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經文：但以理書第三章

尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮。於是總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都聚集了來，要為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮，就站在尼布甲尼撒所立的像前。那時傳令的大聲呼叫說：“各方、各國、各族（原文是舌；下同）的人哪，有令傳與你們：你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。”因此各方、各國、各族的人民一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟，和各樣樂器的聲音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。他們對尼布甲尼撒王說：“願王萬歲！王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像。 凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中。 現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌；王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”

當時，尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。 尼布甲尼撒問他們說：“沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？” 

沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：“尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你，即便如此，我們所事奉的 神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手； 即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”

當時，尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍； 又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。這三人穿着褲子、內袍、外衣，和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。因為王命緊急，窯又甚熱，那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人都被捆着落在烈火的窯中。 

那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：“我們捆起來扔在火里的不是三個人嗎？”他們回答王說：“王啊，是。” 王說：“看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。”

於是，尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：“至高 神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裡來吧！”沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。 那些總督、欽差、巡撫，和王的謀士一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。尼布甲尼撒說：“沙得拉、米煞、亞伯尼歌的 神是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們 神以外不肯事奉敬拜別神。現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之 神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。”那時王在巴比倫省，高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。 

親愛的聽眾朋友們：您好，歡迎您與我們一起繼續學習但以理書。基督徒可以不服從政府的法律嗎？還是我們在所有的情況下，都要責無旁貸地服從法律？

親愛的聽眾朋友，你怎麼認為？聖經是怎麼說的呢？我們越來越多的面臨着這個問題，它不是一個抽象的理念，而是一種生活中的可能性。 

我個人的背景讓我對第一個問題回答“不”。我所受到的教導是，在任何情境下，基督徒違反政府的法律都是不對的。我們大多數人都知道，它的根據是羅馬書13章，基督徒應服從政府。 

開始這個主題時，讓我建議兩個基本原則，以引導我們思考。 

第一個，基督徒有責任作守法公民。 

這是我們一直被教導的中心，是完全正確的。羅馬書13章對此的教導再清楚不過了。神設立人類的政府，在社會中維持一種次序。即使我們不喜歡，也要服從法律。但是我要補充一點，羅馬書13章沒有禁止抗議、投訴以及正當的法律程式。我們可以使用所掌握的合法途徑來改變不公正的法律。關鍵是我們的態度，必須是謙恭和尊敬的，而不應是憤怒的叛逆。 

第二個，信徒生活在一個非基督的世界，會經常經歷到人的法律和神的律法之間的衝突。 

馬丁?路德談到了這兩個國度—神的國度和這個世界的國度。我們是神國度的國民，在這個世界的國度過着寄居的生活。一個國是屬靈的，另一個是屬地的。很多時候，這兩個國度之間並無衝突。但是有的時候會有摩擦，間或有公開的衝突。我們這個時代，在法律、公眾道德、倫理、宗教、醫療、教育，和傳媒方面，這兩個國度之間有着不斷擴大的裂痕。我們這些基督徒應該如何回應？ 

但以理書第3章是一個極好的實例，正好是這麼一個在這兩個國度之間的衝突。事實上，我認為它被放入聖經是為着一個目的，就是作為對這類困境的實例研究，基督徒面對一個主流的不信上帝的世界，我們必須作出抉擇。 我們都熟知故事本身，用幾句話就能概括它。巴比倫國王，尼布甲尼撒，造了一個金像，有可能是他自己的塑像，然後召集了他所有的官員，參與所立之像的開光典禮，並且命令全國百姓，都俯伏敬拜這像，從而達到統一國家、鞏固政權的目的。樂隊開始奏樂時，每個人都俯伏敬拜，除了三個希伯來少年人，就是跟但以理同時被擄到巴比倫的三個朋友：沙得拉、米煞、亞伯尼歌。 當國王聽說他們不服從命令，就是不肯敬拜那座王的塑像，尼不甲尼撒召見了他們，再給他們一次拜偶像的機會。當這三個人再次拒絕時，王命令將他們扔到了燒着烈火的窯中。 神奇妙地救了他們，所以他們沒有被烈火所傷。國王叫他們從燃着烈火的窯中出來，稱讚他們的信心，還高升了他們。 

這是一個不平常的故事。在我們繼續講之前，請注意兩點：

第一，拒絕俯伏拜偶像是對國王命令公開的違背，這是蓄意的違背。
第二，涉及到的基本問題是敬拜。 

但以理書第3章提到“敬拜”11次。俯伏是一個敬拜的動作。所以，哪怕是觸犯了法律，這三個年輕人也決定寧願死也不違背自己的良心。有了這一切作鋪陳，讓我們回到經文本身。我借用一位聖經學者的話來作簡單地概括。當我看到這句話時，就知道沒有比這更好的了。他是這樣說的：

