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哥林多前書1：18-25
親愛的聽眾朋友，您好，我是雷牧師。
每一個宗教和每一種理想，都有自己的標誌。佛教是蓮花，猶太教是大衛之星，穆斯林是新月；中國是5顆星，納粹是十字。
由於這些背景，有些人很稀奇當時基督教開始的時候，竟然沒有標誌。最早期的基督徒藉着以宣告“耶穌是主”來互相認識。
幾個世代之後，十字架漸漸成為我們信仰的標誌。如果你去參觀羅馬的地下墓穴，就會看到最早期在羅馬的基督徒、在牆上畫的粗糙圖形，當時他們受到逼迫、偷偷的聚會。他們畫聖經故事，他們畫魚，魚上面有字，是代表希臘文“耶穌基督、神的兒子”的意思。在早期，他們沒有畫十字架，那是後來才有的。
斯托得牧師在《當代基督十架》一書指出，到了第二世紀，十字架才成為基督教的標誌，那時有流行在前額畫十字架的習俗。在君士坦丁做王的時候，十字架已成為基督教公認的“印記”了。
可是在某些方面，十字架又是一個奇怪的標誌，因為古代的人厭惡釘十字架的刑罰，那可能是最殘忍的酷刑。釘十字架和現代的死刑不一樣，現在基於人道立場、要讓犯人立刻死去；當時，是要讓犯人在十字架上慢慢的、痛苦的死。有些人會被釘在十字架上，最後讓腫脹的身體掉在地上。 歷代以來，許多不信的人，嘲笑基督教敬拜一個死在十字架上的人。德國哲學家尼采稱基督教為弱者的宗教，他嘲笑神竟然會被釘死在十字架的觀念。
好多年前，麥道衛在非洲與一名着名的穆斯林護教者辯論。這個穆斯林信徒嘲諷基督教信仰，說基督徒是騎在一個被釘十字架的人的背上。麥道衛回答說：“你說得對。我們是騎在一位被釘在十字架之人的背上，但祂會帶我們一路上天堂。” 這個小故事說明了觀點上的不同。對世人而言，十字架是恥辱的記號，對信徒來說，十字架是救恩的記號。
那麼世人怎麼看十字架呢？這裡有三個答案。
I. 十字架是世人的絆腳石 哥林多前書1:23 ，“我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。”十字架成為猶太人的“絆腳石”，因為他們正在尋找一位能夠把他們在羅馬帝國壓迫下、解救出來的政治領袖。主耶穌在地上時、多次談到這種誤解，因此主耶穌一再讓人不要到處宣揚祂所行的神跡。祂不是要來推翻羅馬政府的，祂是要來進行一場推翻撒但勢力的屬靈革命。有一次，有一群人來見祂，想擁護祂為王。主耶穌叫他們離去，因為祂沒有時間、也不要作這種事。祂知道，尋求政治權力會擾亂祂的使命。
猶太人根本沒想到彌賽亞會被釘在十字架上。我們很難理解猶太人怎麼看釘十字架。我們已經把十字架聖化了，把它鍍金、掛在脖子上了，把它當作耳環、和畫在文具上了。我們把華麗的十字架掛在教堂的屋頂上。我們按照十字架的形狀來建造教堂。這些在第一世紀簡直是不可能的。
釘十字架的字可怕到不會在政治場合中提起。如果用現代化的圖形來表示，我們會在教堂里掛一幅毒氣室的圖畫、或是一條絞繩、或是一張電椅、一張床，上面有一個因痛苦而死的男人，他的臉被蒙起來了，頭上還冒着煙。這種想法讓人感到噁心，但主耶穌就是這樣看十字架的。這就是猶太人厭惡十字架的原因。他們不能接受神會讓祂的兒子這樣死。
希臘人的看法又不同了。他們沒有執行釘十字架的法令，所以沒有猶太人那樣的問題。他們指望讓哲學來回答生命最深的意義。人被釘在十字架上來拯救世人的概念，對他們來說是一派胡言。
兩千多年來，世人的看法沒有改變，世人還是不能理解十字架。這個想法不是惹人反感，就是覺得可笑。有些人稱基督教為“屠宰場的宗教”。在20世紀的60年代，有一個基督教宗派修改了他們的聖詩，把所有與基督寶血有關的詩歌拿掉。他們認為這些字眼不適合現代人的感受。十字架真的是“被世人所厭棄的”。
II. 十字架要審判世人 哥林多前書1:18，“因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。”十字架打破了驕傲人的心。用血紅的字來宣告：你不能救自己，只有神能救你。 沒有比“人是無能的”的教義更難讓人接受。這個教義教導我們，我們對得救毫無功勞。我們失喪在罪中、到對自己的罪毫無感覺。當我們審視自己的靈魂、反省自己時，只看到表面上的罪，但神看得很徹底，神看到我們裡面有個污穢骯髒的罪孽之坑。我們迷失到除非神主動救我們，否則永遠都不能得救。
