺乏神在基督耶穌里所賜給他們的各種恩賜, 讓弟兄姊妹們在基督里，在一切的發表和知識上，樣樣都得以富足,就象現在的各地教會一樣.
但這有分於基督的起初的恩賜，卻產生出教會的極大分裂. 因此教會生活的第一個對付,
就是怎樣對付因為恩賜的運用所帶來的分裂. 哥林多前書對付分裂綱目如下:
對付分裂 一10～四21
一
基督和他的十字架，是教會中所有難處的惟一解答 一10～31
1
基督不是分開的 10～17
2
釘十字架的基督，是神的能力和神的智慧 18～25
3
基督是我們的智慧：公義、聖別和救贖 26～31
二
釘十字架的基督，是使徒職事的中心 二1～16
1
使徒盡職事的路 1～5
2
神奧秘中的智慧─基督是神深奧的事 6～10
3
用屬靈的話，向屬靈的人，解釋屬靈的事 11～16
三
教會是神的耕地和建築 三1～23
1
需要在生命中長大 1～9
2
用變化的材料，不用天然的東西建造 10～17
3
萬有都是為着教會，教會是為着基督 18～23
四
神的奧秘的管家 四1～21
1
基督忠信的僕人 1～5
2
對天使和世人的一台戲 6～9
3
世界上的污穢，與萬物中的渣滓 10～13
4
生身的父 14～21
象哥林多的教會和許多其它地方的教會中有許多惡弟兄一樣, 這彩虹論壇上有很多惡弟兄,
包括本人在內,
另外至少還有四個.
哥林多前書對付惡弟兄綱目如下:
對付惡弟兄 五1～13
一
惡人受審判 1～5
二
守除酵節 6～8
三
將惡人從教會中挪開 9～13
其它九個難處對付綱目, 包括對付蒙頭簡列如下:
對付信徒間的訴訟 六1～11
一
教會的審判 1～8
二
沒有資格承受神國的人 9～11
對付濫用自由 六12～20
一
基本的原則 12
二
身體的用處 13～20
對付婚姻的生活 七1～40
一
關於不結婚的恩賜 1～7
二
關於未婚者與寡婦 8～9
三
關於已婚者 10～16
四
留在蒙召的身分里 17～24
五
關於守童身 25～38
六
關於再婚 39～40
對付吃祭偶像之物 八1～十一1
一
不妥當的吃 八1～13
1
不照着能建造的愛 1～3
2
偶像算不得甚麼 4～7
3
食物不能將我們薦與神 8
4
絆倒軟弱的弟兄 9～13
二
使徒的表白 九1～27
1
他的資格 1～3
2
他的權利 4～15
3
他的忠信 16～23
4
他的努力 24～27
三
以色列人的豫表 十1～13
1
受浸歸了摩西 1～2
2
吃一樣的靈食，喝一樣的靈水 3～4
3
大都倒斃在曠野 5～13
四
保守主的筵席脫離拜偶像 十14～22
1
主的血和主的身體的交通 14～18
2
主的筵席和鬼的筵席的分別 19～22
五
正當的吃 十23～十一1
1
建造別人，尋求別人的益處 十23～30，32～33
2
榮耀神 十31
3
效法使徒 十一1
對付蒙頭 十一2～16
一
宇宙中的頭 2～3
二
蒙頭 4～6
三
原因 7～15
四
沒有強辯 16
對付主的晚餐 十一17～34
一
對混亂的責備 17～22
二
定義的複習 23～26
三
察驗和分辨的需要 27～29
四
主的管教 30～34
對付恩賜 十二1～十四40
一
管治的原則 十二1～3
二
那靈的表顯 十二4～11
三
一個身體，許多肢體 十二12～27
1
身體的構成 12～13
2
肢體的不可缺 14～22
3
肢體的調和 23～27
四
恩賜的設立 十二28～31
五
極超越的路─為着運用恩賜 十三1～13
1
愛的需要 1～3
2
愛的定義 4～7
3
愛的超越 8～13
六
申言的超越 十四1～25
1
更多建造教會 1～19
2
更多勸服人 20～25
七
在教會聚會中的盡功用 十四26～40
1
關於各人 26
2
關於說方言 27～28
3
關於申言 29～33
4
關於婦女 34～38
5
結論 39～40
對付復活 十五1～58
一
基督的復活 1～11
1
被傳揚 1～4
2
被見證 5～11
二
對"沒有復活"的反駁 12～19
三
復活的歷史 20～28
四
復活的道德影響 29～34
五
復活的定義 35～49
1
復活的身體 35～44
2
屬靈的身體 45～49
六
復活的得勝 50～58
1
不朽壞勝過朽壞 50～53
2
生命勝過死亡 54～57
3
為主工作的動機 58
對付收集饋送 十六1～9
一
使徒的吩咐 1～3
二
使徒的意願 4～9
我在前博文" 為甚麼男人不必蒙頭姊妹必須蒙頭 "中, 簡單論述了"對付蒙頭"中兩個點:
一點是"神是基督的頭-即"宇宙中的頭"的問題;
另外一點是"女人蒙頭"的現象,
也簡略點了一下"蒙頭"的原因,
但沒有放開談原因.