他們不彎腰，他們不屈服，他們沒燒傷。 

第一點： 他們不彎腰 

尼布甲尼撒造的像有90英尺高，9英尺寬，造得相當的高但也非常的瘦長。它好象一個巨大的火箭，在巴比倫以南幾公里外的杜拉平原上，直指天空。這個金像無疑與但以理書第2章尼布甲尼撒是那夢中的金頭這個事有關。 也許，他以為自己能藉着在一個重大的宗教儀式上，團結他的官員而使他的帝國穩固，也預防帝國最終的敗落。國中所有的官員那天都被要求在場。當然這數目是成千上萬的。一些解經學者把這個數字定為超過十萬個。 

國王的命令很清楚：當樂隊奏樂的時候，每個人都要俯伏敬拜這像。在指定的時刻，樂隊演奏，數以萬計的人群俯伏於地。但是沙得拉、米煞、亞伯尼歌三個年輕人依然站立。顯然，他們沒有說或做任何事情。當所有人頂禮膜拜的時候，他們只是靜靜地站在那裡。 

在我繼續講下去之前，讓我們來想像一下，如果是我們會怎樣做。或許我們會說：“就入鄉隨俗吧。” 我們大可以說：“我只是假意俯伏敬拜，而在我心裡，我其實是站着的。國王對我這麼好，不拜的話太不知好歹了。” 或者我們也可以這麼說：“我是被迫的，我又不是誠心要拜，神會赦免我的。在耶路撒冷沒有人會知道我拜了還是沒拜。況且全國每個人都在拜。” 還有我個人最喜歡的一句，就是：“如果我不這樣，我就會被殺死的。” 就像我以前說過的，如果你想妥協，那你總可以找到藉口。然而，因為他們已準備好服從神，所以不需要藉口。 

我發現思考“他們沒做什麼”很有啟發性。他們好像沒有說什麼話，或者試圖隱藏自己。也沒有試圖阻止別人去拜。沒有暴動，沒有示威，沒有舉行新聞發表會，沒有粗言穢語，沒有暴力，沒有拒捕，沒有逃跑，沒有對自己的行為撒謊，沒有請求特赦，沒有企圖推翻國王。當他們不服從時，他們是公開地、安靜地、謙恭地這樣做。是一些迦勒底人，或者是出於嫉妒或種族偏見的動機，向國王告發了他們。 

他們被指控以三項罪名： 

A. 對王不敬（這不是事實） 
B. 拒絕侍奉巴比倫的神（這是事實） 
C. 拒絕敬拜金像（這是事實） 

這三項指控激怒了國王，於是國王吩咐帶他們來，給他們第二次機會，並且以烈火的窯來警告他們，最後說了這句兇惡的話，藉以恐嚇他們：“有何神能救你們脫離我的手呢？”（15節）尼布甲尼撒王看得很清楚，這牽涉到靈界的事物。他知道屈身意味着服從於巴比倫的神。這真是一場“靈界之戰”。

但是最後，這三個年輕人拒絕下拜，因為早在多年前他們就學過十條誡命。第一條誡命說：除了以色列的神以外，再無別神。第二條誡命：禁止敬拜一切形式的偶像，以及偶像崇拜。簡單點說，這些年輕人明白聖經，這就是他們之所以不拜的原因。 

第二點： 他們不屈服 

但以理書3：16-18這三節，包含了沙得拉、米煞、亞伯尼歌唯一被記錄下來的話。他們異口同聲地作了一個出色的信仰告白。 

第一， 他們承認自己有罪。“尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你。”（但以理書3:16）。 

第二， 他們肯定了他們對神的信仰。“即便如此，我們所侍奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，祂也必救我們脫離你的手。”（但以理書3:17） 

第三， 他們提前就接受了神的旨意。“即或不然，王啊，你當知道我們決不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”（但以理書3:18） 

當我們讀這個故事時，問題在於我們已經知道它的結局。在潛意識裡，我們知道神會奇妙地救拔他們。但是，這樣就錯過了重要的一點。這三個年輕人並不知道神即將拯救他們。他們並沒有被提前告知，沒有特別的啟示，沒有天使的耳語，說：“不要擔心。神將拯救你們。”沒有任何這樣的事情發生。他們站在王面前的時候，知道自己會死掉。 

讓我把這一點講得更坦白一些。他們不知道會發生什麼，而且他們不以為然。國王對他們所具有的唯一權柄，就是死亡的權柄，但是因為他們不怕死，王就什麼權柄都沒有了。 

尼布甲尼撒王不能脅迫他們，因為他們已經準備好去死。對一個不怕死的人，你能把這樣的人怎麼樣？仔細觀察他們卓越的信心吧，他們意識到，服從神未必是一件愉快的事。即便如此，他們完全順服於神，而不是神會按他們想要的去做。 