舉個生動的例子吧。以賽亞書64:6說，在神眼中，我們的義就像“污穢的衣服”。想一想如果拿你最好的衣服、或最好的西裝，走過泥濘，又放在地板上讓人擦去鞋子上的泥濘，再用它來擦狗吐出來的穢物。然後穿上這件西裝，開車到高級餐廳去吃飯。當你一到門口，他們會說什麼？他們馬上就把你趕走了。儘管你大喊：“我訂位了”，也沒有用。 你沒有穿着得體的進入這家高雅的餐廳，看門的人就會說：“走、走、走。不然我要叫警察了。”你想想，如果你穿上自以為有善行的骯髒衣服，站在神的面前，神會怎麼看呢？你所認為的善行，在神的眼中不過是污穢的衣服而已。 聳立的十字架像個無聲的哨兵，提醒你要遵照神的方法，否則你根本就不可能得救。許多人緊抓着自己有如污穢衣服的義，還不明白為什麼神不讓他們得到。十字架是審判那些有罪的、驕傲的人。就像基督在受難前，被人剝去祂的袍子，我們的也要被剝下。
基督死時，祂不是單獨的，有兩個強盜和祂在一起。我們常講到那個喊着“你得國降臨的時候，求你紀念我”的強盜。我們知道那個人得救了，因為主耶穌對他說：“今日你要同我在樂園裡了。”（路加福音23:43）但別忘了，還有另外一個人被釘在主耶穌身邊。他詛咒、辱罵和褻瀆神的兒子。他死的時候，是一個沒有被赦免的可憐罪人。 一個強盜得救了，沒有人會失望；另一個強盜失喪了，沒有人有指望。十字架救了一個人，也丟下另一個人。
III. 十字架是世人的拯救
請注意哥林多前書1:18的下半句：“在我們得救的人，卻為神的大能”。人們看為愚蠢的東西，神卻用來作救恩的管道；人們嘲笑的東西，神卻高舉用來作為救恩的唯一途徑。
我們都知道約翰福音3:16。讓我們回到前兩節，是怎麼引到這條最有名的聖經應許。
約翰福音3:14，“摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。”前半節提到記載在民數記21章的特殊狀況。百姓在曠野飄流期間，向神和摩西抱怨。“你們為什麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？”（民數記21:5）
在曠野漂流四十年之後，他們已經厭倦了酷熱、沙漠、一再換地方，甚至連嗎哪也讓他們覺得噁心。最後忍無可忍的抱怨了。神聽到他們的抱怨，讓火蛇進入百姓中咬他們，死了許多人。所有的支派都害怕起來，他們到摩西那裡說：“我們怨瀆耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。” 當摩西為他們向神禱告，神叫摩西製造一條銅蛇，掛在杆子上，讓以色列人都能看得到。神說：“凡被咬的，一望這蛇，就必得活。”事情就這樣成了，“凡被咬的，一望這蛇，就必得活。”不看的，必要死。 蛇象徵什麼呢？就讓我們想到罪進到人心、欺騙夏娃的蛇（創3:1-6）。一般來說，高舉一條掛在杆子上的蛇、會讓猶太人反感。在這個情況下，表示那個高舉的東西、是危害到他們的。
約翰用這個生動的形象教導我們，基督的死真正的意義是什麼。神用羅馬人所厭惡的象徵，轉換成使我們得救的工具。下一節經文，聖經最有名的經文的前一節：約翰福音3：15，“叫一切信他的都得永生”。
當我們讀到這個奇妙的應許時，我們會問：“一切”，真的是每一個人嗎？。上禮拜，有一位姊妹問了一個很好的問題。她想知道、我們怎麼知道誰是被神“揀選”的。 我的答案很簡單。我們不知道。只有揀選人的神知道。我們蒙召是要向世人傳福音，他們相信基督就能得救。我們不必擔心誰被揀選了，誰沒有被揀選。神會處理祂的事。
我們的責任是傳福音，相信神會用福音吸引很多人因信歸向基督。我講道時，不會知道誰會有什麼反應、誰會有回應。就像以前說的，我在銷售，不在管理。我們每個人都是一樣，我們去傳福音，神就會吸引人歸向祂。當我們儘自己的本分時，神會作祂要做的那一份。 我對這位姊妹說，幾年前我聽過有人這樣說：想像一下，天堂的門上有個牌子寫着：“凡願意的，都可以來”。當你走過那些門，回頭一看，牌子的反面寫着：“在創世之前蒙揀選的”。
