郁金香的“预定”到底是什么意思？

1. 不是神使的，主动使的，也叫预定吗？如果不叫，应该叫什么？

2. 预定到什么程度，事无巨细，不论大小？还是一个法则或条件？

3. 预定的可以中途更改吗？

还有神的计划，旨意，一般的看法是

神的计划有两方面：（I）神的指导性的意旨（dirictive will）：有些事情，神
是管理者，神叫事情如期发生。神创造（赛四十五18），神管治字宙（但四
35），神设立君王和政府（但二21），神拣选得救的人（弗一4）等等都是。

（Ⅱ）神容许性的意旨（permissive will）。虽然神决定了一切，但神可能是
凭着第二因素（secondary causes），叫这些事情成就。举例说，罪不能推翻神的计
划，不过神并不是罪恶的创造者。罪不错也是在神计划范围之内，也是神永恒旨意
的一部份，但人不能推掉罪的责任。「计划（decree）和计划的实行（execution）
必须加以区分。，一切事情——包括罪——都在神的永恒计划之内，只是神不是这
一切罪恶直接的创造者。举例说，当以色列人要求设立君王，他们已经犯了罪，得
罪神（撒上八5 至9、19 至22），但其实，神却早已预定有君王要从亚伯拉罕的
后裔出来（创十七6，三十五11），甚至弥赛亚也从此而出。以色列人虽然犯了
罪，神的计划却实现了。

宣兄的回复如下：

【请问神预定亚当堕落了吗? 神预定该隐杀亚伯了吗?】

 你这里说的“预定”有“神使”的意思，意思是责任在神，不在亚当和该隐，这是你对圣经错误的理解。这跟你一贯将亚当的后裔置于“中立”（既不是往天堂去，也不是往地狱去）来控告神“预定”（神使）他们下地狱一样。

亚当和该隐情况不一样，神赐给他自由选择，正是这个自由使得亚当要为自己的堕落负责，因为神已经清楚告诉他：吃了必定死。亚当和该隐不一样，亚当可以不吃，该隐没有能力不杀亚伯。但亚当堕落是神“预定”的吗？当然是！注意这里的预定不是“神使”的意思，神不对亚当堕落负责，但神允许也知道亚当堕落会发生，更知道亚当堕落的后果就是末后亚当要上十架——绝大多数人从来不思想这一点，你就是这种人。神尊重人到一个地步，不惜舍掉自己的独生爱子为代价。神“预定”亚伯杀该隐吗？当然！但这里的“预定”不是“神使”的意思，正如神使法老心愈发刚硬一样，法老的恶法老要负责，不是神作恶，该隐的恶该隐负责，神没有责任。