在當下有三種後果在他們眼前： 

A. 他們知道神能救他們。 
B. 他們不知道他是否要救他們。 
C. 無論前面是哪條路，他們都決心順服。 

有非常多的基督徒想和神討價還價。例如：“主，只要你給我：

A）我不丟掉工作；
B）我不被朋友嘲笑；
C）我還是能升官；
D）我不惹到老闆；
E）我依然能獲得職業的成功。” 

我就要為你堅守而且順服跟從你。

但是神不和任何人討價還價。祂呼召我們盡忠，我們要把結果交託給祂。我們決定忠於神，雖然祂並沒有應許我們道路平順。 

這就是為什麼這三個年輕人說：“即或不然。”他們知道神能救他們，但他們明白神可能有更高的目的，這目的可能需要他們死。因此，他們沒有試圖要求全能者為他們行一個神跡來限制神。他們在不知道事態會怎麽發展的情況下，就提前接受神的旨意。 

前幾天，我看到一句關於這種信心的很棒的話，他說：“當神的僕人不能做別的事時，他至少還能象一個基督徒一樣的死去。”因為這三個年輕人做好準備，像真基督徒那樣死去，所以在2500年後的今天，我們還在談論沙得拉、米煞、亞伯尼歌的信心。 

第三點、 他們沒燒傷 

在但以理書第三章餘下的篇幅告訴我們，因他們公然抗拒王命的勇氣，他們身上發生了什麼。 

A. 被懲罰 

故事的結局對我們大多數人再熟悉不過了。王吩咐把窯燒熱增加七倍，然後他吩咐壯士把這三個年輕人帶來扔在窯中。烈火非常熱，以至於這些壯士馬上被火焰燒死了。 

記住，他們被扔到火窯中的時候，他們沒有期望被救。這是很重要的。他們知道的是，他們要在烈火中死去。這裡有一個問題出來了。為什麼神讓事情發展到這個地步？我至少可以想到兩個答案。

第一，祂想給巴比倫人一個永不磨滅的印象。我確信沒有一個在那裡的人會忘記接下來要發生的事。 
第二，祂想向祂的子民彰顯大能，這樣他們會知道即便他們被囚禁，他們所信的神依然可信賴，會照顧好他們。

地點不會讓神有什麼不同。祂能在巴比倫施行拯救，正如先前在耶路撒冷一樣。有人說，這三個希伯來人在火窯里比站在王面前更安全。因為如果他們沒被扔到火窯里，他們肯定會以別的方式被處死。但是因為火窯是神對他們的旨意，他們在火焰里就比在其他任何地方更安全。 

B. 被救護 

故事的這部分向我們展示了神對祂僕人的奇妙看顧。當尼布甲尼撒王向火焰觀看時，他期待看到這幾個年輕人被烤焦燒死。但是相反的，他看到他們四處遊行，沒有受傷，沒有捆綁，還有第四個人和他們同行。尼布甲尼撒把祂叫作“神子”，對一個異教君王而言，這是驚人的洞察。 

那第四個人是誰？我相信是耶穌基督自己。這是舊約中神的兒子，以肉身的樣式從天而降的顯現。祂一步步穿過天堂的城垛，走下繁星的樓梯，走進燃燒的火窯，對那些火焰說，“冷卻吧！”它們就冷卻了。這讓沙得拉、米煞、亞伯尼歌非常地安慰。 

我很驚奇，因為在這章中主耶穌只在一個地方顯現。祂在火窯中等着這幾個年輕人！你可以自己做做數學題。外面是3個，裡面有4個。主耶穌沒有在火窯以外顯現祂自己，就在那一刻，最需要祂的那一刻，祂出現了。 

親愛的聽眾朋友，我們大家可以學到什麼功課？我們常常一天又一天，一周又一周地度過生命，對於神與我們同在沒什麼感覺。但是當麻煩來了，當火焰燒到我們的腳踝，當我們的生活一團糟，我們就會發現，主耶穌每時每刻都在我們身邊。我們最有力地經歷到基督的同在，是在生活的烈火中。祂一直都在，但祂在火窯中顯明自己。 

C. 被高升 

最後的三節帶給這個故事一個非常完美的結局。 

第一、尼布甲尼撒王自己總結了那天發生的事，“沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的。祂差遣使者救護倚靠祂的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯侍奉敬拜別神。”（但以理書3:28）。很顯然，這位異教的國王“明白了”。他知道了他們所做的，還有他們為什麼這麼做。 

第二、尼布甲尼撒王高舉了他們的神。他說：“現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗瀆沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成為糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。”（但以理書3:29）。顯然，國王一點不像是在開玩笑。開始他要殺他們，現在他會殺任何謗瀆他們神的人。 