我覺得這個例子在聖經上能取得很好的平衡。我們不是靠着豫定論、或自由意志蒙召“與神和好”，只有神能做得到。讓我們憑着信心傳福音，知道任何相信死在十字架上、又復活的基督的人，都可以得救。
神沒有別的救恩計畫，祂也不需要。那個反對世人的十字架，和那個審判世人、又拯救世人的十字架，是同一個十字架。 “太奇妙了！”但有一個條件，“凡信祂的”。即使是基督的死也不能救你，除非你相信祂。
還有一個姊妹問我：你怎麼知道你得救了。我用約翰一書5:13說你會知道你的罪被赦免了。我說是靠着相信耶穌基督而得救，比只是相信主耶穌所做的事意義更深。很多人是這樣的，連鬼魔也信耶穌（雅各書2:19），但牠們不能得救。
信靠基督的意思是完全依靠祂。我說，信靠某人的意思，是把你的生命完全交在那人手中。你搭飛機的時候，你相信飛行員會把你安全的帶回地上。當你吃醫生所開的藥時，表示你信任這個醫生。當你讓律師在法庭上代表你時，你信任這個律師。神說，當你用同樣的態度信靠耶穌基督的時候，你就能從罪中得救。這也表示你完全信靠主耶穌到一個地步，如果祂不帶你上天堂，你就不要去。你只需要徹底地信靠基督，就可以得救。當我問這個姊妹有什麼想法時，她脫口而出：“哇！這太奇妙了。” 是的。這是我所知道的事中、最奇妙的真理。“羔羊遮蓋我”我不止一次用這種方式來解說神的計劃：舉起你的左手，代表你帶着罪站在神的面前。再舉起你的右手，用布、或用毛巾、手帕蓋着。讓你的右手代表耶穌基督，布代表祂完全的義。只要你（左手）站在神面前，你的罪就顯出來，你就不能上天堂。現在，把雙手合在一起，用布蓋着。當神從天上往下看，祂看到什麼？祂看到你的罪被耶穌基督的義遮蓋了，你就可以上天堂，因為神看到你有祂兒子的義。
幾年前我分享這個例子時，收到這封信： 親愛的雷牧師：昨天在主日崇拜中，你用白色手帕解釋我們怎能在神的眼中被稱為義。我想起我母親以前用過的一個例子。她以前是到中國宣教的傳教士。她用中文字的“義”字說明同一個道理。中文的“義”（繁體字）有兩個部分。上面是“羊”，下面是“我”。“義”的中文字面是“羊”遮蓋着“我”。當神從天上往下看我時，祂看到羔羊、基督，就稱我為義。 她從漢英字典中複印了這個字、寄過來，表示她說的話是有根據的。在神眼中的“義”是什麼意思呢？當神看我這個人，祂只看到我的罪。而我自以為的義，在神眼中不過是污穢的衣服。我承認自己一無所是時，就在祂的眼中被稱為義。 但是，當我信靠耶穌基督，這位偉大、神的羔羊時候，神從天上往下看，祂看到“羔羊遮蓋的我”，就在祂的眼中稱我有義。
這是信徒生命上徹底改變的基礎。神不僅看到“羔羊遮蓋着我”，祂也把羔羊的生命賜給我，使我得到耶穌基督的生命。結果怎麼樣呢？
1. 我在神的面前被稱為義。
2. 我從裡到外都被改變了。
我們怎能得到這美好的福氣呢？只有靠着信心！我什麼都不能做，只能單單相信那位被釘在十字架神的羔羊。
我想要得到的、都得不到，當我來到耶穌基督面前、卻都得到了。我想要達成的、總達不到，藉着相信神的兒子就都有了。我所缺乏的，祂供應；我最想要的，祂供應。我需要的，祂白白地賜給我。
這篇信息，我說到世人怎麼看十字架。但我不想抽象的做結論。那麼你怎麼看十字架呢？那只是一個宗教標誌嗎？還是讓你想起古代釘十字架的酷刑？它是掛在你脖子上的裝飾品嗎？還是十字架的信息已經刻在你的心中？ 十字架反對世人。如果你是這樣，那我沒什麼好說的，只有求神改變你的心。十字架要審判世人。只要你還抓住那件自以為義的污穢衣服，十字架就要審判你。十字架能拯救世人，這是我們的盼望，是我們給所有願意聽的人的信息。
這一生，條條道路通羅馬，但只有一條路能上天堂。有一首老舊的福音詩歌說：“我只能藉着十字架的路回家，除此以外，沒有別的路。”只要繼續走在救主的血所沾過的路上，就能帶你安全到天家。阿們。
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