教会的内在意义-那灵的孩子_5
罗四25 耶稣被交给人是为我们的过犯,复活是为我们的称义。
十9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死人中复活,就必得救。
在约翰十六章十节主说,那灵要使世人知罪自责,『为义,是因我往父那里去。』这就是说,父已完全满意於主在十字架上救赎的死,并且在他的复活里悦纳了他。父满意於基督救赎的证明,乃是父叫他从死人中复活,并且将他高举在自己的右边。基督的复活与升天乃是证,证明他的救赎已经满足神,并且应付了神一切的需要和要求。因此,他从死里得了释放,并且被高举到诸天之上神的右边。现今神称那些信入基督的人为义,神的义就得着显明(罗三26)。罪人若信入基督,神就要称义他们,因为基督自己要成为他们的义(新约总论第九册,二二三页)。
我们乃是在基督的复活里得称义,这可由罗马四章二十五节和十章九节得着证明。┅按照 经,我们必须相信,神已经叫他从死人中复活;因为或许我们相信主已经死了,却不相信他已经从死人中复活。我们若相信主已经从死人中复活,当然包含相信他的死。人人都相信主死了,但相信主已经复活,却需要启示。在他这复活者里面,我们在神面前蒙悦纳。再者,他这位复活者也在我们里面,为我们活出能蒙神称义,并且一直蒙神悦纳的生活。所以,四章二十五节说,他复活是为我们的称义。称义包括了神叫基督复活、悦纳他并满意他救赎的死。
在约翰十六章十一节主说,那灵使世人知罪自责,『为审判,是因这世界的王受了审判。』我们已经看见,审判与魔鬼有关。撒但,魔鬼,是罪的创始者、死的起源、所有罪人的父以及这世界的王。作为这样的一个人物,审判已经为他豫备好了。我们必须认识,审判不是为着人,乃是为着撒但。审判人不是神的用意,因为他的审判是为着撒但的。火湖已经豫备好了,作为神对撒但的审判;这绝不是为着人的。┅但是我们若不肯从亚当出来,进入基督里,我们就要同受撒但所受的审判,因我们愿意作他的跟从者。
那灵来了,他就为罪,为义,为审判,使不信的人,堕落的罪人知罪自责。在亚当里出生的罪人,必须信入复活的基督,好得着他作他们的义。他们若不相信,就要被神审判,如同撒但一样。当福音正确地被传扬时,听见的人该渴望不要留在亚当里,乃要迁入基督里,这些人就要重生并得救。对他们来说,使人知罪自责的灵要成为使人重生的灵(三6),生命的灵(罗八2),并实际的灵,住在他们里面(约十四17)。
那灵临到我们,为罪,为义,为审判,使我们知罪自责。我们已悔改,相信主耶稣,并逃 在撒但身上的审判;我们已从亚当迁入基督里;我们也成了神的儿女,并基督的肢体。现今我们能被三一神充满并浸透,他正将他自己分赐到我们里面,使他自己与我们调和(新约总论第九册,二二三至二二五页)。
参读∶新约总论,第八十九篇;约翰着作中帐幕和祭物的应验,第四十四篇。
- 未完待续