老李的原話是：等祂經過死進入復活，將祂的人性提高到祂的神性里，祂就帶着祂死而復活的人性，在祂的神性里，在復活中生為神的長子。

我說他的觀點不符合迦克頓信經是說他把耶穌基督的人性和神性分開和混淆，這裡就是一個明顯的例證。你就解釋一下：如果死後耶穌把人性提高到神性里，那麼復活之前，死之前呢？這二者的關係是什麼？原來他的人性是低呢，還是在神的外面？假設如同你說的那樣，並不是否認另一個，儘管在行文中這個意思很清楚。因為問題很顯然，為什麼要死後復活才提高？

其實老李這段解經問題非止一端，這是他隨意解經的一個很好的例證。所以真正嚴肅的基督徒解經的時候一定要注意一段經文的解釋是否和其他經文不矛盾。

同時，建議不要和他別處的說法聯繫，其實我個人認為他最大的問題可能是不一致不協調。但是你們是不會承認這就是因為他要拋開一切教會積累的神學研究和實踐，極力另起爐灶所引起的弊端。因為他如果別處的說法和信經一致，至少表明了他自己的不一致。