其實"女人蒙頭"的原因很簡單:哥林多前書
第
十一
章7到15節,
說到:
"男人既是神的形像和榮耀，就不該蒙着頭，但女人是男人的榮耀。
男人原不是由女人而出，女人卻是由男人而出，
並且男人不是為着女人創造的，女人卻是為着男人創造的。
因此，女人為着天使的緣故，應當在頭上有服權柄的表記。
然而在主裡面，女也不是無男，男也不是無女。
因為女人怎樣出於男人，照樣，男人也是借着女人，但萬有都是出於神。
你們自己裡面審斷(判)：女人禱告神不蒙着頭，是合宜的麼？
你們的本性豈不也教導你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱，
而女人有長頭髮，乃是她的榮耀麼？因為這長頭髮是給她作蓋頭的。"
這裡有十點關鍵:
1. 男人是照神的形像造的，（創一26，）以彰顯並榮耀神。男人既有神的形像和榮耀，並代表神，就不該蒙着頭。他若蒙着頭，神的形像和榮耀就被遮隱了。
2. 女人既是男人的榮耀，就不該露着頭，而該蒙着頭。她不該表現自己，乃該表現她所服在其下的男人。這也是使徒教導蒙頭所取的根據。
3. 女人是從男人身上取出的一根肋骨，是由男人而出。（創二21～23。）
4. 使徒教訓在這裡，以神造男造女的目的，作他教導蒙頭另一有力的根據。蒙頭不是基於人制定的習俗，乃是基於神創造的神聖目的。
5. 女人被造，目的是為着配男人。（創二18，24。）當然也是極大地幫助男人.
6. 這是蒙頭教訓的另一根據。蒙頭與神的作頭、神的權柄有密切的關聯。天使長及其屬下背叛神的作頭，（結二八13～18，賽十四12～15，太二五41，）建立他黑暗的國，（太十二26，西一13，）成了撒但，就是神的對頭。神造人以後，撒但引誘人跟從他背叛神。然後神差遣他的兒子廢除撒但，拯救人脫離他的權勢，歸回神的國。（約壹三8，來二14，西一13。）現今，信徒在向神禱告、為神說話以敬拜神時，該有表記表明他們是在神的作頭，就是神的權柄之下，給關切這事並觀看的天使，（參四9，）看見他們（信徒）在神的行政中，遵守神命定的次序。為這緣故，姊妹在頭上應當有表記，有遮蓋。
7. 服權柄的表記即蒙頭，表徵男人在女人之上作頭.
8. 然而在主裡面，女也不是無男，男也不是無女,意指在主的計劃里，在主的安排里.
9. 男人是女人存在的源頭，因此女人是出於男人。女人又是男人出生的憑藉，因此男人是借着女人。（創二21～23。）
10. 即我們照着神的創造而有的天然性情。這本性告訴我們，男人不該有長頭髮，女人卻該有長頭髮。女人憑女性的性情曉得，有長頭髮蓋頭是一種榮耀。這也是使徒教導蒙頭有力的根據，不是照着人所建立的風俗規矩，乃是照着神所創造人的本性。
最後 哥林多前書
第
十一
章16 小結,
說"若有人想要強辯，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾教會也沒有。" 即指強辯、爭辯、爭論的規矩。無論是使徒自己，或是眾教會，都不能容忍人強辯不遵循使徒的教訓。這裡的眾教會還指明，所有的地方教會雖是各自獨立的，卻都照着使徒的教訓一致行動的。
為甚麼男人不必蒙頭姊妹必須蒙頭
