導言：三大戰役

哥尼流歸主是教會歷史也是人類歷史上最偉大的事件之一。如果說埃提阿伯的太監代表非洲的權力階層歸主，那麼保羅則代表亞洲猶太知識分子歸入基督，而哥尼流則代表歐洲外邦軍人歸主。使徒行傳第八章馴服了政治權力和經濟權力，使徒行傳第九章降服了話語權力和思想傳統；而使徒行傳第十章則降服了拳頭文明和軍事權力。使徒行傳第八章和第九章馴服了猶太人，使徒行傳第十章則馴服了外邦人。猶太人的偶像是律法，外邦人的偶像是權力。這一切都被廢棄了，泥土成為活人。當然，你也可以將大臣、學者和軍人對應我們靈魂中最剛硬的三個部分，食物、律法與肉身——這三大營地和三支勁旅將被拆毀，為將我們從世界之王的權勢下面解放出來，在基督里重建我們的生命。

這正是伊甸園中人的墮落的三個基本方面。我們需要返回創世紀3:6，看蛇怎樣用這三大偶像試探和捆綁了夏娃，而夏娃又怎樣將這種“信仰”傳給了亞當。我們需要重新認識創世紀3:6a，וַתֵּרֶא הָֽאִשָּׁה כִּי טֹוב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַֽאֲוָה־הוּא לָעֵינַיִם וְנֶחְמָד הָעֵץ לְהַשְׂכִּיל，the woman saw that the tree was good for food, and that it was pleasant to the eyes, and a tree to be desired to make one wise。這是女人或人的三個基本價值判斷，這是三個平行的句子：好作食物（管銀庫的太監）；悅人的眼目（行為稱義的掃羅）；喜愛的智慧（征服他人的兵法即羅馬軍隊）。對應中文“可喜愛的”是動詞分詞חָמַד，這個字的基本含義是欲望和貪圖；出埃及記20:17中“貪戀”一詞就是這個字；不過這個字最早出現在創世記2:9，也可以翻譯為讓人喜悅的。事實上，創世記3:6這三個形容詞（包括動詞分詞）是近義詞，有一種遞進關係，大致相當於：好的，很好，太好了。如果說在創世記第一章里，神看着一切受造物是好的，直至甚好；那麼到了夏娃這裡，神看着好變成人看着好，而且用了更誇張的語氣。不過今天我重點要討論一下“智慧”一詞的翻譯，這一點和我們今天的主題密切相關。

中譯和英譯智慧一詞是שָׂכַל，這個詞若翻譯成智慧，在邏輯和語義上都是有問題的。首先，在邏輯上說，夏娃的動作是看見（רָאָה），這個動詞的對象一定是實物或其形象，比如好做食物的果子，悅人眼目的果子（原文中並沒有“果子”，只是“樹”）——人不可能看見智慧，這棵樹的智慧。那麼רָאָה這個字到底是什麼意思呢？摩西五經中四次用過這個字，另外三次如下：שָׂכַל在創世記48:14是“引導”的意思，而在申命記29:9翻作“亨通”；在申命記32:29則與“智慧”（חָכַם）一詞並列，大意是“掌控”這些戰事。所以，這個字在這裡應該是形容這棵樹的木秀於林，挺拔偉岸，玉樹臨風，高富帥——樹，特別是這棵樹，應該是伊甸園裡的“最高建築”。因此，夏娃着迷的乃是這棵樹的偉大高聳。羅馬帝國顯然是當時世界上的大樹，而哥尼流代表了這種霸氣或王者氣派，這也是“榮耀神學”最好的見證。不僅如此，新約聖經中有一節經文無疑是與這節經文平行的，約翰一書2:16，“因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的”。肉體的情慾對應好作食物，眼目的情慾對應悅人的眼目，那麼今生的驕傲就是對應“喜愛的智慧”。我個人領受的是，這棵樹應該是很“偉岸”的，讓夏娃感覺出人頭地、征服一切的狂妄。羅馬這個軍事帝國無疑是今生的驕傲的樣板。不僅如此，蛇在曠野中的三大試探，也可以這樣一一對應：“吩咐這些石頭變成食物”；“可以跳下去”（因為你的道德已經足夠好了，是神的愛子，神不得不託住你）；“萬國的榮華”（馬太福音4:1-11）。

事實上，食物（耗盡資源）、眼目（道德吃人和審美競爭）和驕傲（人征服人），這三大偶像不僅是世界的三大統治支柱，也是我們靈魂的三條鎖鏈，他們上升到神的位置，從起初就敗壞了人的生命，如今繼續敗壞着我們的生命——人類所有的戰爭，都是圍繞這三個標的展開的。正因為如此，世界在神面前敗壞，地上滿了強暴”（創世記6:11）。因此耶穌來了。“犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為”（約翰一書3:8）。在使徒行傳8-10章中，復活的基督借着教會連續三大戰役，摧毀了奴役靈魂的三座大山，今天又是一個解放的日子。

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