第三，王升高了他們各人。“那時王在巴比倫省，高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。”（但以理書3:30）。只要結局好，一切就好了。不是在火窯中被烤焦，而是幫助王的帝國運轉。這是對三個拒絕下拜的年輕人的很好的獎賞。 

現在我們已經看了整個故事，讓我們回到一開始的問題，為基督徒及公民抗命下一些結論。 

1）總的來說，基督徒應該作守法公民。 

但以理書第3章中，沒有什麼挑戰這個結論。儘管那三個年輕人違抗命令，他們的方式也是尊重王的權柄的。基督徒應該作好公民，而不是觸犯法律的叛逆者。我們應該為領袖禱告，使我們可以平安無事地度日。提摩太前書2:1-3說：”我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正，平安無事地度日。這是好的，在 神我們救主面前可蒙悅納。” 這既促進國家的和平，也有利於我們做福音工作。 

2）當人的法律使我們進入一個明顯的、不可避免的與神的律法衝突的時侯，我們有權不服從。

關鍵字是“明顯的及不可避免的”。很多情形都不像俯伏敬拜金像的命令，這麼明顯或不可避免。如果我們突然決定，觸犯那些我們不喜歡，或發現不方便遵行的法律，那麼這一段不適用。發生在這三個年輕人身上的事，可能永遠不會發生在你我身上。但是話又說回來，也可能明天就發生。如果我們被放在類似的情形中，我們要祈求神賜下智慧、洞察力、一個溫柔的靈，還有按正路而行的勇氣。 

設想一下：如果明年通過一項法案，說我們不可以在工作中，或與同學吃午飯的時候分享我們的信仰，那會怎麼樣呢？如果所有的公共福音行動都變成不合法的，會怎樣呢？如果宣揚基督變成“仇恨犯罪”，會怎麼樣呢？那我們會做什麼？那時候也許但以理書第3章，和我們現在生活的距離，不像我們想的那麼遠。 使徒行傳4-5章，記載了彼得和使徒們，因在耶路撒冷傳道而被逮捕的故事。當權者一度吩咐他們停止傳揚耶穌。這些使徒們勇往直前，不管怎樣都傳耶穌，就被逮捕了。當他們被要求作出解釋時，彼得說：“順從神，不順從人，是應當的。”（使徒行傳5:29）之後，他們被打了，釋放了。 使徒行傳5:40-42告訴我們後來發生了什麼：”他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。他們就每日在殿裡、在家裡不住地教訓人，傳耶穌是基督。” 

3）當那些衝突來臨，我們一定要堅守立場，並且不發脾氣。

這是非常重要的一點。如果我們咒詛，如果我們發誓，如果我們威脅人，如果我們採取任何形式的暴力行為，那我們就已經戰敗了。神保守那些不失冷靜又為耶穌堅守的基督徒。他們永蒙保佑。 

4）儘管神應許照顧我們，但這不保證持守正路會帶來我們喜歡的東西。

這是但以理書第3章中一個很明顯的功課。這些年輕人並不知道將會發生什麼…這不重要。願我們也是一樣。 

5）我們的工作是忠心，讓神來負責結果。

有一個屬靈前輩常說：”凡事盡心盡力，結果交給上帝。”這是所有功課中最大的。盡忠，昂首而立，順服神，為祂而活，做你知道是對的事情。讓神掌管後來的事。 

6）有時候，神保守我們遠離烈火；有時候祂藉着烈火保守我們。

不管我們走哪條路，都沒事。沒有人喜歡被扔進火窯里，即使你知道你會被救護，你也不會喜歡。但是如果我們知道主耶穌基督就在我們身邊，那無論發生什麼事我們都能忍受。 當我們堅守正路，我們應該期望什麼結果？ 

A. 我們應該期望為我們的信念受苦。 
B. 我們應該明白，神可以介入來救我們，但是祂有祂的旨意，不必按着我們的希望做。 
C. 我們應該相信，神會使用我們的更高順服在世界上榮耀祂的名。

當不服從的時候到來時，讓我們以謙卑的勇氣履行自己的責任，然後，把結果交給神。 不服從是小事，忠於神是大事。沙得拉、米煞、亞伯尼歌，他們不是以違反王的法律為出發點。他們只是做他們必須做的。我再說：不服從是小事。唯一重要的事是忠於神。如果對神的忠心需要你不服從法律，那麼做你必須做的，但不要自找麻煩。這樣說吧，我們大家只做必須做的。我們不是想找麻煩，但是，當被迫要做出決定時，我們選擇順從神，而不順從人。

我用最後的一個思考來結束。當我們為耶穌而持守時，耶穌和我們在一起。祂不只為我們而興起，而且和我們同在一起，在我們身邊。有一種保守只為勇敢的人存留，怯懦的人永遠都不明白。主耶穌和那些為祂堅守的人站在一起。這就是我們所要知道的一切。其它的事交給神。阿們。