鬱金香的“預定”到底是什麼意思？

1. 不是神使的，主動使的，也叫預定嗎？如果不叫，應該叫什麼？

2. 預定到什麼程度，事無巨細，不論大小？還是一個法則或條件？

3. 預定的可以中途更改嗎？

還有神的計劃，旨意，一般的看法是

神的計劃有兩方面：（I）神的指導性的意旨（dirictive will）：有些事情，神
是管理者，神叫事情如期發生。神創造（賽四十五18），神管治字宙（但四
35），神設立君王和政府（但二21），神揀選得救的人（弗一4）等等都是。

（Ⅱ）神容許性的意旨（permissive will）。雖然神決定了一切，但神可能是
憑着第二因素（secondary causes），叫這些事情成就。舉例說，罪不能推翻神的計
劃，不過神並不是罪惡的創造者。罪不錯也是在神計劃範圍之內，也是神永恆旨意
的一部份，但人不能推掉罪的責任。「計劃（decree）和計劃的實行（execution）
必須加以區分。，一切事情——包括罪——都在神的永恆計劃之內，只是神不是這
一切罪惡直接的創造者。舉例說，當以色列人要求設立君王，他們已經犯了罪，得
罪神（撒上八5 至9、19 至22），但其實，神卻早已預定有君王要從亞伯拉罕的
後裔出來（創十七6，三十五11），甚至彌賽亞也從此而出。以色列人雖然犯了
罪，神的計劃卻實現了。

宣兄的回覆如下：

【請問神預定亞當墮落了嗎? 神預定該隱殺亞伯了嗎?】

 你這裡說的“預定”有“神使”的意思，意思是責任在神，不在亞當和該隱，這是你對聖經錯誤的理解。這跟你一貫將亞當的後裔置於“中立”（既不是往天堂去，也不是往地獄去）來控告神“預定”（神使）他們下地獄一樣。

亞當和該隱情況不一樣，神賜給他自由選擇，正是這個自由使得亞當要為自己的墮落負責，因為神已經清楚告訴他：吃了必定死。亞當和該隱不一樣，亞當可以不吃，該隱沒有能力不殺亞伯。但亞當墮落是神“預定”的嗎？當然是！注意這裡的預定不是“神使”的意思，神不對亞當墮落負責，但神允許也知道亞當墮落會發生，更知道亞當墮落的後果就是末後亞當要上十架——絕大多數人從來不思想這一點，你就是這種人。神尊重人到一個地步，不惜舍掉自己的獨生愛子為代價。神“預定”亞伯殺該隱嗎？當然！但這裡的“預定”不是“神使”的意思，正如神使法老心愈發剛硬一樣，法老的惡法老要負責，不是神作惡，該隱的惡該隱負責，神沒有責任。